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标题: [非物质文化]白云山庙会 [打印本页]

作者: 白云山庙会    时间: 2013-4-16 22:31
标题: [非物质文化]白云山庙会

分类:非物质文化
口号:暂无
简介:白云山道观是一座博大精深的艺术宝库,这里既有宗教信仰特有的神秘气氛,又可满足不同层次的文化需求,是观光、旅游、休闲度假、研讨宗教信仰和文化艺术的理想场所。

    每年农历三月三、四月八、九月九举行传统庙会,其中尤以四月八最为红盛。

    三月三庙会:传说三月三为真武大帝的圣诞日,庙会从三月初二至初四,为期三天,这次庙会规模较小,信士以本地人为主,会期,各会会长来白云山商议筹办四月八庙会事宜,白云山众道人于三月三清晨在真武大殿为真武帝举行庆贺科仪。

    四月八庙会:传说四月初八为佛祖圣诞日,同时也是真武大帝的圣像开光日。庙会始于初一终于初八,共计八天。届时举行盛大的宗教活动,四方信士蜂拥而至,人潮似海,商贾云集,并有大型文艺活动为之助兴。

    九月九庙会:相传九九重阳日既是玉皇大帝的圣诞日,也是真武大帝的飞升日。秋高气爽之际,人们带着丰收的喜悦来到这景色秀丽的清静之地,感真武福泽万民之恩,观赏古老的剧目,据说聆听优美的道教音乐,能洗劫一年的疲劳。庙会虽则三天,但规模仅次于四月盛会。

    此外,白云山还有三个小型庙会:正月为朝山会,多从初一至十五元宵节,大都为本地信士。七月七庙会,由白云山附近的村子举办,他们将各位神灵“请”至真武大帝的院中,并在院中戏楼上唱三天大戏。七月二十一日为羊道会,羊道会是魁星信仰的延续,参加者多为文人学士、社会名流、他们欢聚魁星阁,领略别具特色的陕北羊道饮食文化,品尝白云山羊道美味,他们吟诗作赋、唱古颂今,古时又称赛诗会。

    白云山庙会由来已久,目的除观光旅游之外,更重要的是许愿、酬神、还愿、祈祷平安等,其形式多样,但内容不外乎两种:信士活动和道士活动。

    (一)信士活动:
    1、叩等身头:此举是蒙古族信士最高贵的礼节之一,也表现出他们对真武大帝的无尚崇拜。先下跪叩头,接着匍匐于地,再叩一头并在头部留下标记,然后起身,站在标记处的位置重复下次叩头的动作,周而复始。内蒙古的信士在朝山前禁欲三天,动身前从家门口起叩等身头数里。到了白云山脚下,他们并不急于上山,而是来到黄河边,不管水温变化如何,都得到河里洗手浴面,整理衣帽,然后上山,以示对神灵的尊敬。
    2、忌荤腥:忌荤腥是道教的清规之一,这里所说的荤指五荤,即酒、葱、薤、芜荽、韭菜等,道教认为这几种蔬菜具有强烈的刺激性,有壮阳之功效,食之易刺激人的生理欲望,于“清心寡欲”的道教教理不符,故而忌之。腥,则指肉类和动物的油脂,道教提倡不杀生,故忌之。
    3、打醋坛:这是当地人朝山前以示诚心的主要方式。将醋倒在烧红的木炭上,专闻其蒸发的气味,用以荡秽。附近的信士有时还喝泔水,即喝洗碗的水,意即将人贬低为畜牲,不懂人事,敬神时如有不到之处还请神灵予以谅解。
    4、敬香:“一柱高香通信去,上圣高真降福来”信士认为烧香在于传情达意,关键在心诚而不在多少,一般以三柱为宜,心平气静地将香插平插直。
    5、叩拜:这是中华民族的传统礼仪。叩,即叩头。拜,即作揖,旧时,白云山还有三拜九叩头之习俗。
    6、上布施:信士将钱物捐于庙观。若是还愿,就将其祈许的钱物如数捐于庙内的功德箱中,以求心理平衡;否则,数目不等,因人而异,当地称“随心布施”少则一元,多则上百、上千、上万元。
    7、抽签:这是朝山信士的主要活动之一。抽签是神与人交流的主要手段,信士通过抽签获得某种信息,以求神灵的指点或心灵上的安慰。
    8、求符锁:符,原指古代帝王下达指令的凭证,具有无尚的权威,后被道教沿用。将图或篆文印在黄表纸上,以示“灾不能伤,邪魔不得近”之神令。既可贴于家门,又可配带于身,还可焚化服用。
    锁,即锁线。信士认为幼儿没有能力与妖魔作什么斗争,所以将真武大帝的长命锁(用红线或五色线所制)系在小孩的脖子上,将其灵魂托附于神灵,邪物不侵,恶魔难近。
    9、祈神药:将真武大帝供桌上香炉里的香灰用黄表纸包少许,拿回家焚化服用。信士在服药期间,多忌荤腥。现在尽管医药发达,但庙会期间祈神药者仍会排成长队耐心等候。
    10、吃神饭:神饭最早是为拯济家庭贫寒的信士朝山时食用的稀米粥,后来引伸为众多信士喜欢的一种特殊的就餐方式,上了一定的随心布施之后,在朝山游览的劳累饥渴之余,大都乐意喝一碗神饭,据传吃神饭能起到“吃了神饭,消灾免难”的作用。
    11、拦山门:得到神灵救命之恩的信士常常许愿在庙会期间拦山门。即横躺在白云山的山门上,让千万人从自己身上的跨过去。
    综上所说,信士朝山方式根据自己的信仰或需求,多种多样,自我选择,但终归一点,他们普遍认为:心诚则灵。
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