中国传统文化常识--伦理道德--纲常礼教

	二、纲常礼教 1.三纲五常 三纲，指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。 五常，指“仁、义、礼、智、信”。 “三纲五常”学说，是西汉时董仲舒为维护封建等级制度而提出的。 2.国之四维 春秋时代管仲把礼义廉耻称为国之“四维”。 《管子•牧民》：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭……何谓四维。一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻，礼不愈节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。” 3.修齐治平 “修”，指修身；“齐”，指齐家，“治”，治国，“平”，平天下。 《礼记•大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。” 4.八目 道德修养的八个步骤：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 《礼记•大学》：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后修身，修身而后家齐，家齐而后国治，国治而天下平。” 5.三从四德 妇女遵守的三种道德关系和四种德行。三从，指在家从父，即嫁从夫，夫死从子。四德，又称“四行”，指妇德、妇言、妇容、妇功。 汉班昭《女诫•妇行》：“女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。夫云妇德，不必才明绝异；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇功，不必技巧过人也。幽闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德；择辞而说，不道恶语，时然后言，不犬于人，是谓妇言；盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容；专心纺织，不好戏笑，洁齐酒食，以供宾客，是谓妇功。此四者，女人之大节。” 6.人伦 人与人之间的尊卑长幼的关系。 《孟子•滕文公上》：“人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽，圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”（夫妇有别，指男主外女主内） 7.五伦 即五种人伦关系。封建宗法社会以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为“五伦”。 8.八德 即八种基本道德。包括孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。 缺德称“忘八”。 9.王祥卧冰 王祥为魏末晋初时的人，家在山东临沂。他的继母朱氏对他很不好，总是在他父亲面前说坏话，久而久之，他父亲逐渐厌恶他了。但王祥对继母孝心不变。 有一次继母在一个寒冷的冬天，想吃鲜活鲤鱼。湖塘的水都冻成了冰，无法捉到鲜活鲤鱼。王祥解衣将肉体卧在冰上，想用体温将冰溶化。冰忽溶破一个洞，水中跃出两条鲜活鲤鱼，王祥连忙捉住，抓着回家做给继母吃。 10.孔融让梨 孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4岁时，他已能背诵许多诗赋，并且懂得礼节，父母亲非常喜爱他。 孔融7岁时，父亲买了一些梨子，特地拣了一个最大的梨子给孔融，孔融摇摇头，却另拣了一个最小的梨子说疲乏：“我年纪最小，应该吃小的梨，你那个梨就给哥哥吧。” 11.苏武牧羊 汉武帝的使臣苏武，受命出使匈奴。由于副使参与匈奴内部谋反，苏武遭到牵连。在【****】未遂、劝降不成的情况下，他被单于发落到遥远的北海，开始了牧羊人的生涯。 苏武留胡节不辱！ 雪地又冰天，苦守十九年。 渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海边。 心存汉社稷，旄（jin）落犹未还， 历尽难中难，心如铁石坚。 夜坐塞上时听笳声入耳心痛酸。 转眼北风吹，群雁汉关飞。 白发娘，望儿归，红妆守空帏。 三更同入梦，两地谁梦谁； 任海枯石烂，大节总不亏。 宁教匈奴惊心破胆共服汉德威。 12.一诺千金 秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。” 后来，季布得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。他的旧日的朋友不被重金所惑，并冒着灭九族的危险来保护他，使他免遭祸殃。 13.克己复礼 约束自己，使言行符合于礼。 《论语•颜渊》： “颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’ 颜渊曰：‘请问其目。’ 子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣。’” 14.桃园结义 刘关张。 15.两袖清风 明朝于谦作风廉洁，为人耿直。 当时各地官僚进京朝见皇帝，都要从本地老百姓那里搜刮许多的土特产品，诸如绢帕、蘑菇、线香等献给皇上和朝中权贵。 可是，在外省任巡抚的于谦进京时却什么也不带。周围的人问他为什么这样做。他写了首《入京》诗作为回答。诗中这样写道： 绢帕蘑菇与线香， 本资民用反为殃； 清风两袖朝天去， 免得闾阎话短长。 （闾阎lǘ yán，中国古代以二十五家为闾。闾泛指门户、人家。阎指里巷的门。 闾阎泛指平民老百姓。古时，人们把随身的钱物放在袖中）。 16.知耻近乎勇 语出《中庸》。与“好学近乎知”，“力行近乎仁”一起，构成知、仁、勇“三达德”。 耻的含义有两种：一是指不道德的动机和行为，二是指自身尊严受到的伤害。 对待“耻”，有人知羞，有人为荣。区别在于道德观不同。 孟子说：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”