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祖源文化 | 百姓族训家规(11)

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列侯

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侯仁贵 发表于 2017-12-10 16:08:14 |只看该作者 |倒序浏览

本帖最后由侯仁贵于 2017-12-11 09:46 编辑

《百姓族训家规》由侯仁贵先生编著

祖源文化 | 百姓族训家规(11)

151丘

152骆

153高氏族规家训

官不忘民，民不忘本，贫不失志，富不忘贫，堂正诚实，廉洁清贫，勤劳俭朴，诸事严谨，孝敬父母，善待他人，自强不息，造福子孙。

创业难，守业更难，知物力维艰，事事莫争虚体面；

居家易，治家不易，欲自我做则，行行当立好模范。

戳破窗纸容易补，败坏道德最难修。

子孙若如我，留钱做什么？贤而多才则损其志；

子孙不如我，留钱做什么？愚而多财益增其过。

154夏

155蔡氏家训族规

[2015-09-19]

先祖家训，祠宇整修，春秋祭祀，毋致失期废弛，有违祖训。

《蔡氏家训》一

各宗坟墓，山林界止，毋致缺祀失管，有被占据。

读书尚礼，交财尚义，毋致骄慢啬吝，有玷家声。

富勿自骄，贫勿自贱，毋致恃富疾穷，有失大礼。

婚姻择配，朋友择交，毋致贪慕富豪，有辱宗亲。

周穷恤匮，济物利人，毋致悭吝不为，有乖礼体。

珍玩厅巧，丧家斧斤，毋致贪爱蓄藏，有遗后患。

冠婚讲礼，称家有无，毋致袭俗浮奢，有乖家礼。

房舍如式，服饰从俭，毋致僭侈繁华，有于例禁。

《蔡氏家训》二

积善之家庆必有余为善最乐

福寿双至为人良善天必佑之

知错责己天心相之仁义礼智

时刻注意处世从善安份守已

勿参赌博坚定不移勿贪财色

才免忧虑不事诉讼和睦乡里

奸雄之人交之不利发家致富

多方考虑勿违法规财物皆聚

勤奋立业坚定心志青壮有为

光耀门楣富贵分定各自有时

观其德行切勿嫌迟百尺高楼

由地而起华丽可观经营伊始

行程万里跬步开始年少志大

奋斗及时欲图家计各安生意

势在必行勿失良机父母恩情

当报才是人不孝顺神人责备

尊敬长上才是合宜时刻做到

事事有利教训子孙攻读诗书

功成名就流芳百世家族团结

外侮消除安居乐业万民喜气

奉劝子孙且依本谕戒哉勿忘

神人共喜。

摘自《闽漳蔡氏族谱》

《蔡氏族规》十条

以下十条，不过仅举大略。教家之道，千条万绪，非言语文字能罄述。然以身教者从，以言教者讼。为父兄者不可不知，欲求好子孙，未有不自贤父兄培植而来者也。教子之方，莫要於读书。必能读书乃能明理，能明理始能成器，始能保家，至进取成名。登科、发甲，固视乎命运。然超琼所识科甲中人，其家三世读书而发始达者，十居八九；若先世目不识丁，而其身崛起田间，至登甲、乙榜者，百中仅一二焉。俗语所以胡“书读三世发”之言也。兹所定族规十条，刊之於谱，愿与族之子弟，世世共遵守之。或有遗漏及应添立规条，异日重重刻时，固可增入。

奉祖先

水源木本，理不可忘。但思身所自来，则由吾父而吾祖，一一追溯，虽十世、百世固不得以为远也。奉先思孝，古训昭垂，帝王且然，况大夫、士庶哉。吾家自远祖以来所立家规：凡先世考妣生日、忌辰，家中必当设祭之礼岁首、岁除、端午、中秋亦如之。新岁暨清明，必相率扫墓，古人所谓上冢也。各家无论老幼，必当亲诣墓前，行三叩首礼。虽大风雨雪，不得惮劳。此乡族所同，子孙宜永永循守。庶几因时感慕，不至忘春露、秋霜之恩乎。万物本乎天，人本乎祖，但有心知，亦可共明此理也。

孝父母

属毛离裏，怀抱恩深；择傅延师，劬劳念切。苟或不孝，禽兽何别。但不孝匪一端，如《孟子》言，世俗所谓不孝者五，大略该之。而好货才防、私妻子，尤为乡俗通弊，不可不以为切戒。至於违犯教令，律有明条。凡子孙於父母及祖父母，骂者罪即绞决，殴则斩决，杀者淩迟处死。例禁森严，虽下愚亦当知畏。苟念生我、鞠我、抚我、育我之德，则服劳、致敬、就养，无方天性所流，自有不能已者，何至尚有忤逆哉。倘有不孝之子，合族须预为教戒，俾知悛改。庶免酿成枭，贻累族人。

和兄弟

长枕大被，天子且然；让枣推梨，昔人称美。但人家兄弟，当幼小时无不十分友爱。其后之不睦者，大抵因妻子、争财产而已。抑或此贫彼富，有求莫应，若秦、越人之相视。同气参商，半皆由此。夫一父之子，即非同胎共乳，有前后嫡庶之别，亦属一气所生。骨肉至亲，尚成嫌隙，子孙尤而效之，有不破家者乎？堂从兄弟，尚宜和睦，况在同气乎？族中宜互相教戒，共笃友於，则出入怡怡，家风不陨，亦同宗之光矣。

睦宗族

贵贵贤贤，义无偏诎；亲亲长长，分有常伸。凡子姓之分支,皆祖宗之一脉。尊卑之分,轶然不淆，长幼之情,蔼然相浃。喜则相庆,忧则相吊。贫弱之一，富实者宜时周恤之。愚鲁之徒，贤智者时教导之。总以相扶、相助为念。至干尊长，尤不得与卑幼戏谑，致为有识者所笑。此吾乡之陋俗，不可不切戒矣。

和乡邻

岁时款洽，谊笃比邻；患难扶持，世称会裏。我先世以忠厚传家，凡属子孙，务必谦虚乐易，与人无争。不得恃血气以淩人，逞奸诈以滋事，徒害邻裏，终累身家。若有不肖子弟，恃强恃诈，或倚仗族人之势，欺侮乡党者长辈亟戒责。尤宜念睦

任恤之风，实为古道，待人务从乎厚，处世毋涉乎骄。至於修桥、补路、拯溺、救饥、恤寡孤、劝善、教不能诸事，凡有益於桑梓者，量力行之。生长聚族之邦，其亦共有所赖也夫。

教子弟

子弟以读书明理上。为父兄者必延聘名师，慎择益友，俾得朝夕渐摩，学问有所成就。遇则掇科取第，不遇亦不失为通人。光前裕后之图，计莫逾此。其有资质不能读，及力不能读者，则为农、为工、为商，即佣雇营生，亦属正业。总当责以勤俭，教以安分，令其学为好人，切不可任令游手好闲，习致败坏家声。至於富贵之家子弟，性质即有琰刘，亦当以师为约束，切铁骄养溺爱，终受必家之富。所谓子孙虽愚，经书不可不读也。

戒习染

习俗之坏人子弟，事不一端，其显者则嫖也、赌也、洒也、烟也，而近年尤有入会、结盟等恶习也。江湖无赖随处煽诱，年轻子弟每为所牵。轻则有玷行为，重则显干法纪，其祸不可胜言。即轻薄之行，狷利之语，戏谑、骂詈、欺诞、狂佻，市井恶少情形，为大雅所深鄙，亦当引为切戒。至於干预词讼，习以为能，亦非立身之道，歇若不人公门之为愈乎。又隶卒贱役，例不准其子孙与考，凡族中子弟虽至贫困，应不准当差。违者黜之勿齿。

奖名节

忠臣孝子，代有表章；潜德幽光,岂容湮没。族中如有孝子、悌弟、义夫、节妇,确有实迹未经旌奖者，应由族人备录行状,会众覆实,联名举报,或请匾额,或请旌表。斯亦一族与有荣焉之事，不可不知。

慎婚嫁

玉洁冰清，固称佳偶；荆钗布裙，不失良姻。凡族姓为男配，为女择婚，必须清白之家，门户相当者，方许联姻。不得贪图财物，轻信冰人，不辨薰莸，苟且作合。万一误结朱陈，使日后儿女竟不齿於乡曲，深为可惜。嗣后，如有不分良贱，不论可否，与奴隶娼优等为姻者，合族公屏之，不复与齿。

急赋税

践土食毛，自应输赋；急公好义，岂许逋粮。况国家惟正之供，按季征收，如额而止，先后不免。何苦延挨观望，伺候公庭，自取鞭扑耶？凡吾族於本户地丁漕粮各项，须依期投纳。即近年筹饷捐输，亦朝廷万不得已之举，亦不可逾延拖欠。庶催科不扰，门户晏如，岂非乐事？至佃田耕种，亦宜早纳年租。荒歉求减，必须情理相商。族中宜交相劝导，谕以急公。此所谓国课早完，自得至於乐者也。

《蔡氏族禁》六条

以下六条,仅就其大者言之,皆断断不可有之事。又如族中妇女,不幸夫故孀居,自宜以守节为贵。然此非可强自他人。惟既经改醮,即非本族之妇,古人所谓“出则与庙绝者”也。虽有子孙,谱中必削其名氏。续修之日,概不许刊入。其余亦概以族禁为准。至於乱宗一事,关系尤重。查《例》载,“无子者,许令同宗昭穆相当之侄承继。先尽同父周亲,次及大功、小功、缌麻。如俱无,许择立远房为嗣”。又有“於昭穆相当亲族内,择贤择爱,听从其便”之例。是立嗣，总以同宗为准。其乞养异姓义子,以乱宗族者,有"杖六十、其子归宗"之律。吾如有螟蛉乞养、出自异姓者,虽不能绝其往来,而其名及所后子孙,则概不入谱。嗣后修谱时,务当严守勿易。倘徇情迁就,即属不肖子孙,必遭祖宗阴殛。慎之,志之。

禁当差

皂、快、壮各班，门子、禁、卒、捕投、仟作、皆统名之曰“隶”，例不准考，本族子孙不得充当。违者，屏勿齿，谱削其名。

禁为匪

盗必干诛，窃亦罹罪，诱拐等事，均犯科条，辱宗甚大。族中子孙，不得有犯。违者，预行逐出，屏勿齿，谱削其名。

禁入会

哥老、添弟等名，及江湖放飘、结盟、拈香，皆匪徒所为，显干法纪。族中子孙，不得听其引诱，致罹重咎。违者，屏勿齿，谱削其名。

禁从教

白莲、闻香、灯花等名目，屡奉严禁，皆系妖言，近年尤实繁有徒。或传自远方，或起自内地，总之不可学习、信从。族中子孙，惟宜守孔孟之规，勿为邪说所诱。违者，屏勿齿，谱削其名。

禁出家

释老之宗，流传虽久，而为僧、为道，则已弃父母，何论祖宗。族中子孙，不得甘於削发、易服。违者，屏勿齿，谱削其名。

156田氏族规族训

(2016-01-1417:14:59)

古训:孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。

孝：父母养育恩必报，子媳女婿必当孝。

吃穿常思父母恩，父母住行有依靠。

生前吃喝有人知，死后念经有何效。

孝顺还生孝顺子，忤逆儿女天必报。

悌：弟兄姊妹必当悌，哥姐弟妹要和气。

哥爱弟来弟敬哥，姊妹一世要互敬。

有事大家同商量，切莫自高自逞能。

煮豆切莫燃豆箕，尔虞我诈矛盾起。

朋友再155蔡氏家训族规

[2015-09-19]

先祖家训，祠宇整修，春秋祭祀，毋致失期废弛，有违祖训。

《蔡氏家训》一

各宗坟墓，山林界止，毋致缺祀失管，有被占据。

读书尚礼，交财尚义，毋致骄慢啬吝，有玷家声。

富勿自骄，贫勿自贱，毋致恃富疾穷，有失大礼。

婚姻择配，朋友择交，毋致贪慕富豪，有辱宗亲。

周穷恤匮，济物利人，毋致悭吝不为，有乖礼体。

珍玩厅巧，丧家斧斤，毋致贪爱蓄藏，有遗后患。

冠婚讲礼，称家有无，毋致袭俗浮奢，有乖家礼。

房舍如式，服饰从俭，毋致僭侈繁华，有于例禁。

《蔡氏家训》二

积善之家庆必有余为善最乐

福寿双至为人良善天必佑之

知错责己天心相之仁义礼智

时刻注意处世从善安份守已

勿参赌博坚定不移勿贪财色

才免忧虑不事诉讼和睦乡里

奸雄之人交之不利发家致富

多方考虑勿违法规财物皆聚

勤奋立业坚定心志青壮有为

光耀门楣富贵分定各自有时

观其德行切勿嫌迟百尺高楼

由地而起华丽可观经营伊始

行程万里跬步开始年少志大

奋斗及时欲图家计各安生意

势在必行勿失良机父母恩情

当报才是人不孝顺神人责备

尊敬长上才是合宜时刻做到

事事有利教训子孙攻读诗书

功成名就流芳百世家族团结

外侮消除安居乐业万民喜气

奉劝子孙且依本谕戒哉勿忘

神人共喜。

摘自《闽漳蔡氏族谱》

好好一时，打虎还要亲兄弟。

忠：有国有家必孝忠，富贵贫贱忠相同。

特别职官掌权者，为国办事要尽忠。

国事家事天下事，不以成败论奸忠。

莫学潘秦欺心恨，人财转眼一场空。

信：交朋结友须知信，朋友相帮要真情。

诚信待人莫说谎，一诺千金世人敬。

心怀坦荡有人知，狡诈谎骗无人信。

劝君切莫有欺心，诚实守信有人敬。

礼：待宾迎客当知礼，言行举止要文明。

虚心谦让人称赞，狂言秽语受批评。

历来诸事礼当先，尊敬客气礼先行。

凡夫粗野见心软，横蛮狂恶忍三分。

义：人生一世当知义，为人处事义先行。

无义之人私心重，丈义之人讲公平。

无义专门顾自己，不管他人穷与贫。

关公仗义放曹操，谦和万代留美名。

谦：人生在世当知谦，万般有命在于天。

钱财不是前生定，分分厘厘苦中来。

为官贿赂不是路，权施廉政名利全。

取之有道真君子，留取芳名传万年。

耻：人生好比一张纸，为人做事讲廉耻。

狡诈奸狂不知羞，心怀鬼胎假传旨。

弱者儒夫无傲骨，管你羞耻不羞耻。

马屁拍在马蹄上，贪利必定牢中死。

2。10。2:田氏族训（四字句）

严教子弟,孝悌为先。仁义道德，敬老爱幼。

耕读工商，科学治家。团结族人，弘扬族威。

诚信善良，忍让是本。勤俭持家，图强奋进。

待客以礼，不分尊卑。男尊女爱，和睦家庭。

善恶真伪，分清是非。远恶近善，要存防心。

多行善事，莫存坏心。毫不利已，专门利人。

尊纪守法，爱国尽忠。为官清廉，利国利民。

违非作歹，莫乱糊行。嫖赌吸毒，败坏家门。

凡事多想，三思而行。雁门传统，紫荆遗训；

田氏族人，铭刻于心；发扬光大，造福子孙。

2。10。3:教子规

床前教子是家规,枕边教妻是家道。

起盲老师是父母，言传身教要做到。

飬子不教父之过，教子无方师之过。

娇生惯养父母错，子聪还要父母导。

孟母三迁是为子，岳母刺字为子忠。

茅屋教子望子孝，名门教子行正道。

望子成龙父母心，多少父母能做到。

但愿吾族严教子，多读诗书行正道。

2。10。4:夫妻规

家庭核心是夫妻,情感融合无尊卑。

志同道合无贫富，互敬互爱要认真。

孝敬公婆与父母，衣食住行切莫亏。

婆媳翁婿互尊重，莫生矛盾起是非。

婆待儿媳若闺女，媳待姑婆如娘亲。

妻贤夫贵同甘苦，兴家创业比翼飞。

2。10。5:田氏族规（要不篇）

要遵纪守法,不违法乱纪。要行职任权，不贪图名利。

要廉洁奉公，不贪污受贿。要尽职尽心，不欺压良民。

要仁义敬人，不欺男霸女。要谦虚谨慎，不娇傲自满。

要举止文明，不卖淫嫖娼。不为非作歹，不偷盗抢劫。

不欺心害人，不尔虞我诈。不同流合污。不争讼输赢。

不专门利已，不狼心狗肺，不伤天害利，不恶惯满盈。

要勤劳奋进，不懒惰奢侈。要学技创新，不嫖赌吸毒。

要勤俭节约，不铺张浪费。要家族团结，不亲疏厚薄。

要平等待人，不欺穷敬富。要仁义礼貌，不老少不分。

要家族为大，不同姓开亲。要和睦邻里，不搬弄是非。

族规族训铭记心，田氏老少要履行，

切莫违犯族规训，永做遵规守纪人。

2。10。6:田氏祖训格言（原文）

敬孝悌以重人伦,笃宗族以昭雍睦。

和乡邻以息争讼，重农工以足衣食。

尚节俭以惜财用，隆学校以端土司。

黜异端以崇正义，讲法律以警愚顽。

明礼尚以厚风俗，务本业以定明志。

训子弟以禁非为。息污告以全善良。

诚逃匿以免殊连，完钱粮以省催科。

联乡警以缉盗贼，解旧念以重身命。

讲义气以识豪杰，司忍让以免祸端。

157樊

158胡族规家法一禁碑

2010-02-2611:04:40

进人胡氏宗祠，一眼就看见正厅西过厢墙壁上镶嵌着一块长约1。4米、宽约0。8米的黑石碑。这是一块镌刻着一项胡氏族规的禁碑。

俗话说国有国法，家有家规。在封建社会，族规家

法是维持家族利益和昌盛和重要工具。而宗族祠堂又是宣传、维护和执行族规家法的主要场所。为了使族众时刻警惕，不违犯族规家法，宗族都将族规家法或“缮列粉牌，悬挂祠内”，或勒碑镶嵌于宗祠内、外墙壁。前者的内容多为局部性、可变性一类的规定和奖罚条文，如华阳周氏宗祠（今辟为三雕博物馆）《规条》；后者则是整体性、因定性一类的规定，镶嵌在胡氏宗祠正厅西厢墙壁的石碑则是属于这一类（如图）。

这块《禁碑》向胡氏宗族全体世代族众“告示”一件事：为保护祖坟龙脉不受损害，禁止在龙须山至正班

坞、金紫山一带山场取石烧灰和出卖山场与他姓。正文五百五十八个字，分为五个层次内容：

1、标明这块勒碑永禁的告示已不仅仅只是普通的族规，而是经由县大爷批准签发的一项法律文书。

2、列出了胡姓家族四十三人的姓名及其职务、功名和地位。说明本告示是根据这一大批本族中有身份、有地位人士联名禀报而签发的。并且这批人士不是某一房、某一脉中少数人，而是全族各房各派方方面面的代表，具有广泛的代表性和绝对的权威性。

3、始迁祖炎公、世祖念五公等历代祖先安葬地虎林坑是宗族的发祥地，是宗族兴旺发达的祖墓龙脉的来头，由此自龙须山起始至正班坞、金紫山一带左右的山场都是影响胡氏家族兴衰的来龙去脉处所。自宋元以来，胡氏子孙在这一带附葬的不计其数。因此世代相沿，这一带山场，无论是家族共有，还是各家私有的，都不准取石料、烧石灰，也不得私自卖给他姓人家。之所以这样规定，是为了保护祖坟而庇护家族人丁兴旺发达。这是地历代县衙里都有禁止告示备案的。

4、兹因家族内有人无知，不懂得禁令的严厉，企图开山取石获利。经由我们向县衙门控告，县尊提审追究后，情愿伏罪受罚，并且设醮做道场，安抚祖先英灵，勒碑永禁，保证今后不再重犯。为此，将县衙的批示勒碑示禁，让家族人众家喻户晓，世世代代人人皆知。

5、今后如有不肖子孙，勾通顽梗石工，胆敢破禁开山取石的事发生，报告县衙，必按规定立即缉拿，严厉追究，按律重办，决不姑息宽容。

从这块禁碑可以看出，家族的祖坟龙脉是神圣不可侵犯的。违者不仅会受到族规的处罚，而且还会受到县衙的制裁。家族管理是封建政权的坚实基础，而各级政权机构则是家族管理的坚强后盾。族规家法的实施必须要，也必定能得到政权机关的支持。

用现代的眼光看，这《告示》的出发点和目的都有是为了保护祖坟龙脉不受损害，是一种封建迷信的观念和行为。但是，《告示》实施后所产生的客观效果则是生态环境得到了长期的有效保护。因而，这块禁碑给了我们这样一个启示：社会主义法制的真正建立离不开乡规民约的配合，乡规民约的实施也需要取得政府的认可和支持。

文章来源：绩溪龙川旅游景区

高邮胡氏家谱中的族规

高邮胡氏家谱，于2011年编修，其族规既有传统内容，又有当今时代色彩。在族规前有一段“启族要言”，就是启示家族的切要精妙之言，为三字句，读起来朗朗上口：

人从小，要学好，勤与俭，防备老，圣上书，是金宝，勤耕读，是上好。

第一孝，敬父母，奉衣禄，要承欢，般般顺，件件依，你生儿，也像你。

第二悌，爱兄弟，莫争分，戒斗气，兄学友，弟学恭，亲手足，贵和同。

第三忠，立品行，朝报君，家孝亲，功臣阁，表芳名，廿四孝，传到今。

第四信，人之本，天下事，信为根，交朋友，信为准，若无信，枉为人。

第五礼，不可废，敬爱党，礼为最，礼之用，和为贵，人无礼，纲常坠。

第六义，要和气，敬朋友，睦兄弟，助孤寡，恤邻里，肯轻财，即为义。

第七廉，贵不贪，取有道，用则安，财妄取，若水山，天极应，子孙艰。

第八耻，人当知，爱女色，即为耻，贪钱财，亦为耻，赌与酒，皆为耻。

三字句，言虽俗，凡吾族，总宜读。

在“启族要言”后为“胡氏族训十条”：

1、团结宗族，捍卫国家，不容有违背涣散之行为；

2、服从祖训，端本孝悌，不容有悖伦蔑礼之行为；

3、保护祠产，维持公益，不容有侵蚀欺诈之行为；

4、崇尚道德，遵守法令，不容有作奸犯科之行为；

5、注意教养，勤求职业，不容有放弃贻误之行为；

6、禁食鸦片，严禁赌嫖，不容有伤风败俗之行为；

7、律己治家，忠信笃敬，不容有卑劣偷惰之行为；

8、刻苦耐劳，节俭朴实，不容有奢侈游荡之行为；

9、合敬同爱，排难解纷，不容有歧视推诿之行为；

10、振作精神，见义勇为，不容有废驰敷衍之行为。

历史上的族规一般都有孝父母、亲兄弟、睦宗族、和乡邻、教子弟、戒恶习等内容，胡氏族训不但继承传统，而且增加了捍卫国家、遵守法令、禁食毒品、见义勇为等条目，通俗易懂，符合时代要求，对规范族人言行，教育后代有着重要的意义。

三、高邮胡氏家谱中的家训

历史上比较著名的胡氏家训有两篇，一篇是在台北胡适纪念馆中展出的《胡氏家训》：荣辱相关，利害相及；忠义为重，财帛为轻。为父母当慈；为子女当孝。夫妻应互敬互谅；兄弟应相亲相助。立身以品德第一；读书以济世至上；强身以运动为主；处世以和为本；立业以奋斗为先；治家以勤俭为重。子孙都能遵守，胡家庶几有望。还有一篇是《胡直孺传家录》。胡直孺，江西人，宋哲宗时进士，先后任平江知府、户部侍郎、工部尚书、龙图阁学士，南宋时任刑部尚书兼侍读、兵部尚书兼擢吏部。胡直孺这一支胡氏在整个宋朝出了55个进士。胡直孺有11个儿子，胡耀邦同志是他的三十九世孙。《传家录》是胡直孺在宋绍兴七年（1131年）写成的，被胡氏视为历史上最有代表性的家训。《传家录》全文比较长，其内容有：“持之以公，守之以平，恩以抚之，严以御之，诚以将之。兄弟主以和，夫妇主以睦……”高邮胡氏家谱将《胡直孺传家录》全文载入。并在此基础上又立“胡门家训”。

“胡门家训”包括三个方面内容，第一个方面是总体要求：

爱我国家，振兴中华。爱我民族，不忘祖宗。修养道德，奉公守法。克服缺点，无愧胡姓。勤劳节俭，模范做人。

第二个方面是文明公约：

热爱高邮，建设家乡。遵纪守法，维护公德。关心集体，爱护公物。尊老爱幼，邻里和睦。勤俭节约，反对浪费。移风易俗，新事新办。讲究卫生，防病除害。植树种花，美化环境。诚实守信，讲究礼仪。劳逸相宜，健康向上。……

第三方面是一段劝戒歌：

人生就像一场戏，因为有缘来相聚。相扶到老不容易，是否更该去珍惜？为了小事发脾气，回头想想又何必。别人生气我不气，气出病来无人替。我若气死谁如意，况且伤神又费力。邻居亲友不要比，儿孙琐事由他去。吃苦享乐在一起，风风雨雨好伴侣。

“胡门家训”一方面积淀了胡氏祖辈丰富的生活经验，以及因此而对后代儿孙提出的做人做事的期许和要求，另一方面，更是反映了这一家族对待教育、为人处事的严谨态度。

四、新时期族规家训的再认识

历史上各家族的族规家训，虽然存在着封建性的糟粕，如宣扬封建伦理、纲常、宗法制度等，但在漫长的历史过程中，它也起到了稳定社会秩序，维持地方治安，宣传民族美德，打击陈规陋习等作用。同时，族规家训作为传统家族制度的产物，其根本的作用在于加强同族宗亲之间的认同感，维持家族秩序，从而也就维持了家族共同体的存在和发展，维持了社会的稳定。也正是由于这些原因，族规、家训在当今社会仍有存在的价值。

从高邮安定堂胡氏家谱的解读中，我们看到，经当代编修过的家谱，其族规家训发生了很大的变化，封建糟粕得到摒弃，其内容不仅包含丰富而深刻的人生哲理，还反映了我国人民固有的积极进取，奋发向上，团结友爱的可贵精神。新时期家谱中的族规家训对加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，全面提高公民道德素质有着积极意义！所以我们要提倡人们都来了解、重温本姓氏的族规家训，记住老祖宗对我们的期望和要求，形成良好的家风，更好地为人处世，居家治生，做一个爱国、敬业、诚信、友善的好公民。

159凌氏族谱新家训

2011-11-1019:47:40来源：凌氏宗亲网

混沌初开，天地分明。万物渐生，人类最灵。由于有灵性会思考，难免会出现一些不合规矩的事。从原始社会以来，社会的前进，都是人类推动着演变的。

社会前进了，又迫使人进化。这样一来人类增多了，各种类型的现象也跟着出现。比如不安分守已，为非作歹，相互抢夺，打杀等等。但如何制止管辖呢？只好由族中制订了一些暴无人道的家法来使用，象触犯者可以处死，轻者开除族籍。这些法规是不受国家干涉的。待人类彻底进入文明社会以后，才完全被取消废除掉。一切法律法规归终于国家掌握，任何集体或个人都无权使用法律制服他人。但是今天这样的社会，犯法者不但没减少，反而有增多的趋势。

现我氏族为了后世人等不致触犯法律法规，拟定以下作训诫，望自照办。

一。遵纪守法，捍卫祖国。

二。孝敬父母，尊老爱幼。

三。相亲相爱，和睦相处。

四。少生优生，勤教严管。

五。团结友爱，宽厚待人。

六。以食为天，勤俭持家。

一。要顺应时代潮流，做到遵纪守法，保护国家利益。国家是一个整体，他保护着众多的家族的十三亿多的人民。如果我们不拥护他，保护他，和没有相应的法度，那还象一个国家吗？没有国，哪还有家呢。国家，国与家是一个相连的组织，是不可分割的。

二。孝敬父母，尊老爱幼。父母是重天，父母生养儿女，也是费尽千辛万苦的。是为后继有人。将来年迈之时有人赡养送终。有的人生前做到了尽孝尽终，问寒问暖，有的人甘作忤逆之人，装着不闻不见，甚至推卸责任，不认爹妈，不思报本，有两句话叫，鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩。禽兽都如此报恩，难道我愿做那禽兽不如的人吗？望君三思。

三。相亲相爱，和睦相处。弟兄姐妹是同胞手足，不能为了一些细节事象妯娌间口角或小孩间争吵，互相为此产生矛盾，互不相让，造成事端，从此后来兄弟姐妹情义断。有事互不相商。古话说：“活气能生财，家和万事兴。”

四。如何生养教育子女？那就要采取“少生优生，勤教严管”。因为子女是国家，社会，家庭的未来，好坏就在于培养教育。教养得好，就会成为国家的栋梁，社会的贤达，家庭的支柱。反之，就成为废物。总之，不要认为现在只有一至两个从小就骄惯，当成掌上明珠，捧在太上皇的宝座上，要星星就给月亮，稍有不如意就耍小脾气。这样日子长了，人也逐渐长大了，就只知道饭来张口，水来湿手的局面。要想子孙成才，从小就要培养他良好的习惯。比如热爱劳动，尊敬长辈，爱学习等。并且还要注意他处的环境和他所结交的朋友。这些对青少年影响是很大的，有个说法叫“跟好人学好人，跟师娘供假神。”若不纠正，一旦成性，那就悔之晚矣。

五。如何对待乡里邻居，这也是一个处人处事的问题。那就要采取“团结友爱，宽厚待人”要做到一家有难

家愁，一人有事众相帮的协作精神。不能看而不见，听而不闻，如果是这样，自己有了危难的时候，别人也会袖手旁观的。增广贤文上有两句话：“有酒有肉待远亲，火烧房子靠四邻”这就说明了搞好乡邻关系的重要。

六。人活着就要生活，那就是“以食为天，勤俭持家”。我们的食，衣，住，行，开门七件事，柴、米、油、盐、酱、醋、茶。这些东西不能少。但从何而来呢？天上又不会掉下来，靠别人施舍又是多么丢脸的事。那么就只有靠我们自己的双手去求取了。总之不能搞歪门邪道，诈骗，偷盗，强抢他人之物。一切靠我们的劳动所得，下面再附上几句。

怕贫休浪荡，爱富莫闲游。

欲求生富贵，须向苦中求。

高邮胡氏家谱中的族规

人从小，要学好，勤与俭，防备老，圣上书，是金宝，勤耕读，是上好。

第一孝，敬父母，奉衣禄，要承欢，般般顺，件件依，你生儿，也像你。

第二悌，爱兄弟，莫争分，戒斗气，兄学友，弟学恭，亲手足，贵和同。

第三忠，立品行，朝报君，家孝亲，功臣阁，表芳名，廿四孝，传到今。

第四信，人之本，天下事，信为根，交朋友，信为准，若无信，枉为人。

第五礼，不可废，敬爱党，礼为最，礼之用，和为贵，人无礼，纲常坠。

第六义，要和气，敬朋友，睦兄弟，助孤寡，恤邻里，肯轻财，即为义。

第七廉，贵不贪，取有道，用则安，财妄取，若水山，天极应，子孙艰。

第八耻，人当知，爱女色，即为耻，贪钱财，亦为耻，赌与酒，皆为耻。

三字句，言虽俗，凡吾族，总宜读。

在“启族要言”后为“胡氏族训十条”：

1、团结宗族，捍卫国家，不容有违背涣散之行为；

2、服从祖训，端本孝悌，不容有悖伦蔑礼之行为；

3、保护祠产，维持公益，不容有侵蚀欺诈之行为；

4、崇尚道德，遵守法令，不容有作奸犯科之行为；

5、注意教养，勤求职业，不容有放弃贻误之行为；

6、禁食鸦片，严禁赌嫖，不容有伤风败俗之行为；

7、律己治家，忠信笃敬，不容有卑劣偷惰之行为；

8、刻苦耐劳，节俭朴实，不容有奢侈游荡之行为；

9、合敬同爱，排难解纷，不容有歧视推诿之行为；

10、振作精神，见义勇为，不容有废驰敷衍之行为。

三、高邮胡氏家谱中的家训

“胡门家训”包括三个方面内容，第一个方面是总体要求：

爱我国家，振兴中华。爱我民族，不忘祖宗。修养道德，奉公守法。克服缺点，无愧胡姓。勤劳节俭，模范做人。

第二个方面是文明公约：

第三方面是一段劝戒歌：

四、新时期族规家训的再认识

凌氏家训十六条

2011-11-1019:45:24来源：凌氏宗亲网

吉公后人在虔南凌氏重修族谱载有

四修族谱略作改动，照录如下，希各遵行：

一．教孝悌以重人伦

二．笃宗族以昭雍睦

三．和乡党以息讼争

四．重农桑以足衣食

五．尚节俭以惜财用

六．隆学校以端士习

七．黜异端以崇正学

八．讲法律以警愚颓

九．明礼让以厚风俗

十．务本业以定民志

十一．训子弟以禁非为

十二．息诬告以全良善

十三．戒窝逃以免株连

十四．完钱粮以省催科

十五．联村组以弥盗源

十六．解仇忿以重身命

窃惟王化首重明伦，齐家先宜饬纪，家乘国史，从来并重。我族自琼四世远公迁万载，历经六百余年，绵绵延延，人文辈出，皆祖宗之所至也。第历年既久，生齿日繁，再不修辑谱帙，将来支分派别，茫无可考，毋惑乎情义乖离，秦越相视也。今幸沐列祖德荫，丁口倍增，惟兹谱牒关系匪轻，凡我宗盟，务各水木兴思，纂修是亟，通族一德同心，念家乘如同国乘，合小宗以成大宗，联久涣之人心，成不朽之盛事，谨将凡例胪列如下：

族谱人伦攸关，一字不容轻忽，昌黎云：莫为之前虽美勿彰，莫为之后虽盛勿传。先贤历有亲录遗稿，幸文献犹存，速行检校，通限开印，十日前，各调稿员将世系稿誉写端整，亲自赴局交主修分修查收，细阅纂辑付印，俾原原本本一脉贯通，确而不伪，信而有徵。

任事必须选择，随才器使，从古皆然，矧修谱事重，籍非得人孰臻厥成，本族各有贤能，众行察访，学行兼优，材力素著者，公举分任组织谱局，以专责成。

主修总揽大纲，须殚精聚神，即分修诸人亦当同心竭力，不得偏私执己，不得唯诺因人，不得互有异同，各房丁口，虽调稿员具稿，亦必公听并观，及诸事例，应入谱者尤宜详考确证，谨始慎终，方称备美。

开局兴工，凡纸墨板木工价等项，费用浩大，无如祠产悉归国有，公财竭泽，公议摊丁款与倡捐并举，酌定男丁妇口均摊五元，乐捐者按数额序列，志诸谱册，以彰报效祖德之功。凡我族人各宜踊跃缴交，不得抗延。在局者亦宜节省，大凡公事不成，多因出入不明、或妄费、或吞蚀，致生异议，诸凡出入务必须立册登记详明，俾便稽查，以服众心。

任事诸人，既在局内即当公而忘私，至卑幼辈更宜敬谨听命，方为孝子顺孙，如有阻扰公议来局兹闹，及违抗禁例不行清理者，均干家法，众加严惩。

我族乃齐太公子高之苗裔，上下数千年，世有哲人，但欧苏谱牒以始迁为一世祖，据宋卫国王琼公之子，员公之孙远公为迁万载始祖，考据详明，若夫渤海遥遥，传文未免失实，远者固不妄援，中有同派未敢列行者，以地相去，世相后，无徵不信亦良史，厥疑意也。

修谱上溯宗亲，下联支属，隋唐而上选举稽薄，状婚姻由，谱系其制最详，及五季而法始坏，至元代尤甚，官无薄而品第淆，家务谱而姓氏混，识者有殷忧焉，故修谱以联世系，五世一图，又复起世，横直连贯，直而下见高曾祖考，父其父而子其子，横而过见伯叔昆弟，长其长而幼其幼，凡远近亲疏，生殁婚配葬所，一见彻目矣。

列派有大书，并书讳名纲，次书字行为目，显者书爵，亦列于目，其书生年、月、日、时志始也。书娶某氏，志配也。书子几人，志嗣也。书女某适某，志姻也。书殁某年、月、日、时志终也。书葬所山向，俾后人知祭扫，防侵犯也。

夫妇人伦之首，凡初配与继娶俱书曰配，正名分也。妾则书妾某氏，恐混嫡也。夫死而他适者，无子则去其氏止曰已配，有子书于夫葬后曰几子女，母某氏，妾亦如之，不详其生卒，示义绝也。妻与继室与妾惧有子，各分著以辨所生。

妇以夫为天，一与之齐，终身不改。族内有年未满三十其夫早亡能忍苦扶孤，与无子而能矢志蘼他，节如冰蘖脍炙人口，以及坚守贞操，无愧烈妇者特书于谱，以垂不朽。嫁女而能然者，仍于书适某下书之，用彰女范而光门楣。

详立嗣，父子主恩分不可假。凡殁而无后者，悉于系下书止字，杜妄冒也，如本宗昭穆应继而继者，直书第几子出继与某为嗣，某入继某第几子为嗣，以继绝也。嗣后立继，先察同父，后及周亲，大功小功缌麻以次递降，惟五服内无应继者，方许择立疏远之人仍必在名定分，不得入继异姓，亦不得混乱昭穆，如有应继而不继，不应继而继，难逃公论。

本族子孙有剃度为僧者，书某人第几子出家，不没所生也。若因事外出，发迹可据者，仍于本生父下存名，冀其归宗也。

重表彰，子姓支派间有素行卓著，而子孙零落不能显扬，责令同支亲属，备列入谱，不得挟恨徇私，擅自遗漏，听其湮没，至世远年湮，老成凋谢，各房仅知本支世次原委，叩以旁支事迹，未免相对错讹，其中或有潜德幽光，未经表扬者，亦非秉笔之过也。

各房讳字行列，因谱系未作任意择取，昭穆混淆，甚有孙犯祖讳，子同父派，岂成故家规范，今为订正，复编立各派字样，明载谱牒，以后照此行之。则一循名而行辈自分也。

谱牒不忘本也，先儒之教有曰：三世不修谱则为不孝，所以深警夫忘本者。故凡所生丁口、婚娶须要立册，陆续增入，庶免遗忘之患，若待数十年后，其舛讹遗忘，必当不少。自今族内公议，每岁清明终至前三日，各房详细报丁，并报婚娶、寿年、卒葬，房长斯文眼同登明，当收报丁钱若干，有缓报者，逐年加二分利补入，至十五岁成丁后，酌减一分，恐累多则贫者难偿也。

祖茔为发祥地，祠堂为妥灵之所，均以绘图详载，足见山川钟灵，永奠不朽。至于各房分祖葬所，及远代坟山，类难概图，惟于各房名下详书地名、形向、俾无遗失。

凡传赞序文，虽各备刻资，必经族内尊长贤能公议，为人足传者，方付剞劂，不得滥收登载，以昭郑重。

各房收谱编立字号，不许损坏剐补，洗改字面，并不许与人抄誉，私质钱用，每岁验谱以冬至祭日为期，各赉赴祠，如有此等情弊，除朴责外，罚银五两，乃追原谱另付贤者、领收，至合族公谱亦须择贤收贮，各立领字，互相收执，如现收之人私心故匿，假称遗忘，及当收之房，不缴原帖，不立领字者，家法具在，通族共功。

160霍

161虞氏家族族规：

1、自己退出家族的人。不得再次加入本家族，请三思而后行。(除非有特殊原因)

2、一旦入家族后。要明白。从现在开始。你代表的是【虞氏魅人】家族

3、凡是进入家族以后。要在家族群积极发言和在家族里多多发帖！

4、如若不按照发帖要求发帖或无标题、无内容的水帖一律删除。

5、进了本家族的人员如若觉得本家族有哪里需要改进的地方请尽管提出，本家族会尽量改进的。

6、家族成员不得在家族内造谣生事。鼓惑人心。

7、所有成员都有资格向管理报告家族成员的缺点。如果你觉得某位成员人品不好影响家族发展的。请告诉族长或管理员。出示证据（截图）。我们会妥善处理；

8、家族各层管理人员。需以身作则。不得滥用私权。超出权限。以上欺下者。经发现取消现任职务。

9、家族里面成员不可以无故吵架！不可以故意用语言攻击家族里的任何成员！如犯的请自觉退出家族！

10。作为【虞氏魅人】家族中的一员我们应该积极暖贴，团结一心。

11、家族群里,禁止乱发垃圾信息和广告!发现者,严重警告!并依照情节给予T出家族处分！

注：

1、本族规从正式宣布起有效,本族规最终解释权归【虞氏魅人】家族及家族族长!请大家严格遵守，

2、如果大家还有什么好的族规提出来本家族会审核的，并采纳良好的族规！

3、请尊重【虞氏魅人】也尊重一下您自己，没有规矩不能做好一个家族，请大家自觉遵守家族族规。

4、完美家族的发展还是要靠大家，让我们携起手来共创辉煌！

5。最后祝所有小伙伴在本家族中收获到友谊、快乐！

162万氏家族族规、古训、家训、家教

夫孝经论语，男子必通焉而后可冠，女诫烈女传，女子又何不可会通其故而遂笄乎！

来自：老金浥“万氏族谱”笄论精选

顾世俗之人，多有不体大易之训，而恒薄教子之法，犹知保世承家之道者，亦加意焉，而教女之法，贤者多不之察，是岂内外一体，正始训婴之道乎，则冠笄二礼，诚不可偏废也。

来自：老金浥“万氏族谱”笄论精选

忠孝承先泽诗书启后光。

来自万氏族谱“老金浥”行列选）

男正位乎外、女正位乎内，此天地之常经也。

来自川蜀老金浥万氏族谱“笄论”精选

奖励人才：有志观光而泮水者，祠内助钱二十四千文；中试者，助钱伍拾千文；更科第而荣身者，助钱一百千文；凡我族人，勉之励之。

来源：川蜀成都府金浥万家碾万氏家族族谱“家喻箴”选

孝经云:孝悌之至通於神明光於四海。吾族其勉之。

和宗族礼曰，尊祖敬宗，敬宗故收族；宗族不每开外人欺凌之，渐务必同心协力大众维持，有灾患则共恤之，有冤屈则共伸之；毋以疏而间亲，毋以强而凌弱，毋因小岔而以成仇，毋听谗言而分党。

来源：川蜀汉州雒城万柏村“万氏家族”万氏家谱“家训”篇

城不欲蹉跎岁月，坐至消沉也；我辈又妟然而已乎，是故立业立功、皆本于勤。

来源:川蜀汉州古雒城“天下第一乡向阳”万家老院子《万氏族谱》勤论精选

学以明善，务复其初由渐而进，诵诗读书躬行实践，不愧为儒犹善兼善嘉猷嘉，谟勿为乡原勿学鄙夫，希圣希贤尚其朂诸。

来源：万氏家族族谱成都府老金浥万家碾老谱“勉学箴”篇。

祖德流芳家声远、世代名扬人世间、切勿排乱宗“字”辈、留与功德代代传。

来源：川蜀青白江云秀万氏家族“谱序家训”精选

古者，有大宗小宗，大宗者继祖者也，其甚尊百世不迁者也；小宗者，继别者也，其势略降，五世则迁者也。

来源：明初入蜀泸州、康熙初迁雒城（广汉）“万氏家族”老“族谱序”精选

理明传家法、道学贻书香、文章宗泽代、儒士定安邦、宏恩昭大德、福禄永祯祥。

来源：万氏家族广东嘉应长乐龙岗入川蜀“重庆壁山”等地……“族谱”古训、班辈、族规精选。

宗族和睦为贵、孝悌为先，……教子读书第一等事，然父能教而子弗克肖，或子克肖而父弗能教盖多有之，如族门中子侄有贫而励志者，房族长当率族中公本奖进之，使人才相长得以上达，而宗族为益振也。

治家之道正伦为先，恩义交笃情义相联，不均不俻责望生焉，乖争并起谗构绵绵，何以平之惟忍则贤。

诚不欲蹉跎岁月，坐至消沉也，我辈又妟然而以乎；是故立业立功皆本於勤，凡失时面废事者皆所当戒。

来源：《万氏家族》川蜀汉洲族谱古训、族规精选。

“谱”家史也，当以实录胃同性显者为己宗以谁后别伪矣，若先世莫知其详，宜效苏老泉谱法以所先为始。

谱书生、卒、年、月、日、时，以及书配书迁书葬同己其间有德有寿名，行事素可传与后者，亦不妨附录于后以永世不朽。

族谱蕃衍其势必分，势之分者其序难辨，非谱以志去其源流**以别昭穆，而论伦次耶；故凡修谱，或求当代君子或命族中贤者，务序其前后各为腾录分给各派，倘有不虞之变**几亡此存，而后可无遗恨焉。

162万氏家族族规、古训、家训、家教

夫孝经论语，男子必通焉而后可冠，女诫烈女传，女子又何不可会通其故而遂笄乎！

来自：老金浥“万氏族谱”笄论精选

忠孝承先泽诗书启后光。

来自万氏族谱“老金浥”行列选）

男正位乎外、女正位乎内，此天地之常经也。

来自川蜀老金浥万氏族谱“笄论”精选

奖励人才：有志观光而泮水者，祠内助钱二十四千文；中试者，助钱伍拾千文；更科第而荣身者，助钱一百千文；凡我族人，勉之励之。

来源：川蜀成都府金浥万家碾万氏家族族谱“家喻箴”选

孝经云:孝悌之至通於神明光於四海。吾族其勉之。

来源：川蜀汉州雒城万柏村“万氏家族”万氏家谱“家训”篇

城不欲蹉跎岁月，坐至消沉也；我辈又妟然而已乎，是故立业立功、皆本于勤。

来源:川蜀汉州古雒城“天下第一乡向阳”万家老院子《万氏族谱》勤论精选

学以明善，务复其初由渐而进，诵诗读书躬行实践，不愧为儒犹善兼善嘉猷嘉，谟勿为乡原勿学鄙夫，希圣希贤尚其朂诸。

来源：万氏家族族谱成都府老金浥万家碾老谱“勉学箴”篇。

祖德流芳家声远、世代名扬人世间、切勿排乱宗“字”辈、留与功德代代传。

来源：川蜀青白江云秀万氏家族“谱序家训”精选

古者，有大宗小宗，大宗者继祖者也，其甚尊百世不迁者也；小宗者，继别者也，其势略降，五世则迁者也。

来源：明初入蜀泸州、康熙初迁雒城（广汉）“万氏家族”老“族谱序”精选

理明传家法、道学贻书香、文章宗泽代、儒士定安邦、宏恩昭大德、福禄永祯祥。

来源：万氏家族广东嘉应长乐龙岗入川蜀“重庆壁山”等地……“族谱”古训、班辈、族规精选。

治家之道正伦为先，恩义交笃情义相联，不均不俻责望生焉，乖争并起谗构绵绵，何以平之惟忍则贤。

诚不欲蹉跎岁月，坐至消沉也，我辈又妟然而以乎；是故立业立功皆本於勤，凡失时面废事者皆所当戒。

来源：《万氏家族》川蜀汉洲族谱古训、族规精选。

“谱”家史也，当以实录胃同性显者为己宗以谁后别伪矣，若先世莫知其详，宜效苏老泉谱法以所先为始。

谱书生、卒、年、月、日、时，以及书配书迁书葬同己其间有德有寿名，行事素可传与后者，亦不妨附录于后以永世不朽。

163支
164柯
165昝
166管
167卢氏家训

敬祖宗：子孙之身，祖宗之所遗也。子孙永世得享。朝廷乐利之泽，祖宗积庆之所致也。不敬祖宗则忘本，忘本则枝叶不昌。故岁时祭祀，晨昏香火，必敬必恭，无缺无慢。至于立身修德，无忝所生，此尤敬祖宗之大本大原。凡我宗人念之念之。

孝父母：十月怀胎，三年乳哺，推乾就湿，保抱抚摩，忧疾病，伺饥保，调寒暑，父母受尽万苦千辛，方得儿子成人长大。至于延师择配与贻谋之劳，且不具论。为子者即幸遇父母有寿，急急孝养，以报罔极之恩，至多亦不过二三十年耳。万一错过，殁后即披麻带孝，三牲五鼎，竟亦何裨？且孝则天佑，不孝则天谴，从来历历不爽。凡我宗人念之念之。

敬长上：长幼之叙，定于天人，忤长上是乱天之行也。须坐让席，行让路，口不得乱说，事不得乱专。贤智不敢先，富贵不敢加。谦恭逊顺，绝去骄傲放肆之态，方是为卑幼的道理。先哲云：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，谓之三不祥。近来风俗不好，子弟不肯安分循理，任情倨傲。行不让路，坐不让席，揖不低头，言不逊顺，曾不思尔将来也。做人尊长，尔做坏样子，亦将忤尔忤人，实所以自忤。凡我宗人念之念之。

友兄弟：兄弟同胞共乳，除却兄弟，更有谁亲。且从父母分形而来，兄弟之身总是父母之身，若兄弟相戕，是戕父母矣。不念兄弟，独不念父母乎。念及父母忍戕兄弟乎。勿听妻子离间，勿听外人撺掇。兄弟中纵有不是，大家逊让些何妨。若锱锱铢铢计较多寡，彼此相戕，则父母之心不安，死亦不能瞑目。诗云：兄弟既翕，和乐且耽。子曰：父母其顺矣乎。凡我宗人念之念之。

教子孙：人家有一贤子孙，则家门生色，有一不肖子孙，则家门遗羞。贤不肖岂由天定，总在教与不教。故为父母者，切不可不教子孙。自孩提时即教他礼法，稍长即教他孝弟忠信礼义廉耻，教他勤俭谨慎，教他读书识礼义，做个好人。不可骄养游荡，不可姑息浪费，有不如教便当责治。至若女子，亦当教他亲兄弟，务教以节孝廉耻。三从四德，纺绩针指、厨爨井臼，则长大适人，必成贤妇。如或不教，则儿女不才，为家门玷，谁实使然。凡我宗人念之念之。

持节俭：江海不能实漏卮，山林不能给野火，财止此数，而能供人之奢靡哉。一不节俭，即无限财产，一朝可尽。世之前为富室，后为窭人，往往皆由不节所致，节俭者治家之第一义也。饮食莫嫌蔬食，衣服莫嫌布素，房屋莫嫌湫隘，婚娶莫竞妆奁，死丧莫竞斋醮。晏客伏腊有时，不可常时群饮，设席数肴成礼，不必杯盘狼藉，多一事不如省一事，费一文不如节一文。凡我宗人念之念之。

戒好讼：言语相犯，财产相干，何时蔑有，要必从容理讲，毋便动气相争，如有不服，在外人则投鸣邻里，在本家则投鸣户长，自有公道处置。况我未必全是，彼未必全非，反而思之，忿气自息。乃有不肖子弟，听人教唆，便尔动气，便去府县告状，终日在府县前伺候，不免耽误生理。审问时毁冠囚首，肘步膝行，岂不丑绝，况且费用不赀。语曰：肥官瘦己。纵遇清官，干证差人，也要使费，歇家也要饭钱，又更要指称衙门打点钱。尝见刁顽之徒，惯喜告状，到底只得个光棍恶名，动遭上司访拿，倾家荡产，危矣哉。凡我宗人念之念之。

戒唆讼：人之好讼，虽其人之无良，总起于无赖者之教唆。盖无赖之徒，专以人之告状为酒肉之窟，为张威趁钱之门，故或两人本无甚怨，装出剖腹之情，而构成大嫌。本人尚可含容，捏作骑虎之势，而使之先发插名作证，便作主盟。两家索贿，反覆颠倒，弄讼者于掌股之上，不啻小儿，搅得乡村撩乱，鸡犬不安。渔讼者之财，破讼者之家。即讼者事后懊悔，亦摆他不去。若而人者，王法之所不容。即逃得王法，亦皇天之所必诛者也。凡我宗人念之念之。

安生理：人不论家贫家富，都要寻个活计，不然便是死道，不是生理。如士着实去读书，农着实去耕种，工着实去造作，商着实去经营。若生而愚鲁，不会读书，家道贫寒，无田可种，又无本钱做买卖，又不会做手艺，便与人佣工，替人挑担，也是生活。只要勤心苦力，安分守己，此中稳稳当当，便有无限受用。至若妇女，亦要勤纺绩，务针指，操井臼，不要好吃好穿，赞助丈夫，共成家业，方是贤妇。凡我宗人念之念之。

禁非为：无作非为。圣谕凛若星日，凡我宗族试看今时，作非为的或包搅钱粮，侵欺花费，究竟卖产赔补不足，卖及子孙，甚至性命不保。或摊场赌博，或群聚酣饮，倾败家业。因而陷死妻儿老小，或掇拐掏摸，或抢夺吓骗，或争斗撒泼，或毁廓侵坟，或占人田土，或伪造金银，或违禁准折，或干犯名义，或挟制官府，或嘱托赞剌，此皆亡身破家，受祸不浅。凡我宗人念之念之。