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标题: [非物质文化]徽州篆刻 [打印本页]

作者: 徽州篆刻 时间: 2013-3-16 15:24
标题: [非物质文化]徽州篆刻

分类：非物质文化
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简介：徽派篆刻兴起于明代嘉靖、万历年间，以休宁何震等篆刻名家为中心形成了一个徽州印人群体，人称“徽派”，促成徽州篆刻的第一个高潮期。清代康乾时期，歙县程邃等“歙四子”出现，变革创新，自成一体，形成徽派篆刻第二个高潮期。清朝晚期，黄士陵以其深厚的金石学修养，摒弃几百年来印家以切刀法摹仿烂铜印，追求古拙残破美的传统习惯，自立新意，自成风格，从篆刻艺术界脱颖而出，创立了“黟山派”，影响了后来的易大厂、乔大壮、王福庵、李尹桑，乃至齐白石等一大批书画印名家，使徽派篆刻走向了第三个高潮期。

　　黄士陵一生治印万余方、留有书画千余幅，是晚清与吴昌硕同时代的书、画、篆刻大师。其中尤以篆刻成就最高，以薄刃冲刀重现秦汉玺印面目，独具峻峭古丽风采，被列为晚清印坛四大家。

　　黄士陵篆刻艺术特色鲜明，他的刻印的特点是：平正中见流动，挺劲中寓秀雅，既无板滞之嫌，也无妄怪之失。章法配字讲究疏密、穿插，彷佛有意，又若无意，密字清疏，意趣横溢。在刀法上，执刀极竖，无异笔正，每作一画，既轻行取势，一气呵成，乾脆利落，又运刀猛辣刚健、洗练沉厚，气韵和线条的美感都非常强烈。

　　黄士陵创立的徽派篆刻——“黟山派”，在浙、皖派外另辟蹊径，对篆刻发展作出重大贡献的同时也影响了众多名家。

　　明代，徽州篆刻家较多，著名的有苏宣、程源、程朴、汪关等人。印学界将他们与何震一起称为“徽派”或“ 皖派”。到明末清实，印学界泥守文（彭）、何（震），陈陈相因，久无生气。邑人程邃起而矫之，乃参酌古文籀体，力变大、何旧体，自成一家面目。周亮工在《印人传》中说：“印章一道，初尚文、何，数见不鲜，为世厌弃。……黄山和穆倩（程邃）以诗文、书画奔走天下，偶然作印，乃力变文、何旧习，世翕然称之。”

　　他的篆刻作品章法严谨，笔意奇古，丰满厚实，形成了苍浑雄劲、恣肆豪放的风格，在我国篆刻史上起了上承前人、下启来者的作用，成为清代篆刻宗师。黄易在《印款》中对程邃评价甚高。歙县博物馆藏有程邃“江东布衣”朱文印一枚，布局匀称，笔势圆转遒劲，古秀苍逸，韵味深厚。本县博物馆藏有他的书画册一本，所钤印记，大多自制。继程邃而起者有汪肇隆、巴慰祖、胡长庚等人。巴慰祖少好刻印，师承秦汉，著有《四香堂摹印》2册。本县博物馆藏有巴慰祖自刻的“莲舫”铜印一枚，庄严典重，温厚静穆，上密下疏，平稳自然。后人赞他的印章“巧工引手，冥合自然，览之者终日不能穷其趣。”汪肇隆、胡长庚两人治印均端严浑穆，卓然名家。后人把他们三人与程邃合称“歙中四子”，故名“歙派”。乾隆以后，著名歙派篆刻家叶熙锟、许钺、程奂轮、李有兆、吴山、巴树谷、程德椿、谢黄山、曹应钟等人。近代精于篆刻家还有黄宾虹、叶为铭、巴淑海等。黄宾虹刻有“黄质宾虹”，有边白文印，“风格逼似巴慰祖”，对歙派篆刻有创创新，编有《宾虹草堂藏印》，叶为铭善刻石碑，光绪三十年（1904）与丁辅之、王福庵、吴潜泉等在西湖孤山，创设“西冷印社”，为从事印者研究及保存古金石之所，影响及于海外，并著有《歙县金石志》、《列仙印玩》和《广印人传》等。

　　徽派篆刻代表人物及其艺术风格

　　何震(1535—1604)，字主臣、长卿，号雪渔，休宁人。何震与文彭同时而小于文彭，他探知印外功夫对于篆刻的重要性，因此精研六书、文字学，主张篆刻应以六书为准则。队为作篆治印的关键在于用笔运刀，笔有尖齐圆健，刀宜坚利平锋。执刀有力，运刀迅速，刀随意动，意指刀达，刀中有笔，相得益彰，实现了刀法与书法的—致，内容与风格的统一。又创单刀边款，顿挫跌宕，欹斜错落，蕴意深邃，具有气势磅礴，淋漓雄浑的独特风格。其作品不拘一格，充分表现个性。如“柴门深处”印，笔画刚健，字体简洁，突山力度，锋芒峭霹；“无功氏”，“无”字笔画尖如刺芒； “听鹂深处”，虽摹汉印的方整，但也可看到刀锋，给人以“猛利”的感觉。

　　苏宣(1553—1626年以后)，字尔宣、啸民、朗公，号泗水歙县人。寓居松江顾从德、嘉兴项元汴两位大收藏家家时中，曾纵览秦汉印章，眼界大开，“知世不相沿，人自为政”，由此而领悟到篆刻创作要有变化。于是将《石鼓》、《季札》等碑刻上的韵趣用于篆刻，文字之间故作剥蚀的痕迹，很有金石味。如“苏盲之印”从汉印中来，很有自己个性，刀法老辣，书味盎然。“我居古人实获我心”印刻于明天启二年(1622)，印文用古篆，每一笔划的首尾二端都呈尖状，笔势飞动，印文结构重视变化，两个“我”字用不同的写法，以避免印章上部左右二角雷同；刀法亦冲亦切，劲力所到之处石花斑驳，古趣盎然。
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