[非物质文化]河洛大鼓

	分类：非物质文化 口号：暂无 简介：基本简介 　　河洛大鼓是一种以说、唱为艺术表演手段，叙述故事、塑造人物、表达思想感情、歌唱社会生活的传统音乐。当地人都称河洛大鼓为\"说书\"，洛阳一带常把\"说书唱戏\"联在一起。 [1]     起源发展 　　河洛大鼓，起源于清末民初，是在洛阳琴书的基础上发展起来的。洛阳琴书旧称\"琴音\"，早期的伴唱乐器是我国传统的七弦古琴。 　　洛阳琴书早期演唱方式多为闭目坐唱，其唱腔委婉细腻，字少腔多，节奏缓慢拖沓，其演唱书目也多为才子佳人悲欢离合的中、短篇故事。\"琴音\"在官宦、商绅和文人之间传唱，词曲典雅，流入民间后，改称\"琴书\"，其琴也改为扬琴。 　　据洛阳地方志记载，河洛大鼓形成过程和初创时间为：清末以前，洛阳城乡流传较广的曲艺形式称\"琴书\"。约在清末民初，偃师县琴书艺人较集中的段湾村，有段炎等人前往南阳学艺，学会了当地的\"鼓儿词\"。并与洛阳方言琴书结合后，逐渐形成了具有洛阳地方特色的大鼓。\" 河洛大鼓在发展过程中曾有\"鼓碰弦\"、\"大鼓京腔\"、\"洛阳大鼓\"等名称，\"河洛大鼓\"的名称是在1952年才正式命名的。河洛大鼓最常见的表演形式为，主唱者左手打钢板，右手敲击平鼓，另有乐师以坠胡伴奏。演唱风格欢快活泼、气氛热烈，常以\"愿书\" 的方式，在乡村庭院表演。 [1]     传承人物 　　追其本源，河洛大鼓的第一代创始人有段雁、胡南方、李禄、吕六，特别是胡南方，他是偃师人，生于一八七五年左右，是清末秀才，家境颇为富有，然他抛开仕途，潜心艺术，自编自演，唱腔清越宏亮，书词生动别致，在群众中有极大的影响，为河洛大鼓的存在和发展作出了卓越的贡献。 　　其第二代传人有张天培，陆明智、叶刺猬、刘林、三代传人有程文和、陈有功、崔坤、张明党、杨二会、吕发君等人。这是河洛大鼓书最为兴盛的时期。他们的活动大约在二十世纪三四十年代至六七十年代，不论从内容到形式都达到了成熟和完美的阶段，特别是崔坤先生，其表演沉实、生动、唱腔宏亮悦耳，其书词简捷、文雅，特别是对于长篇书目发掘改编和对于各种唱腔、道白的总结、归纳都超出了他的前人。四代传人有：段阶平、陆四辈、尚继业、张妮、王占标、张新有、牛会玲、李宏民等，其中张妮、尚继业、牛会玲都师承崔坤先生，不论是唱和书目都有极深的功力，李宏民主攻伴奏，是一代著名琴师。第五代传人有李新芬、黄金焕、韩淑珍等，他们都有极深的造诣。   　　在河洛大鼓传承过程中，先后出现过许多知名的艺人。第二代传人有\"说书状元\"之称的张天倍，在洛阳几乎家喻户晓；第三代传人程文和，享誉豫西，并曾代表河南参加全国首届曲代会，一曲《赵云截江》受到国家领导人的赞赏；第四代传人段介平，以及原河南省曲艺团团长王小岳等，都曾独树一帜，闻名遐迩。 [1]     词牌分类 　　河洛大鼓的演唱艺术形式有十一种词牌：1、大起腔，2、慢二八，又名平调，3、快二八，4、正板，又称武口，5、大叹腔，6、小叹腔，7、三字紧，8、十字句，9、小连口，10、三眼板，11、十字句。道白有八种：1、过口白，2、滚口白，3、对白，4、赞白，5、长篇白，6、韵白，7、叹白，又分大叹白、小叹白。 [1]     曲目内容 　　大鼓书的曲目十分丰富，又因它是口头艺术，同一书目，又因表演者的个人文化修养生活阅历秉赋气质不同而相殊甚远。现将其最流行的若干长篇书目和中、短篇书目列于下，未免有挂一漏万，见斑不见豹之慨。   　　长篇：1、施公案，2、包公案，3、大八义，4、珍珠汗衫记，5、呼延庆打擂，6、刘庸下南京，7、张廷秀私访，8、小红袍，9、兴唐传，10、金琢玉环记，11、烈火金刚，12、江姐，13、九打平州，14、平原枪声。以上每部均需二 　　中篇：包公智断神杀案、鞭打芦花、小三分家、扳龙角、拉荆笆、李三娘担水 、劈山救母、三兄弟哭活紫荆树、合家乐、赶花轿   　　短篇：瞎子算卦、罗锅治腰、大黄狼、小二姐作梦、好女婿拜年、雷锋、王老三种田[1] 联系：暂无 网址：http://fy.folkw.com/view.asp?id=3134