《百姓族训家规》由侯仁贵先生编著
百姓族训家规(2)
001赵姓家规
楼张村赵氏有《家规纪略》，文载：“男自八岁入塾，以三十为率……农时散而归田，农隙即复入塾。越三十，已成名者或入庠或中式，各营相当之务；各就其才之所近使任一职，或领农工或治圃事，或料厨事或守客厅。暇时习书史、业歧黄，家长俱不之问，惟不得玩好无益事业……事无闲人，人无暇时。有不遵家规者，由家长召集族人共同斥责。若卑幼或有过失，则告于各主，令其约束。 （一）“家规”二十条 家规者，原以振一族之利常，正人伦之大节也。一族之甲，事务多端，人丁繁衍。一切规章，焉能悉举，惟择其俗态之所营，为寻常之所习用者，采而录之，俾得家喻而户晓。凡此，皆人世持身之要道，尤今时之所最禁者也。后之人定宜着意防闲，严以谨诚，切勿视为具文。 1、父母乃生身之本，为子者内尽其心，外竭其力，晨昏定省，奉养无违，方称孝子。如有忤逆之辈，该房长及亲支人，立即传族入祠，严加责惩。倘仍怙恶不悛，定行呈送究惩。 2、尊卑之间，次幼宜重。长幼之节。规矩当循。尊长者固不可以大压小，卑幼得，尤当戒以下凌上。倘有恃逞强恶，侮慢不逊，凶殴尊长者，旋鸣族户房长，入祠公同责惩。 3、婚姻之礼，大典攸关。凡属结姻，必择忠厚之家，贤淑之女。况族大丁多，而重亲叠戚甚众，尤须门户相当，层次不紊。倘或违例，或尊卑混乱，大小不分，不独称谓失宜，尤为大乖礼仪，尚其严慎之。 4、同姓不婚，古有明训。纵今各宗各派，溯自受姓以来，何莫非同引一本。尚未明此义，一里任意联亲，无论乖伦背里即身后之灵主碑碣，大不美于观瞻，凡我族人，定宜戒之。 5、夫妇之间，人伦之始。娶妇贤良，家之幸也。或有不贤，为夫者自应多方教训，不可轻言出妻。凡妻于七出，无应出之条，则于夫无义绝之状。且七出者，有之不去。若擅出者，例载追还完娶。诚以无人妇，则人类绝矣。定当凛遵。 6、伦常之曲，关系非轻。世有无耻之徒，有兄亡收嫂作妇，有弟故收弟妇作妻者，名日转房，实属有干条律。吾族倘有犯者，无论童婚，公同呈究。即族内之女，嫁与他姓，有犯此者，断不可任意曲徇。 7、养女择婿，亦父母子女之愿。朱子云：嫁女择佳婿，毋索重聘。倘不计较，如何为人。或贪财卖为奴贱，或受贿与人为妾，陷女终身，玷辱门户。罪坐女父母。族内有犯此者，公同传祠责罚之，协禀究追。 8、居丧嫁娶，例禁森严。若居父母之丧，而自完娶者，罪在十恶不赦之内。但世俗又有因父母身故，乘未成服之先，辄敢趁时完娶，名为孝内成亲，均属大干法纪。族内有犯者，房族长将本人严加责惩。该主婚父兄，公同处罚。 9、长房长子，不得出继。长房无子，二三不得有其子，诚以大宗不可绝也。律载先尽同服周亲，次及功服缌麻，无非由亲及疏之意也。若亲支之子，不得于所，后者亦听其别立。凡择继者，须凭房族人按序审量。倘有乖名犯分，昭穆不顺者，断不可因徇。 10、无妻禁继，例有明文。殁后有侄成服，亦犹子也。若任其承继，虽为其人，续一房支系，殁后有孝无妣矣。从前间有无妻过继者，虽既往莫能追，而将来断不可，此盖为原来娶配者言之，而从来有妻者不在此列。 11、祀田公屋，乃后人报本报需。若有不肖子孙，或藉端分析，或侵公济私，或盗典盗卖，上馁祖宗血食，下废子孙孝思；该亲友人等，传集族副房长，入祠公处重罚，永不准干预公事。 12、坟墓乃祖骸所藏，先灵靠为安居，子孙依为荫佑。崩塌急宜修补，惊犯立刻奠安。如有将祖骸掘起，私卖废穴，肥身利已，致将祖骸暴露，此天理王法所不容。该亲友人等，传族房长，立即惩究。 13、公管祖山，无论有坟无坟，只有公同蓄禁修培，毋得恃强砍伐树木，开挖栽种；亦毋得侵占盗卖，及擅行构造，致起争端。况强砍丘木，计株问罪，侵盗祖山，罪犯军流。各宜凛遵，慎毋自罹于法网。 14、各处祖山，原有大公小公之别，其合族公管者，不得蒙混进葬。至各小公祖山之处，原有承管房分，亦毋得藉以祖山，罩占强葬。或有毗连界限，更须清查抵止，更不得越界侵占。违者速令迁改，公同处罚。 15、祖山进葬，必须辨明昭穆，不得尖刻拦塞，壁冢强葬。常有无知之辈，听信时师，妄谈风水，遂起谋盗之心。不知地脉，只有一线生气。若心地不良，纵得吉地，必致两败俱伤。凡我族人，最宜严戒。 16、盗贼窃抢，并强砍强牵，掘瞠及邪术奸淫等类，例禁森严，计赃问罪。轻犯杖徒，重犯绞斩。吾族育蹈此者，无论赃之轻重，先罚本房旁长，即将本人公同送究惩办。 17、私宰、赌博、酗酒、行凶及游手好闲之徒，恃强欺压乡愚，油水索诈各项，尤为当世所严禁，为父兄者急宜时加训诚。倘怙恶不悛，一经有犯，合族公同送惩。 18、族内口角事务，无论亲疏，均系一脉，必先经房族长公同照理调处，免伤和气。毋徒逞一时之气，不顾同宗之义，遽尔辄兴讼端，自相残害。凡我族之人，各宜遵守。 19、子弟不法．非独族有条规，且历有示禁。法律綦严，责在家长，况今时世．谋反、谋叛，大逆纷争，倘流入为匪，不独家属莫保，且连累合族。均干重律，定当严力谨持，毋犯大律。 20、族长、副族及各房长，任非等闲，族内大小事务，及前各项事宜，均要大彰公道，严治家法。切莫徇情碍面，姑从宽恕，致起族人刁风。若因怠惰，任其流荡，咎在族人，慎毋勿略为幸。 （二）“家训”十条 家训者，所以挈一族之人而尽归良善也? 古圣贤垂教立言，班班典籍。即我朝圣祖仁皇帝御制广训十六条，凡所以准人情而后风俗者至明且切矣。人苟能以心体力行，范围不过，则在宗族为循良子弟，即在乡党为端品正人。无如世风不吉，习俗移人，名节稍乖，即身再扰贻口实，可不慎与。语云：子弟之率不谨，由父兄之教未先。倘不训而罚，不几与不教而杀者等耶!兹于族谱既成，特编家训数则，另镌谱首。词不必精深，惟切于目用身家以及关乎伦常风化者，俾人人易知而易行，凡我族人，各宜致意，女常力业，操勤谨于当躬，正已修身，树仪型于后裔。焘子弟子景行，维贤于焉．光辉族党矣： 1、敦孝悌 孝悌者，百行之原也。孩提知爱本诸良能，稍长知敬原于善，何以狃于习俗，顿失初心。为子弟者不知孝，当体父母生我之恩情，不知悌，当思长上待我之友爱，诚能服劳竭力，奉养无违隅坐徐行，恭让而不懈，则一门之内，和顺雍容，孝悌敦，而人伦斯重矣。 2、睦宗族 自古乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持。异姓尚敦亲睦，矧同族之入而漠不之顾耶。务使视如一体，疴痒相关，庆吊必互相往来，缓急必互为通义。鳏寡孤独，必为之哀矜；困苦颠连，必为之照顾。能与祖宗济一日子孙，即能与祖宗免一日忧虑。若乃各顾身家，视同宗如秦越，甚则每因小事，辄起纷争，则怨积日深，其不视如仇敌者几希矣。书日：“以亲九族。”尚其念之。 3、力本业 士农工商，均有常业，所贵恒心自励而各勤乃业耳。盖人有一定之胜境，不拘所肆何业，即随在可自致，立收其效。若乃既居于此，又慕乎彼，则此心一纵，遂不免怠忽其业矣，无何身人他歧，依然故我。业精于勤，荒于嬉。事虽勤于始，尤贵励乎终。皇天不负苦心人，尚须自勉之。 4、慎交游 交接之际，不可不慎。正人入室，所讲者好话，所行者画龙点睛事。则子弟之所见所闻，即不得引入邪僻。不然，习俗移人，贤者不免，况子弟之庸愚者众乎。语云：学好千日不足，学歹一时有余。丽泽求益，尚慎旃哉。 5、和兄弟 见弟之间，原称手足，言人之有兄弟，即一身之有手与足，断不得隔膜相视者也。何今之人见识浅狭，或因兄弟弱于我，或因食口多于我，加以妇言唆拨，遂日思析箸而各烟。甚至每因小事，入室操戈，同气参商。外人因而构害，拆篱放犬之弊可胜道哉。昔有张公艺九代同居，江州陈氏七百口共食，均是人也，何弗思之。 6、训子弟 易曰：蒙以养正圣功也。凡子弟无论智愚贤否，均当以读书为上。即或赋质不齐，亦须为之谋成，立慎择术，以为久远计。断不可溺于姑息，听其放浪形骸。盖入惟年幼，每令人怜，偶有过失，恒以无知恕之。不知中人之性，成败无常，若不预加防微，则骄奢淫逸，鲜有不为俗所染者。其至寡廉没耻，无所不为，不大贻祖父羞哉。须知水随器为方圆，影视形为曲直。有父兄之责者，可不慎与? 又，教子读书，须趁光阴，不可太迟。世人常谓，太幼则无知，俟其稍长读一年算一年。不知既长，则外旷多端，虽读而终难刻骨。无怪乎三四年庸师之教，念一转而尽归乌有矣。惟其幼则嗜俗未萌，心无旁鹜，际引一片之灵机，加以严师之提命，启其颖悟，收其放心，则成童之年，自可判其优劣之性。曾思十二岁之庠，人岂一二年工课哉?顽子切勿诿以家道艰难，遂渐往荒误子弟而不教也。凡我族人，共体此意。 7、尚勤俭 勤俭乃居家之本。勤者财之来，俭者财之蓄。常见好闲之辈，似乎惰气天成，稍盈余，即喜丰而好胜。不思一时侈欲转囊空，悔何及哉。故不勤不得以成家，即不俭亦不可以守家也。冠婚丧祭，称家有无，衣食人情，随分自适。与其奢隋而终嗟不足，何若勤俭而常欣有余，为祖． 8、戒争讼 居家戒争讼。凡是非之来，退一步，让三分，自然少事。盖以汝既有包容之度，彼必生隗悔之心。若乃因微逞忿，忘身及亲不顾，颂家尽产与人斗讼，则是鹬蚌相持，渔翁获利。纵令侥幸得胜，而家资受累矣。于是，所用不足，势必称贷，宿债莫偿，势必鬻产。此讼之所以终凶也。圣语云：小不忍，则乱大谋。其试思之。 9、遵法律 朝廷定律例，以惩愚顽。凡酗酒赌钱，奸淫强盗，及一切不法之事，示谕煌煌，极为严肃。倘自蹈非僻，不畏三尺之条，一经发觉，身陷囹圄。爰书不宥，乡论不齿，上辱父母，下累妻孥，终何益哉。纵不明法律之严，亦当知身命为重，与其追悔于事后，何若远虑于事前。 10、禁非为 人生斯世须趋正道，始为正人。乃有一等丑类，学习法打，包抢包牵，外逞豪强，心怀狡诈，每每恃能挟制，藉径刁唆，坏名分而不辞，犯王章而不顾。此等败行，大辱宗亲。凡我族人，均宜惕戒，‘毋游手好闲，而失本业；毋博弈饮酒，以废居诸；毋身陷不法，以身罹于刑章；毋肆态胡行，而见憎于乡党。修其身，安其分，勤其业，不居然秩秩之佳子弟哉。 右(上)家训十则，言疏而意切，词短而情深，所愿与我族人常以履簿临深而共相规戒者也。夫齐家之道，端在修身；而招尤之机，悉缘放辟。与其临时而始悔前非，何弗怀刑而预为警惕。则诲尔谆谆者，不得听之藐藐也。若乃视家训为具文，以自行为天性，诚恐习焉不察，自以为是，而背议者纷纷矣。其亦知家人犯法，罪归家长之说乎?贤人正士为乡党模范者，族与知家人犯法，罪归家长之说乎?贤人正士为乡党模范者，族与增荣；匪僻凶残为乡党憎恶者，族亦抱辱。爰于既训之后，复申规戒之词，小则传房族以责悛，大则出公庭而惩凶究。凡我族人，各宜惕励。
002钱姓家训
个人心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。曾子之三省勿忘，程子之中箴宜佩。持躬不可不谨严，临财不可不廉介，处事不可不决断，存心不可不宽厚。尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权。读经传则根柢深，看史鉴则议论伟。能文章则称述多，蓄道德则福报厚。 欲造优美之家庭，须立良好之规则。内外六闾整洁，尊卑次序谨严。父母伯叔孝敬欢愉。妯娌弟兄和睦友爱。祖宗虽远，祭祀宜诚。子孙虽愚，诗书须读。娶媳求淑女，勿计妆奁。嫁女择佳婿，勿慕富贵。家富提携宗族，置义塾与公田，岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。勤俭为本，自必丰烹，忠厚传家，乃能长久。 信交朋友，惠普乡邻。恤寡矜孤，敬老怀幼。救灾周急，排难解纷。修桥路以利从行，造河船以济众渡。兴启蒙之义塾，设积谷之社仓。私见尽要铲除，公益概行提倡。不见利而起谋，不见才而生嫉。小人固当远，断不可显为仇敌。君子固当亲，亦不可曲为附和。 执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇。严以驭役，宽以恤民。官肯著意一分，民受十分之惠。上能吃苦一点，民沾万点之恩。利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；利在一时固谋也，利在万世者更谋之。大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。聪明睿智，守之以愚；功被天下；守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。庙堂之上，以养正气为先。海宇之内，以养元气为本。务本节用则国富；进贤使能则国强；兴学育才则国盛；交邻有道则国安。 00201钱氏族规家训（新编） 2016-06-19[url=]随州钱氏宗亲会[/url] 一、爱国守法： 热爱祖国，遵纪守法是我族人应当遵循的守则。保卫祖国，建设祖国是我族人应尽的神圣职责。我们必须争当爱国、爱家、遵纪守法的模范，在国家法律的约束下规范自己的一切行为。如有违法违纪者，族人中有教育和帮助，使其改正之责任。严重违法违纪者，必须受法律制裁，绝不姑息迁就。特别是教育子女切勿沾染吸毒、赌博、嫖娼的恶习。须知吸毒是万恶之首，凡染上毒魔者必定毁其家业，亡其自身。嫖和赌是败坏道德风尚，影响家庭和睦，乃至倾家荡产，妻离子散的祸根。凡我族人切勿陷进吸毒、贩毒、甚至引诱他人吸毒和赌博、嫖娼，伤风败俗的泥坑。对屡教不改者，族人应主动请政法机关将其绳之以法。 二、孝顺父母： 孝敬父母、尊敬兄长，是我中华民族传统美德，为人子女，以孝为大，是义不容辞的责任。对人之四大父母，即夫妻双方的父母均应同等敬以孝道。兄弟姐妹对父母应主动承担赡养义务，做到老有所养，死有礼葬。不准相互推脱，更不准忤逆不孝，如对父母，不养不孝，忤逆不道者，族规不容，族人有权干涉，甚至严惩。 三、和睦团结： 家族的团结，邻里的团结，及至各族人民大团结，是我们赖以生存和发展的基础。凡我族人必须做到与人为善，和睦相处，在家庭尊老爱幼，互敬互爱，提倡男女平等，反对男尊女卑。要抚养和教育好子女，不能虐待，更不能歧视和遗弃。在邻里，行尊卑长幼之序、以礼待人、助人为乐，互相尊重、和平共处。凡对家庭不忠不孝、对邻里蛮横无理者，族人有教育和帮助使其改正责任和义务。 四、勤俭持家： 勤劳致富，勤俭持家是成家立业之本。不勤不能创业，不俭不能持家。族人必须教育子女，从小养成良好的生活习惯，不取无义之财，反对铺张浪费，不可损人利己，反对好逸恶劳，提倡勤劳俭朴，做到劳动致富。对好吃懒做、游手好闲，不务正业者，族人应对其进行谴责和教育，使其改邪归正。 五、育才重教： 知识是立身处世、创业守业之基础，凡我族人必须以耕读为本，育才重教为前提，为提高族人的思想和文化素质，不惜投资供给子女上学，教育子女从小养成勤奋学习，努力上进的习惯，学业有始有终，为社会为家庭培养人才，对族人中有考取大学而家庭又无力支持其上学者，当地族人应当解囊相助，不能使其失学或半途而废。 六、守信重义： 仁义礼智信均为中华民族为人之根本。凡我族人当谨慎交友、择善而为，一旦知交，必须守信重义，以诚待人，言而有信。不可欺穷敬富，为富不仁，对任何人不能欺哄瞒骗，阴狠狡诈，违者当耻于人。 七、祭祀祖先： 清明挂扫、逢节焚包，是祭祀祖先的传统礼节。已故祖先，神归于灵，形归于墓，祖坟不论远近，清明扫墓，为之剪除荆棘，崩塌之处急宜填补，凡我族人务必做到中元焚包荐新，逢年过节供奉，以表慎终追思之意，既慰祖先英灵于九泉，又对后辈进行了传统教育。 八、崇尚公德： 发扬社会公德、常存感恩之心，是我族人皆应具备的优良品德，凡我族人必须为社会、为家族公益事业贡献自己应尽的力量。对家族中，对社会上无人赡养的老、弱、病、残和孤儿，理应抚困济贫、解囊相助，发扬助人为乐、乐善好施的精神，继承和发扬我先祖的优良传统美德。
003孙姓家规家训
家规 一、继始祖者，明宗典，宗子有君道焉，宗其百世不迁为大宗，宗其继高祖者，五世则迁为小宗。宗族有大事，小宗各率子弟听命于大宗，礼曰“尊祖”，故敬宗，敬宗尊祖之道也。 二、立祠正嗣，正乃相宗子不及者也，必须存心正直，处事公平，然后人心可服。倘宗族不事禀诉族长，祠正须会集大小宗从公处分，不服然后鸣官，不可挟私武断，以伤族谊，苟非其人，另举以代。 三、励臣职，普天之下皆王臣也。凡族有出仕者，必期上不负国家，下不负所学，即为草莽之臣，亦当深耕易耨，早输国课，奉公守法，不罹官刑，是亦忠之属也。 四、供子道，百行莫先于孝子之事。亲总要一段真爱心，有真爱，即菽水可以承欢，不然，虽牲醴虚设耳，或事继母，或庶母所出，而嫡母存，均宜尽孝，顽嚚尚且能格胡亲心之不可回也。故子弟不孝者，祠内宜重惩之。 五、笃友于兄弟一体而分发祥之家，未有不本於雍睦者，近世多相孛戾小，或搆争大，或兴讼子孙，因而渐染世为仇，良可哀也。凡我子姓，当念同胞之谊，平心观理，不惑妻子之言，不听细人之谤，缓急相顾，一气同心，则厉气消而祯祥，应家道日昌矣。 六、重婚姻，婚姻者上以承宗祀，下以继后嗣，礼莫大焉，切不可指腹割襟以胎后悔，弃信速狱，率由此也。彼夫出身下贱，经事数姓，既配合之，可苟讵名节自之爱，彼且居然以为妻，岂族人俨然以为姆，且婶乎，名号不正，称谓实难所宜。槟而不序者也，其或族中亲戚子女，分次不相当者，律有明禁不可婚配，已往不究，将来宜戒。 七、重丧祭，衣衾棺槨，必遵其制，尝神祀必尽其诚。 八、谨茔墓，此乃祖宗体魂所安，子孙世守也，必祭扫，以时培养松楸庇阴宅兆，若有擅侵伐者，禀诉族长，祠正责罚毋恕。 九、睦宗族，宗族众矣，溯其先孰非，鸿庆公之齿、毛、肤、发乎，凡我同族，卑幼宜敬尊长，贤智须教愚昧，强众应扶寡弱，宝贵当恤贫贱，彼此相维，有无相济，患难相顾，此谓睦族，若乃奸猾者，用计以欺宗族，凶狠者，恃拳勇以陵尊长，是族中之蛇蜴，人类之虎狼，祖宗之大罪人也，宜拘于宗祠量轻重，以加责罚毋恕。 十、族中宜存敬爱，不可以睚眦小怨致升嫌隙，或田产债务不明，至可控诉，通族齐集宗祠，秉公调处，毋得偏袒，倘轻自兴讼者，先治以不守家法，次论其事之曲直。 十一、族中宜息争崇，让不可以卑犯尊，亦不可以长欺幼，倘憾劣不遵，能通族当秉公议处。 十二、族中节烈妇人，年少孀居，不论有子无子，能守节始终无玷者，宗族即为之建坊旌表，若贫无衣食者，宜周济之。 十三、恤亲邻，凡群居接壤之人，我以彼为工藩篱，彼以我为唇齿，故必出入相友，守望相助，疾病相扶持，自成仁里。 十四、务勤俭，贫富本无定形，故治家宜以勤俭为先，勤则业日起，俭则家业不匮，未有男务耕稼，女工难能桑麻，犹然冻馁无依也。 十五、习文艺，文艺者士人之羔雉也，故教子弟者，凡经、史、诗、赋、章，务令含英咀华悠然自得，又岁课月试定其优劣，以行赏罚，则敏者趋前，钝者，亦不居后矣。 十六、治家须要严正，礼云：外言不入内，内言不踰阃，今人家妇女笑言之声，喧于户外，且入寺烧香，纵观戏剧，毫无禁止，考之古训，其咎安归。凡我族人，当于平时劝戒，使内外肃然，不可视同儿戏，此正家之要道也。 十七、定生理，居家以治生为先，士、农、工、商所业不同，生理则一为父兄者，量子弟材质而教授之，则生理易就，然务期始终一，途不可中道徙业。 十八、济茕独，族盛之，家能无鳏寡孤独乎，族中富厚者，见此宜深哀悯生，则周济之死， 十九、别男女内外之礼，风化所关，礼云：男则殡埋之庶存者，蒙恩亡者载德。女不相授受，盖别嫌明微所，以防其渐也，并三姑六婆，不可使之入门。 二十、戒嫖赌，破家俗，惟此为甚，子孙犯此，族长宜痛惩之。 家训 一、事父母，自大舜至今，称孝子者，班班可考，步武甚难。吾不遽教汝以孝，而先教汝以顺；凡父母有命，不可违；教汝好言，当记忆不忘；教汝好事，当勉力而行；父母有事不辞，劳苦而代之；父母有恙，多方调治以安之；兄弟间，兄宽弟恭；夫妇间，夫唱妇随，能如此，则父母之心亦顺矣。 二、事长上，不但宗族父兄，凡年高有德皆是也。为幼辈者，当隅坐随行，有问则起，而对言不可伪；有命则承受惟谨，不可推诿；有物必双手奉上，言语要和气，举动要安闲，不可轻躁，切莫如世间子弟，飞舞轻扬，荡弃规矩，为人背后讥笑也。 三、事师，盖人之身，亲生之师，成之者也。第一、要顺师之心，教汝念书，用心诵读，教汝写字，用心端楷，教汝读书，用心理会，教汝作文，用心思想，书籍要完整，不可毁坏，几席要洁净，不可污秽，举止要端重，不可轻佻，言语以柔和，不可粗率，有过责之，必须顺受，不可心非，不可背毁；第二、要知师所难言之学，如至精之理，至妙之文，可以意会，而不能以言传者，师不能取弟之心而授之也，当静气凝神以悟之；第三、要知师所难言之事，如食性之爱憎，身体之寒暖及诸凡琐细不可明言处，为弟子者悉，宜会其意会奉之。 四、读书字眼要清，不可模糊，平仄要正，不可混淆，最忌强记过后即忘，此初学时事也。若到讲书作文时，第一、要精明书旨而默识于心，熟读古文时，文而运化其意；第二、要心静功纯，罗一峰先生曰：“人自闹时，吾自静，不知春去，岂知秋”此诗可味；第三、要立志坚，久寒暑也，只如此学，不到发达不止，汤霍林先生曰：“从来卿相苦中亨”。 五、朋友乃进德修业之助，一时投合，终身以之，故其始交也，不可不慎，必于未交之前，访问审择，实见其言行学问，有胜于我者，然后与之为友，于居常聚，处及宴会、游观之日，不可彰人短，不可矜己长，毋谈闺阃，毋发人隐，至于规过劝善，必尽心而善言之，或书旨，未明奥义，未达彼此，共相阐发，然诺不失信，交际不论财，而友道得矣。 六、行坐服食威仪者，身之法度，德之廉隅，古人八岁入小学，教以洒扫，应对进退之节，礼、乐、射、御、书数之文，故其时后生小子，威仪容貌，习若性成，今人但知教以读书，于礼节则不讲，何哉！孔子云：“君子不重则不威，学则不固，盖言威仪之，不可不谨也”，礼内则云，手容恭足，容重目，容端口，容止声，容静头，容直气，容肃立，容德色，容庄燕，居之时，且然而况，先生长者之前，宾朋往来之际乎，礼节委曲不可胜数，且举汝所易晓者言之，行不可回头，掉臂亦不可涯摇摆，遇亲友辄拱揖，遇长者辄随行，遇美色不可淫视，坐贵端庄凝静，膝不可动摇，足不可箕踞，与人并坐，不可横肱，立必两足整齐，不可偏任一足作跛倚之状，不可中门而立，不可与并立、对立，所以远不敬也，冠服必须端正，与人同食，箸不可先举，亦不可先放，物必取小，食必留余，饮茶酒不可流歠，凡在席间，不可言某物可口，某物不可口。 七、婚祭丧葬，悉宜遵文公家，礼虽有贫乏力不能举者，而大节所在断不可缺，至浮屠治丧，世俗相沿，锢蔽已久，甚难遽革，为父母者当以治命，戒作佛事，其子孙自可恪遵，否则人或有讥其薄于待亲者矣。 八、访朋友，凡到人家，将上堂声必扬，恐有内眷，令其知避，先问某人在家否无将命之，人闻女人问答，即转身趋也，不可迟留，若朋友在家留坐，笑语瞻视，不可任情无忌，至伤雅道。 九、处分，贫乃士之常耳，不可怨天，不可忧人，不可因贫而取非义之财，不可因贫而为下践之事，不可因贫而鄙视乎己，不可因贫而废弃其学，贫愈甚，而学宜愈笃守，宜愈坚，自然甘自苦生，福自德来也。 十、守身，存心常正直，作事必端方，治家须勤俭，处世贵谦和，事上忠以敬，待下恕以宽，拂意之时须忍耐，快心之日莫猖狂，见人之得毋妒忌，见人之有莫贪求，诸恶孽中淫最大，不可萌邪心，飞潜动植，无罪无故，不可杀此，独善其身之事也，若欲善天下还有大学问、大事业在，儿孙当自勉焉。 孙氏家规 绝世美人奥黛丽．赫本教给女儿的是：“若要优美的嘴唇，要讲亲切的话；若要可爱的眼睛，要看到别人的好处；若要苗条的身材，把你的食物分给饥饿的人；若要美丽的头发，让小孩子一天抚摸一次你的头发；若要优雅的姿态，走路要记住行人不止你一个。”然而我却始终记得从小爸爸就一直在跟我说的一句话：靠双手致富，凭良心做人！现将要求细化，有如下几条： 1、今日能做的事决不要推至明日。 2、自己能做的事决不要麻烦别人。 3、决不要花费还不曾到手的钱。 4、决不要贪图便宜而购买你并不需要的东西，这对你反而昂贵。 5、决不要骄傲。骄傲比饥饿干渴和寒冷更有害。 6、不要贪食，吃得过少时不会使人懊悔。 7、不要做勉强的事情，只有心甘情愿才能精益求精、不厌其烦。 8、不可能发生的事情决不要庸人自扰。 9、凡事要讲究方法，多用时间思考解决问题方法。 10、当你生气时，先不要说话，保持沉默。 11、时刻记得要做一个低调谦虚的人。 12、和朋友相处要真心诚意，但朋友也分1、2、3等。 13、要做一个独立女性，不依赖别人，不强求别人。 14、要做一个有思想的女性，多读书，多思考。 15、要试着学习理财，只有金钱独立，人格才会独立。 16、要善良温和有爱心，对待事物要用心。 17、要有礼貌，有礼貌的人总会受人尊敬。 18、吃亏是福，但不可任人欺负。19、分享是种美德，要有与人共享的宽容的心。20、不要把钱看得太重，情谊才是永恒的。 立规人：孙涛执行者：孙艳秋
004李氏家规家训
敬祖宗 物本乎天，人本乎祖。子孙之身，祖宗之所遗也。尤木有根无根则枯，如水有源无源则涸。子孙永世得享，承国乐利之泽，祖宗积庆之所致也。不敬祖宗则忘本，忘本则枝叶不昌。故岁时祭祀，晨昏香火，必敬必恭，无厥无慢。至於立身修德，无忝所生，此尤敬祖宗之大本大原。凡我族人念之。 敦孝悌： 父母之恩，天高地厚，恩情罔极人伦。十月怀胎，三朝乳哺，推乾就湿，保抱抚摩，忧疾病，闻饥饱，调寒暑，父母受尽万苦千辛，方得子女成人长大。为子女者即幸遇父母有寿，急急孝养，难报天恩。人生时日限也，万一错过，殁后即披麻带孝，三牲五鼎，竟亦何裨？且孝则天佑，不孝则天谴，吲敢拂违，自罹罪罟。凡我族人念之 睦宗族 宗族者，同宗共祖之人也。虽有亲疏贵贱之别，其始同出于一人之身，故尧典曰亲睦九族，周室则大封同姓宗亲之谊，由来重矣。今世俗薄淡间，有挟富贵，而厌贫贱，恃强众，而凌寡弱者，独不思富贵强众，皆祖宗身后之身耶？观于此，而利与害共，休戚相关，一体同视可也。倘有博众以暴寡，藉智以欺愚者，当睦宗族为念，，凡我族人戒之。 端伦常 尊卑有别,长幼有叙，乃定於天人，忤长上乃乱天伦也。须坐则让席，行则让路，口勿乱宣，事不乱专。智不敢先，富不敢加。谦恭逊顺，绝去骄傲放肆之态，方是为伦常之理。先贤云：幼而不事长，贱而不事贵，不肖而不事贤，谓之三不祥。子弟者不肯安分循理，任情倨傲。行不让路，坐不让席，揖不低头，言不逊顺，曾不思尔将来也。做人尊长，尔做窳劣示人，亦将忤尔忤人，实所以自忤。凡我族人念之。 友昆仲 兄弟姊妹，同气连枝。父母左提右携，前襟后裾，飨食传衣，亲爱无间，且一本所生，同胞共乳，除却兄弟姊妹，更有谁亲？且从父母分形而来，子女之身来自父母，若兄弟姊妹相戕，是戕父母矣。念及父母安忍戕兄弟姊妹乎。勿听他人离间撺掇。兄弟姊妹中纵有不是，大家逊让些何妨？若锱锱铢铢计较多寡，彼此相戕，则父母之心不安，死亦不能瞑目。诗云：兄弟既翕，和乐且耽。凡我族人念之。 和夫妇： 夫妇为人伦之始。夫和其妇，妇敬其夫。夫以修身齐家事为本，妇以人伦道德情操为重，同事耕耘理家创业，夫妇协同，修身、齐家、治国、平天下，休戚与共，百年好和，白头偕老，同建和谐家庭，万事兴矣。凡我族人念之 教子孙 家之盛衰，不在田地多寡、帛金有无，且看子孙何如耳。古云：未看山前土，先观屋下人。子孙果不肖也，眼前富贵不足恃；子孙果贤也，眼前贫贱不必忧。然人未有生而皆能贤者也，当其幼时不可失教。禁其骄奢，戒其淫逸，出外亲正人。闻正言，则心胸日开，聪明日启，久之义理明白，世务通晓，自能担事，振家声，光大门楣。人非同类，切不可令子弟往来。古语云：蓬生麻中不扶自直，白沙在泥不染自黑。又云：与善人亲，如入芝兰之室，久而不闻其香，与之化矣；与不善人亲，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。时时求教于先生长者。故子弟不宜避宾客，若一味回避，偶接正人必至如樵夫牧竖，手足无所措，大为人所鄙也。家有一贤子孙，则家门生色，子孙不肖，则家门遗羞。故为父母者，切不可不教子孙。有不如教便当责训。至若女子，亦尚且当教他亲兄弟，务教以节孝廉耻。为女者，兼悉三从四德，纺绩针指、厨爨井臼，则长大适人，必成贤妇。如或不教，则儿女不才，有辱门庭。凡我族人念之 尚勤俭 俭可助贫，勤能补拙。勤俭者，起家之本，传家之宝，立业之基，人生当务也。勤而不俭，则财流于奢，俭而不勤，则财终于困。人世间，见名门世族，以祖考勤俭为成立之本，下代之福，因子孙奢侈而败家之业。盖俭则富贵长保，家计不难振兴。倘男不务耕作，女不事内，好逸恶劳，鲜衣美食，一旦娇惰，习惯俯仰无资，将祖资财一败而空，拖衣漏食。节俭者治家之要义也。饮食莫嫌蔬食，衣服莫嫌布素，房屋莫嫌湫隘，婚娶莫竞妆奁，死丧莫竞斋醮。晏客伏腊有时，不可常时群饮，设席数肴成礼，不必杯盘狼藉，多一事不如省一事，费一文不如节一文。当务勤俭。凡我族众念之。 恤孤寡 鳏寡孤独，天下最苦，无告之人也。无家产者，朝不能保暮，饥不能谋食，寒不能谋衣；有家产者，鳏寡不能自行，孤儿幼弱不能自主，凡百家事，皆听于人。我族有此种种苦愁，谁诉？亲房伯叔族众当秉公代为经事，阖族尊长俱宜加意怜悯，竭力扶持，庶穷于天下者不致颠连失所、仃伶无靠矣。凡我族人念之。 戒唆讼 人之好讼，虽其人之无良，总起於无赖者之教唆。然无赖之徒，专以人之告状为酒肉之窟，为张威趁钱之门，故或两人本无甚怨，装出剖腹之情，而构成大嫌。本人尚可含容，捏作骑虎之势，而使之先发插名作证，便作主盟。两家索贿，反覆颠倒，弄讼者於掌股之上，搅得邻里撩乱，鸡犬不安。渔讼者之财，破讼者之家。即讼者事后懊悔，亦摆他不去。若而人者，国法之所不容。即逃得国法，亦皇天之所必诛者也。凡我族人念之。 安生理 士农工商者，然视其天赋择业，士者实去读书，农者实去耕耨，工者实去造作，商者实去经营。若生而愚鲁，不适读书，家道贫寒，无田可种，又无本钱做买卖，又不会做手艺，便与人佣工，替人苦力，也是生活。只要勤心鬻力，安分守己，此中稳稳当当，便有无限受用。至若妇女，亦要勤纺绩，务针指，操井臼，协同丈夫，共成家业，方是贤妇。凡我族人念之。 勿非为 非为者，或包搅金帛，侵欺花费，终者竟要卖产赔补不足，殃及子孙，甚而危及性命。或摊场赌博，或群聚酣饮，倾败家业，因而陷死妻儿老小。或掇拐掏摸，或抢夺吓骗，或争斗撒泼，或毁廓侵坟，或占人田土，或伪造货币，或横行乡里，或挟制政府，或嘱托赞剌，此皆亡身破家之举，受祸不浅。凡我族人戒之。 忌毒染 世人蠢蠢，吸嗜烟毒！日久难收，体魄渐削，形若骷髅，力莫能举，处不能事，名声泯灭。终朝烟雾缭绕，男女混杂，晨错夕颠。典当家财，帛金耗尽，绝嗣戕年。全无利益，自取尤愆。堕其术者，凡我族人绝禁之！ 慎嫁娶 男婚女嫁者，人伦之始，联婚不可不慎。男大当婚，女大当嫁，古之常情。执德为首，男女婚姻，不能包办代替，嫁女择佳婿，娶媳求贤女，嫁女勿计厚奁，勿取重聘，勿贻误族女。时下婚嫁，多徇财俗见，或厚赀以耀聘，或竭财以侈妆名。为争门面，则败家产而为。昔者有云；婚姻几见闻丽华，金佩银饰众口夸。转眼经年人事变，妆奁卖与别人家。则女之适人，必戒而行；娶妇事翁姑，经事理，执妇道。凡我族人宜知之。 勉诵读 崇师道，习圣贤之书，明君臣父子之大伦，忠孝仁义之大节。人不读书，大伦大节何由而知？子弟颖悟者少，迟钝者多。必须延贤师，访益友，涵育熏陶，终归有成。为人子弟者，当体父兄之心，交相劝勉，勿恃聪明，勿安愚昧，勿沽名而钓誉，勿勤始而怠终，随其性之敏钝，以为读书多寡总要细心体认，着意研习，刻刻不忘于久之，隅坐向难析疑。勿生厌薄，勿可荒嬉，耳提面命敬而听之，自有融会贯通处，亦得以所学训子弟开愚蒙诵读之益大矣。我族子弟勉之。 重交游 志同者为友，道合者为朋。交游以信为先，信者相通，守望相助。既诺勿欺，订交勿苟。然宜谨慎，择善而握。与善者交如入馥香之室久而自香，直谅多闻，尤宜亲厚。善乎平仲，相敬耐久。凡我族人念之 谨丧祭 丧祭者，慎终追远之大事也。丧尽其礼，祭尽其诚。父母在生之时，尽力供养，逝后要从俭治丧，勿须无财大操大办。丧事从简，也不能俭而不顺民情。当慎谨治丧执事。凡我族人切记之。 远酗酒 酒浆之酿就，非以为祸，冠香丧祭，礼用清酌，洗爵尊戽，献酬交错。惟彼贪夫。不知节治。终日醉乡，颠狂失措，耗所损精，形骸脱落。贪杯误事者，不胜数也。凡我族人远之。出异教 邪教惑众蔑国，触逆国法律条，邪说诬民，法所不允。更有甚者无赖之徒，往往假凶祥祸福之事，以售幻诞无稽之谈。实则诱取资财，阳窃向善之名，阴怀不轨之计。一旦发觉惩逮株连，遗患无穷，凡我族人应出其异教，以正家风。 省自身 遵圣训，洁身自律，日当三省，常思己过,莫论他人是非，切不得自甘自戕，辱没家族声望，保其永世清白，修身、齐家、治国，平天下，乃人生要意。则家风正耶。享用斯人，永利后世。凡我族人记之 李氏治家格言 王者江山一统之治，出乎锦绣文明之邦，有浩然之气者，莫不知国恩宗亲当敬也。方今子昧古道，弟黯纲常，皆由家教不端，以致身心失正，亟当鉴省。昔燕山家教有方，五子皆登；孟母庭训有法，儿为亚圣。为父为母者，可不法乎?故居家庭，宜以诵读为训；处邻里，崇以谦合为先；洽田园，适力耕耨为本。立身行已，不出恭敬二端；执德待人，正虑骄矜二字。勤能补拙，俭可助贫。奢侈乃败家之初；酒色是戕命之斧。宁可以德胜人；切勿以财帛傲众。不读诗书，纵富能抵国，仍匮乏之家；熟通经伦，虽贫四壁，堪称书香门第。誉实清芳，食青蔬而尝香馥，居茅屋陋室，且胜富丽殿堂。有高才者，必当窗前苦读；多五谷者，须稼穡经营。或劳心，或劳力，人世间食无闲饭；或谯薪，或猎渔，山海中自有帛金。律法无亲，当牢牢而谨记；人情多变，宜步步而提防。‘忠’‘恕’存腹春久驻，自罹罪罟终报应。花香百里，尚有绝香之气；天冠地理，岂无修已之心。阂族勖诸！ 时公元2008年戊子岁次甲寅月孟春上浣 十五世孙延昌熏沐谨撰 李氏祖训 明明我祖，汉史流芳，训子及孙， 悉本义方，仰绎斯旨，更加推详。 曰诸裔孙，听我训章：读书为重， 次即农桑，取之有道，工贾何妨; 克勤克俭，毋怠毋荒;孝友睦姻， 六行皆臧;礼义廉耻，四维毕张; 处于家也，可表可坊;仕于朝也， 为忠为良，神则佑汝，汝福绵长。 倘背祖训，暴弃疏狂，轻违礼法， 乖舛伦常，贻羞宗祖，得罪彼苍， 神则殃汝，汝必不昌。最可憎者， 分类相戕，不念同忾，偏伦异乡， 手足干戈，我民忧伤。愿我族姓， 怡怡雁行，通以血脉，泯厥界疆; 汝归和睦，神亦安康，引而亲之， 岁岁登堂，同底于善，勉哉勿忘。 百孝歌 天地之间孝当先，一个孝字全家安。 为人应当孝父母，孝顺父母如敬天。 孝子能把父母孝，下辈孝子照样还。 自古忠臣多孝子，君选贤臣举孝廉。 要问如何把亲孝，孝亲不止有吃穿。 孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全。 可惜人多不知孝，怎知孝能感动天。 福禄皆因孝字得，天将孝子另眼观。 孝子贫穷终能好，不孝虽富难平安。 诸事不顺因不孝，回心复孝天理还。 孝贵心诚无它妙，孝字不分女和男。 男儿尽孝须和悦，女儿尽孝莫嫌烦。 爹娘面前能尽孝，能孝就是好儿男。 翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。 和睦兄弟争为孝，这孝叫做顺气丸。 和睦妯娌争为孝，这孝家中大小欢。 男有百行首重孝，孝字本是百行原。 女得淑名先学孝，三从四德孝为先。 孝字传家孝是宝，孝字门高孝路宽。 能孝何在贫和富，量力尽心孝不难。 富孝鼎烹能致养，贫孝菽水可承欢。 富孝孝中有乐趣，贫孝孝中有吉缘。 富孝瑞气满潭府，贫孝祥光透清天。 孝从难处见真孝，孝心不容一时宽。 赶紧孝来孝孝孝，亲山我孝寿山天。 亲在当孝不知孝，亲殁知孝孝难全。 孝经孝文把孝劝，孝父孝母孝祖先。 为人能把祖先孝，这孝能使子孙贤。 贤孝子孙钱难买，着孝买来不用钱。 孝字正心心能正，孝字修身身能端。 孝字齐家家能好，孝字治国国能安。 天下儿孙尽学孝，一孝就是太平年。 戒淫戒赌都是孝，孝子成材亲心欢。 戒杀放生都是孝，能积亲寿孝通天。 惜谷惜字都是孝，能积亲福孝非凡。 真心为善是真孝，万善都在孝里边。 孝子行事吉神护，为人不孝祸无边。 孝子在世声价重，孝子去世万古传。 此篇句句不离孝，离孝人伦难周全。 念得十遍千个孝，消灾免难百孝传。 天地重孝孝当先，一个孝字全家安。 为人须当孝父母，孝顺父母如敬天。
005周姓家规 敦孝弟谨夫妇和兄弟择交友 睦宗族厚妯娌正名份行大礼 豫蒙餋务职业崇勤俭戒赌博 供赋役慎安厝助祭奠息争讼
006吴氏家族家规家法家训
摘要：自古有宗法，於今久不行，诸首事向予言曰谱也者，所以明先德而启后贤也，前有图录以尊宗祖，后不可无规训以示子孙，但族众分居既远，习俗不同，安能尽绳以礼，兹不过举其大节，取其明白易晓者，以示劝云尔。一要明伦，自古圣人立教，无非讲明五品之人伦，所谓父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信是也。方今宣讲圣谕十六条，首重惟此兹与族约凡为父者… 一要明伦 自古圣人立教无非讲明五品之人伦所谓父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信是也方今宣讲圣谕十六条首重惟此兹与族约凡为父者必慈其子为子者必孝其亲为兄者必爱其弟为弟者必敬其兄男子正位乎外女子正位乎内出仕者必忠于君订交者必乎于友尽其子臣弟友之职敦其孝弟忠信之行庶几天性不漓人道无歉若有不孝不弟不忠不信者鸣族公治不可宽容 二要睦族 夫宗族原同一本分有亲疏昔人有云尊祖则敬宗敬宗则收族谊甚厚也凡我族众在亲支固当和蔼以接即远族亦必敬而礼之毋恃富而骄贫毋倚众而暴寡母以卑而愈尊母以少而凌长毋因小忿而视为仇结毋贪财利而暗加毒害庶几宗法未泯族谊不忘矣 三要循礼 冠婚丧祭礼之大者冠礼虽废然女子出嫁尚且知有冠笄君子成人岂可不尊元首为人父者似宜於子亲迎数日择吉拜告天地祖宗具衣冠而命之亦属简使可行论婚姻择婿必择贤娶妇必娶德六礼既成妇必告庙女必辞堂至于丧礼衣衾椁称家之有无哀痛惨恻人之至性三年之内衰窒不除筵席不与歌舞不观庶不违礼夫延僧请破狱烧纸殊属虐谬不可信从祭以追远古者冬至祭始祖立春祭先祖季秋祭祢今不能然但冬至必宜合族公会祭其始祖除夕各祭其先清明祭扫坟墓亦聊以效春露秋霜之感云尔 四要守法 朝廷所以禁民为非驱为善也律倒森严甚属可畏吾族子侄宜凛遵毋好赌搏毋喜争斗毋学偷窍毋奸淫毋抗国稞毋兴词讼安分守己无惊无恐岂不美哉若一轻犯国法小则破家大则殒命虽父母兄弟妻子亦不能顾如之何其不慎之 五要勤俭 凡人无过勤俭二字一勤天下无难事一俭家中有余财为士者勤则学业成为家者勤则衣食足为工者勤则手艺精为商者勤则财利富男务生理勤乎外女务纺织勤乎内而又量入以为出食时而用毋礼肆饕餐毋尚华靡庶几家业殷饶礼义自兴矣若游手好闲以致荡家产者众共罚之 六要教训 凡人逸居无微则不能明义理所以古者家有塾党有庠皆以养成其子弟也吴族历朝人文鼎盛所在皆有贵支各庄岂可置诗书於不事乎自今伊始凡为父兄者虽家贫亦必勉力延师尊贤重教子成才大则见用於国次亦可以治家不致贻诮村鲁语云养子不教如养猪有书不读子孙愚众等勉之 七要奖善 凡族间有孝子顺孙义夫节妇是功於名教者又有游泮出贡登科及第是好学以成名者当酌量优奖盖劝贤正所以励众也 八要秉公 凡族间有不平之事得径告公府当先经鸣族长理谕族长不可偏徇私情齐赴宗堂必要祥审两造情由是曰是非曰非如公处不服到官亦必直言如不经鸣族长而私自经官者则其情亏理虚族众必须照实公呈亦不得偏徇私情庶几宗族和睦讼端永息矣 九要明立继 凡族间老年无子必立承继生养死葬永远祭飨所击甚重不可不明如中房绝嗣例应长房次子继立若长房无子必中房次子继立又或有嫡堂无人可继则取从学堂无人亦必择五服内稍亲者继之不得以恩养异姓之子承立并招赘女婿承家分产紊乱宗支违者族长公治 十要守祖业 坟山屋基祖业世守所以承先启后千年不朽者也即或迁徙异地亦必留存以为根基何得因家贫而妥卖异姓以致宗祀不保祖茔不安如有此种不法之人鸣众公同惩治 十一要谨收宗谱 谱之系作所以尊祖敬宗不可亵视愚之辈轻文字为故纸薄输墨如微尘岂知修谱之为难今各庄领回之谱务宜加意收藏不可捐坏如有捐坏罚其复修 十二要保坟墓 坟墓者先人休魄之所藏与子孙一气相流通丛辰家所谓天气纳骨以荫所生之法是也死者安生者亦安未有祖宗坟墓不守而子孙昌盛者也为子孙者当时时经理坟墓置田以为祭扫之供自高曾以至远祖世虽隔而子孙之气可以相感春秋祭扫当尽诚敬切不可视为空文 十三要训子弟 凡为父兄者认不愿有好子弟然子弟赖玉成之力居多苟父兄不思所以教子弟之法子弟天资虽好鲜不入於下品语云父兄之教不先子弟之率不谨与其后来为非以贩其德何如此时教导以励其行是裕后良策 十四要端士习 国家建学明伦所重在品行不在才华苟所行有玷名教便是士林中荆棘盖儒者先气识而后文艺必先持身立品扫去一切以圣贤为可法以天地为己任出则为当代良牧处则为一乡士表所关岂浅鲜哉 十五要务本业 勤俭为成家之本人心一懒百体俱懈日就荒淫而万事废矣故男女各有所司要以治生为急於家工商贾务精一技以成其业方为长久之计妇人则朝起早夜眠迟以治中馈勤纺织养蚕桑以供衣食内外谨遵毫无怠惰则衣食常盈而先业不坠矣 十六要和乡里 一家之外比闾相接有无相通最可恃者莫如乡里若小忿不诫争端即起处之之道在无外言无多事惟以谦卑逊顺恭敬辞让持守而勿怠也若遇强者恤之彼此相安廷及世世称为忠厚之家 十七要尚节俭 处家贵乎勤俭勤而不俭竭终岁所积不足以供一日之用迨仓虐囊乏势必借贷以遂其欲日复一日债深累重饥乌能免乎大抵俭为美德衣食不必求美酬酢切戒浮华从简从俭归於省约自然财有余而用不竭矣 十八要尊师友 进德修业莫切於师友家素清约自奉宜薄而待师友则当从其厚也所言仁义道德所行孝弟忠信日渐月摩入於圣贤之域而不知矣 十九要保身家 人虽至愚认不自爱其身而保其家而有不能者被感於利欲明之而明犯之迨至身不能顾家不能保悔无及矣一不可奸骗二不可赌搏三不可横强健讼四不可傲慢人物五不可拖欠国赋六不可交接匪徒七不可玩耍学戏八不可唆使词讼九不可放利致怨十不可贪心行险凡此十条俱是灭身丧家之端族人果能警省循规踏矩奉公守法一家安乐不亦信哉 二十要立宗长 夫族中无督率有督率则有所畏有所畏则至於荡检越闲而在规矩中矣今我族散处人心不一争讼日构盖由未立宗长以督率之也今择族中长辈老成公直者一人为宗长二人为宗正又立宗相四人辅其不逮凡族中公举以及投托等项听命於宗长裁於宗正咨於宗相而决焉又各庄立一人为户长督率一家每月朔日会聚祠堂讲家训家规至於各庄有口是非户长为之分解不难则会宗长诸人至祠堂而处服焉庶是是非非不必构讼公庭而致荡家废产也 二十一要立惩劝 春秋褒贬圣人以匹夫行之族当窈其意以行之立一薄於祠堂每当祀期各户公会於祠堂细查族中有大节孝者公呈报上得蒙旌奖次於行谊端各方并应试高拔有善可采者公书其人之贤每当祭时多给胙肉乙斤以表其行如所行不端有败风俗先在祠堂严加责戒以俟其改过如仍踏前非送人公庭治罪如五服之内隐而不报者亦同罪将见善有以劝不善有以惩人皆乐於向善自无不善之行矣 家法 古者圣主贤君治国平天下必先齐其家焉故垂五教敦九族莫不以家为深重也及今圣朝庭敷教治广厚风俗每以敦睦致族戒皆知家治为先务矣我家体先王之遗训封时王之法令孝友为一家之政礼作诗百世之宗由是子孙众多上下实同一德今特设为局度垂以程规凡家中一切要务必令遵守格式使子孙无间言而有所约束也 凡有宫者书出身资格书官爵谥号履历事功凡有德行道艺者亦书之 书妇人无问嫡继合付其夫崇正体也礼谓继母如继母故孝子事之不敢殊也妾惟有子者书之 每年照次输派管年四人料理春秋祭祀仪馔筵席凡户中所置祭祀田地租稞四人亦并承收至秋祀祭之时凭户长开除承放料理不当户长断罚 每年公存祭银必凭宗长扣称如有借者必先书借字一纸或多或少后听开发至来岁祠祭之期本利务要交付户长不得肥己以废祭典如敢有违听户长追罚 每年春墓冬祠二祭主祭者宗长一人唱礼执事者分长六人赴祭老幼尊卑人等各立班位拜必诚敬毋乱次越礼祭毕会钦坐席亦必随分不论齿爵但论尊卑庶上下有等不至僭越如有违者听宗长罚 立杖十五凡子孙生事造端唆使好讼无礼触犯人伦者败坏家风深可痛恨听宗长决杖将衣妆剥落归役一年知则复之 立杖二十凡子孙不遵家法赌博夜游汹酒斗争不由正道者败名丧节更可痛恨听宗长决杖更将衣装剥落归役三年改则复之 吴氏阖族所葬坟山以及公山公地议俱禁如有私葬私占听户长责罚并送公法处迁退 立宗祠老丁薄本照丁派银二分公放公存置祭产修宗祠隆孝思以笃宗族未本薄无名永后不得赴祠混争如有争者听宗长责罚 宗祠新丁簿一本生子三日告于宗长登名新簿以纪生年月日时女亦如之既娶书其妇之姓氏年庚每丁出银二分以便后此重修谱牒外费新丁不得赴祠私争领放者亦不得私自肥己经查此弊听宗长责罚倍追 墓志亦载入谱以其行可录也 立家训知所法也 立家规知所警也 家训 伊川先生曰冠婚丧祭礼之大者今人都不理会豺獭皆知报本今士大夫家多忽此厚於奉养而薄於先祖甚不可也某尝修六礼大略家必有庙匕必有主月朔必荐新时祭用仲月冬至祭始祖立春祭先祖季秋祭祢忌日迁主祭於正寝凡事死之礼当厚於奉生者人家能存此数条虽幼者楞使渐知礼义 积德昌后 柳此著书诚子弟曰余见名门望族莫不由祖先忠孝勤俭以成立之莫不由子孙顽率以覆败之成立难於升天覆败易於燎毛言之痛心汝宜刻骨 孝顺父母 经曰用天之道分地之利谨身节用以养父母此庶人之孝也晋西河王延事亲夏则扇枕席冬则以身温被隆冬盛署体常无全衣而视极滋味孝之为义甚大尧舜之道孝弟而巳矣经傅虽以殚述但行莫大於孝而圣人但曰孝顺德也可见人子凡事以顺为孝举动存一不敢玷辱父母心事这都是顺事这便是孝至於念鞠育之恩想顾有之情服劳奉养尽诚尽敬又不必言尽所谓顺只是顺这道理对悖逆而言知悖为不孝自不容不顺矣 友爱兄弟 诗云凡今之人莫如兄弟缪彤少弧兄弟四人皆同财产及各娶妻诸妇遂求分异又数有争斗之言彤怀愤恨及掩户自挝曰缪彤尔修身谨行学圣人之道将以整齐风俗奈何不能正其家乎弟及诸妇闻之悉叩头谢罪遂更为孰睦之行 睦宗族 范文正公为参政时告诸子曰吾家宗族甚众固有亲疏然以吾祖宗视之均是子孙固无亲疏也苟祖宗之意无亲疏则饥寒者吾安得不恤耶祖宗积德百余年来而始发吾至大官若独享富贵而不恤宗族则异日何以见祖宗於地下今亦何颜入家庙乎於捐俸而置义田宅以活族云 严闺训 郑氏家训曰诸妇必须安祥恭敬奉舅姑以孝事丈夫以礼待娣姒以和无顾不出中门夜行必以烛又曰女子年近十岁者不许至外家虽至亲之家不许往来盖男女有别毋混乱至若入庙看戏时节出游坏风俗之甚尤当严禁 谨姻缔 司马温公曰凡议婚姻当先察其婿与妇之性及家法如何不富贵而贪贫贱而弃婿苟贤矣今虽贫贱安知异日不富贵乎苟为不肖虽富贵安知异日不贫贱乎妇者家之所由盛衰也苟慕其一时之之富有而娶之彼挟其富贵鲜有不轻其夫而傲其舅姑者养成骄妒性异日为害不小藉使因妇财致富依妇势以取贵苟有丈夫之志气者能无愧乎 先代事实考 吾族自平江著姓以来祖德宗功彪炳宇内经传有载史记綦详而又往匕表彰於词人学士之文品题於名公巨乡之笔迄今披而读焉固今人念先猷而思奋也兹特撮其大要而存之於牒中 泰伯古公长子生商高宗五十七年癸丑四月四日弟仲雍季历季历娶太妊生子昌有盛德大王曰兴王业者其在昌乎遂欲传位季历以及昌泰伯知之因大王病即与弟仲雍托为采乐逃之荆蛮大王毙季历立泰伯仲雍归赴丧毕季历逊国三让不受还之荆蛮端委周礼荆人义之归者千余家号曰句吴君此出论语吴越春秋卒葬吴县北五十里无锡县界西梅村里鸿山上今渤海是也后人立庙祀之 泰伯世空赞司马迁史记 孔子言曰泰伯其可谓至德也已矣三以天下让民无德而称焉余读春秋古文乃知中国之虞与荆勾吴为兄弟也延陵季子之人心慕义无穷见微而知清浊於戏双何其宏览博物君子也又泰伯以国授王季逃之荆蛮天下知文武之览而不知泰伯之德所以成之者远矣 季札寿梦季札事实幼子诸樊立封於延陵季子余昧新立使季子聘鲁见叔孙穆子谓之曰不得其死乎好善而不择人吾闻君子务在择人吾子为鲁宗卿而任其大政不慎举何以堪之衬必及子观周乐鲁使乐工具奏季子历历审知治乱兴亡不差毫发事详左传遂聘於齐说晏子曰子速纳政与邑无邑与政庶免於难齐国之政将有所归未获所归难未歇也晏子因陈桓子纳政与邑是以免於栾高之难使齐而还长子死焉葬于嬴博之间孔子曰延陵季子吴之习於礼者也往观其葬焉其坎深不至泉其殓以时服既葬而封广轮弇坎其高可隐也既封左袒右远其封且号者三日骨月复归於土命也若魂气则无不之也遂行孔子曰延陵季子其於礼合矣如郑见子产曰郑之执政侈难将及政必及子匕为慎之以礼不然郑国将败适卫见处伯玉史輶公子荆公叔发公子朝曰卫多君子有患也自卫如晋将宿於戚闻钟声焉曰异哉辨而不德必加於戮夫子获罪於君此俱犹不足而何乐夫子之在此犹燕之巢於幕上君双在殡而可以乐乎遂去之孙林父闻之终身不听琴瑟适晋说赵文子韩宣子魏献子曰晋国其萃於三族乎说叔向将行曰吾子勉之君侈而多良大夫多富政将在家吾好真吾子必思自免於难初使过徐匕君爱其宝剑口勿敢言季子心许之为使上国未献还至徐匕君已死乃解剑悬其墓树而去从者曰徐君已死向谁与耶季子曰始吾已心许之岂死而背其信心乎王僚九年使季札如晋以观诸侯之变吴公子弑僚自立为王而惧札匕至曰苟先君无废祀民人无废主社稷有奉国家无倾乃吾君也敢谁怨乎哀死事生以待天命非我生乱立者从之先人之道也遂哭僚墓复位而待寿九十余而卒 延陵季子墓在常州晋陵县北七十里中浦之西大成至圣文宣王孔子过其墓为篆十字碑 进贤志载 宋吴庸齐公遇雪应制彤云八表结祚寒碎剪冰花巧作团漫点朝衣轻糁匕也随珂响珊匕九重宫阙韶华满万里山河色界宽惟有词成沐恩宠赋诗长得侍金銮 诸樊事实 寿梦长子周灵王十九年九月诸樊即王位称元年初诸樊除父丧让位季札季札谢曰曹宣公之卒也诸侯与曹人不义曹君将立子臧子臧去子以成曹君匕子曰能守节矣君义嗣谁敢子君有国非吾节札虽不才愿附於子臧之义吴人固立季札季札弃其室而耕乃舍之十三年吴伐楚不利诸樊卒在位一十三年有命授弟余祭欲传以次必致国於季札而不止以称先主寿梦之意且嘉季札之义兄弟皆欲致令以渐至焉 余祭事实 寿梦次子周灵王二十三年继诸樊即位称元年三年齐相庆封有罪奔吴匕系朱方炎县以为奉邑女妻之富于齐十年楚灵王会诸侯伐吴之朱方之诛庆封吴亦攻楚取三邑而还十一年楚伐吴至雩娄十二年楚复伐吴次於乾溪败走十七年余祭卒余昧立 余昧事实 梦寿三子周景王十三年即位称元年十八年甲午卒在位七年史记曰王余先卒欲授弟季札季札让逃去吴人曰兄卒弟代必致季札季子今逃去位则余昧子当代乃立太子僚为士 番君庙记 铙旧有鄱君庙范文正公为守时改作於州治西北距今盖三百年庙日以坏延佑四年三山王君都中为守乃重作之庙旁作芝山道院馆道士以为庙守鄱君庙者祀汉长沙王吴文士芮也方泰毒虐天下秦吏亦乘之毒民其民存者器然咸思覆秦杀吏独鄱阳今得江湖民心号曰鄱君及诸侯兵起遣梅将军娟助汉人关得王长沙功著汉今然番人奚有王之功高哉徒知今之德我而已后虽云而他都世世不忘祀之尸而祝之此民之心也此文正所为改作也王君忠信而悦礼治大都皆著能声今守饶又能仰迹前贤所为以危治安知今日所思者他日不以思王君哉庙成图之以寄郡人元教嗣师吴真人曰此真人昔尝劝我者今成矣庙当有记真人属笔於明善遂作番君庙碑 其颂曰 翼匕寝庙有寝有堂荐我溪毛奠我酒将灵舞其灵歌冀来尝谁系君驹芝山之禺谁为君舟番水之洲君不来游百使灵风凄其阳雨寞迷彷佛君旗导以雨螭其君假思使我心夷君既醉止锡我繁祉庙有稻粱筐有系枲饱媛而嬉疾疠不起太守作庙从民攸好春而有祈秋而有报亿万斯年君子是效 元延佑六年三月三日 荣禄大夫司徒特封饶国吴公克己建 翰林侍读学士通奉大夫知制诰同修国史元明善撰 翰林承旨荣禄大夫赵孟俯书丹 资德大夫中书右丞高方篆额 宋崇宁元年八月 诰授吴居厚光禄大夫知枢密院事 诏曰朕惟天下治安之本实在二府文武虽若异任而眷注未尝不均必永其人以赞枢极其官吴居厚受知哲庙擢传师权既生致于酋豪且广恢於境土屡形楼奏数被葆嘉眷宥密之需才越班联而登用发自朕朕志宠示殊恩惟不忍肝脑之涂郊原故能爱重人命惟备见飞挽之耗帑禀故能谨惜邦财事在变通尔知之矣勉思所以善其后者以副朕济民仁寿之意云 007郑氏族规
范已有600年的历史，被封建社会士大夫称之为“惟一家之规，行之天下可也”，是儒家伦理文化与浦江郑义门家族文化融合的结晶。郑氏规范，不取文饰，可行性强，以孝义为准绳，虽宗子上奉祖考下令族众，然家长总治一家事务，家长是民主推选的，有过失可以谏举。族众需孝义行世，敬老爱幼，接济睦邻，不慕奢侈，勤俭持家，子孙不邀福鬼神不惑邪说，为官的必须清正廉明，条条明理，面面俱到。郑氏规范确是在聚冗势利的封建社会环境下，在长久聚居中摸索归纳的结晶。郑氏规范反映了宋、元、明时期，农民生产、生活、劳作、教育、婚丧、祭祀等形态，具有丰富的研究价值和借鉴作用，是中国封建宗法的一个缩影和中国封建社会发展到极致的一个见证，是研究中国儒学史、伦理发展史、教育史和家族发展史的宝贵资料。2008年被金华市文化广电新闻出版局公示为市级非物质文化遗产代表作名录。 族规十条 以下十条，不过仅举大略。教家之道，千条万绪，非言语文字能罄述。然以身教者从，以言教者讼。为父兄者不可不知，欲求好子孙，末有不自贤父兄培植而来者也。教子之方，莫要于读书。必能读书乃能明理，能明理始能成器，始能保家，至进取成名。登科、发甲，固视乎命运。然超琼所识科甲中人，其家三世读书而发始达者，十居八九；若先世目不识丁，而其身崛起田间，至登甲、乙榜者，百中仅一二焉。俗语所以胡“书读三世发“之言也。兹所定族规十条，皆幼时闻于吾祖、吾父，所以教吾兄弟者之言。即族祖南村公、族叔宇喧公平日所以教族人者，亦末尝不同。故纂而存之，刊之于谱，愿与族之子弟，世世共遵守之。 奉祖先 水源木本，理不可忘。但思身所自来，则由吾父而吾祖，一一追溯，虽十世、百世固不得以为远也。奉先思孝，古训昭垂，帝王且然，况大夫、士庶哉。吾家自远祖以来所立家规：凡先世考妣生日、忌辰，家中必当设祭之礼岁首、岁除、端午、中秋亦如之。新岁暨清明，必相率扫墓，古人所谓上冢也。各家无论老幼，必当亲诣墓前，行三叩首礼。虽大风雨雪，不得惮劳。此乡族所同，子孙宜永永循守。庶几因时感慕，不至忘春露、秋霜、之恩乎。万物本乎天，人本乎祖，但有心知，亦可共明此理也。 孝父母 属毛离里，怀抱恩深；择傅延师，劬劳念切。苟或不孝，禽兽何别。但不孝匪一端，如《孟子》言，世俗所谓不孝者五，大略该之。而好货才防、私妻子，尤为乡俗通弊，不可不以为切戒。至于违犯教令，律有明条。凡子孙于父母及父母，骂者罪即绞决；殴则斩决；杀者凌迟处死。例禁森严，虽下愚亦当知畏。苟念生我、鞠我、抚我、育我之德，则服劳、致敬、就养，无方天性所流，自有不能已者，何至尚有忤逆哉。倘有不孝之子，合族须预为教戒，俾知悛改。庶免酿成枭，贻累族人。 亲兄弟 长枕大被，天子且然；让枣推梨。昔人称美。但人家兄弟，当幼小时无不十分友爱。其后之不睦者，大抵因妻子、争财产而已。抑或此贫彼富，有求莫应，若秦、越人之相视。同气参商，半皆由此。夫一父之子，即非同胎共乳，有前后嫡庶之别，亦属一气所生。骨肉至亲，尚成嫌隙，子孙尤而效之，有不破家者乎？堂从兄弟，尚宜和睦，况在同气乎？族中宜互相教戒，共笃友于，则出入怡怡，家风不陨，亦同宗之光矣。 睦宗族 贵贵贤贤,义无偏诎亲亲长长,分有常伸。凡子姓之分支,皆祖宗之一脉。尊卑之分,轶然不淆。长幼之情,蔼然相浃。喜则相庆,忧则相吊。贫弱之一，富实者宜时周恤之。愚鲁之徒，贤智者时教导之。总以相扶、相助为念。至干尊长，尤不得与卑幼戏谑，致为有识者所笑。此吾乡之陋俗，不可不切戒矣。 和乡邻 岁时款洽，谊笃比邻；患难扶持，世称会里。我先世以忠厚传家，凡属子孙，务必谦虚乐易，与人无争。不得恃血气以凌人，逞奸诈以滋事，徒害邻里，终累身家。若有不肖子弟，恃强恃诈，或倚仗族人之势，欺侮乡党者长辈亟戒责。尤宜念睦任恤之风，实为古道，待人务从乎厚，处世毋涉乎骄。至于修桥、补路、拯溺、救饥、恤寡、孤、劝善、教不能诸事，凡有益于桑梓者，量力行之。生长聚族之邦，其亦共有所赖也夫。 教子弟 子弟以读书明理上。为父兄者必延聘名师，慎择益友，俾得朝夕渐摩，学问有所成就。遇则掇科取第，不遇亦不不失为通人。 光前裕后之图，计莫逾此。其有资质不能读，及力不能读者，则为农、为工、为商，即佣雇营生，亦属正业。总当责以勤俭，教以安分，令其学为好人，切不可任令游手好闲，习致败坏家声。至于富贵之家子弟，性质即有琰刘，亦当以师为约束，切铁骄养溺爱，终受必家之富。所谓子孙虽愚，经书不可读也。 戒习染 习俗之坏人子弟，事不一端。其显者则嫖也、赌也、洒也、烟也、而近年尤有入会、结盟等恶习也。江湖无赖随处煽诱，年轻子弟每为所牵。轻则有玷行为，重则显干法纪， 其祸不可胜言。即轻薄之行，狷利之语，戏谑、骂詈、欺诞、狂佻，市井恶少情形，为大雅所深鄙，亦当引为切戒。至于干预词讼，习以为能，亦非立身之道，歇若不人公门之为愈乎。又隶卒贱役，例不准其子孙与考，凡族中子弟虽至贫困，应不准当差。违者黜之勿齿。 奖名节 忠臣孝子，代有表章；潜德幽光,岂容湮没。族中如有孝子、悌弟、义夫、节妇,确有实迹未经旌奖者,应由族人备录行状,会众覆实,联名举报,或请匾额,或请旌表。斯亦一族与有荣焉之事,不可不知。 慎婚嫁 玉洁冰清，固称佳偶；荆钗布裙，不失良姻。凡族姓为男配，为女择婚，必须清白之家，门户相当者，方许联姻。不得贪图财物，轻信冰人，不辨薰莸，苟且作合。万一误结朱陈，使日后儿女竟不齿于乡曲，深为可惜。嗣后，如有不分良贱，不论可否，与奴隶娼优等为姻者，合族公屏之，不复与齿。 急赋税 践土食毛，自应输赋；急公好义，岂许逋粮。况国家惟正之供，按季征收，如额而止，先后不免。何苦延挨观望，伺候公庭，自取鞭扑耶？凡吾族于本户地丁漕粮各项，须依期投纳。即近年筹饷捐输，亦朝廷万不得已之举，亦不可逾延拖欠。庶催科不扰， 门户晏如，岂非乐事？至佃田耕种，亦宜早纳年租。荒歉求减，必须情理相商。族中宜交相劝导，谕以急公。此所谓国课早完，自得至于乐者也。
008王氏家族家规
百家姓中王者先，为人处事性本善。 横平竖直“王”字正，家规十条代代传。 一、男人孝，女人贤，兄弟和，姐妹团。 二、子敬父，妻尊男，不偷赌，不贪钱。 三、欺诈耻，行骗现，害人心，赔万贯。 四、嚼舌头，仇怨添，良心正，克邪念。 五、讲公道，不护短，一碗水，平平端。 六、夫妻爱，家业欢，地不荒，粮仓满。 七、节粒米，省丝棉，短衣袖，众人添 八、过日子，切忌懒，五更起，亮灯 九、五谷丰，六畜繁，创大业，名声传 十、读诗文，望高远，知伦理，心胸宽。 注：王氏家族原籍为河南省彰德府武安县王家庄。1949年经国务院批准，武安县划归河北省邯郸市管辖。王氏家族祖训为“善为本、孝为道、和为贵、德为高，坦荡做人，宁折不弯”。此祖训起源于王氏家族第二代族人，即王廷桂开始传于后人。家规起源于王氏家族第四代人，即王登甲等族人所定后传于后人。现经整理，归为十条，传为后人为念。
009。冯氏家规族训
(贵州省黔西北：冯兴云整理编著) （一）、要孝顺父母，要全心全意地瞻养老人，使老人丰衣足食安度晚年，否则族人有责出面劝戒，如屡教不改可扭送政法部门处理。 （二）、教育好子女，做父母的有责任把子女抚养教育好，不能从小染上各种坏的风气习惯。 （三）、男女婚娶，不能包办婚姻、一切按国家规定的法律办事，坚持同宗不婚，还要提倡男女平等，尊婆爱媳，尊老爱幼的新风尚。 （四）、鼓励读书，国家四个现代化，科学现代化摆在首位，教育是现代化的基础，各分支系各户适龄儿童都要入学，家长和学生要尊师重教。 （五）、表彰创业，工农商学兵是祖国的主要五业，我们除极积教育帮助子女就业外、还要勉励他们在各自的岗位上，勤俭创业，诚信创业，艰苦奋斗为祖国，为人民，为子孙作出应有的贡献。 （六）、瞻养孤寡，族内鳏寡孤独无依无靠的贫困者，我们有责任把他们瞻养起来不能让他们缺衣少食，有条件的可集中抚养。 （七）、早完赋税，国家的各种赋税是取之于民，用之于民，我族每个成员都要爱国带头交纳各种赋税。 （八）、惩治冥顽，各支系对族人要进行遵纪守法教育，要做国家好公民，我族子子孙孙不能在社会上胡作非为做坏事打群架，招谣撞骗闹事，和邻居异姓要搞好团结不能以大姓欺小姓，如遇冥顽不化要协助公检法拘捕。 （九）、守护先人遗产，先人所建的古建筑物是宝贵的遗产，族人有责保护。 （十）看好祖先坟基，每年各分支系派代表清明节扫墓一次。 (注:《冯氏族谱》家规族训十条新规定:是贵州省毕节市冯记中西医诊所冯兴云於2005年编修黔西北《冯氏族谱》时综合整理编撰，如有欠妥和不足之处，望冯姓家门族内及贤良友人指正，冯兴云在此表示诚挚的感谢！) 010陈氏家规●祖宗祠堂倾颓为子孙者须用心修葺，堂祠既新，如晨之有谒，出入与事之告朔望之又垒时食之献忌日之祭其仪，悉本家礼行之以尽事死如生事亡如存之孝也。 ●族中子孙名字有犯庙讳御名圣讳者，各宜改正凛避不得错误。 ●族中有与高曾祖父同名者，并排行错乱，弟作兄而兄作弟者，称之不雅，必须家长训改，方成大家之礼也。 ●祖宗各处坟墓，须载明坐向及某字号，或岁时寒食十月朔日，子孙必须亲展省念，而妇人不与焉。如年远崩坏倒塌，宜择洁土盖之，更立石深刻行讳姓氏，弗致湮没。又宜栽植树木蔭庇，不许损伐，凡作塚制度，一遵家礼，不可过奢，子孙宜谨之。 ●族中子孙当务本业。士者勤学。农者勤耕。商者服贾。毋习赌博以废事业。毋贪酒色以乱德性。毋鼓唇舌以生是非。毋乐飘荡以荒岁月。毋狥利欲以犯刑法。凡此数端，皆是破家败俗，父兄各宜训责，如不遵，者家长族众呈官究治，谱内除名，以儆后来。 ●为人至乐莫如读书，至要莫如敎子，但世俗有徒知致争之心，斗靡之费，而不知教子攻书，虽有千贯，而忠孝节义之道终疎。古云不学无术洵至言也。况人能教子，傥得一子成名，家声永振，不但荣显一身，抑且光宗耀祖，孝莫大也。切宜知之。 ●娶妇必择其德，嫁女必择其婿。必须温良积善者，不可苟慕富贵，以失配择之义。如强暴过犯者，莫与议婚，各宜谨凛之。 ●冠婚丧祭之礼，称家之有无，勿习世俗，誇多斗靡，穷奢极欲，有违家礼。宜省念戒之。 ●无嗣立继，嗣后或应或爱，只宜承继本派，异姓不得乱宗。 ●掌谱如掌珍宝，必须择贤达尊长有德行者，收贮净处，切勿尘污鼠蠧，伤残遗失，敬祖尊宗，即寓此焉。掌谱者谨之慎之。 承志轩规条 ◎请先生须择品行端方，有坐性者，修仪以念肆千文为式起爨。 ◎执账一人，理值三人，须择公正无私者董其事不，得仍兄终弟及之例。 ◎先生正月上学，年终散馆，来接去送，二次开销包工钱六百文，如在村中不用。 ◎上学祭至圣先师，买香烛火纸开销钱六十文。 ◎先生起馆供膳三日，罢馆供膳三日，开销钱六百文二，次办酒二席，开销钱贰千文，置酒时执账及理值人一同与席。 ◎先生如回家后进馆时，供点心一餐，理值者开销钱四十文。 ◎每日茶叶柴火及油菜水等项，学生轮流供给。 ◎各处田租，每年秋成，务须收清，不得施欠，以便开销，朿修钱粮等项用度其租燥谷平秤。 ◎各处租口如遇荒旱，佃户请理值者到田面议，须两不吃亏。 ◎钱粮按忙完纳，不可迟缓。 ◎公中抜起钱六十千文，生放其利分五起息，须年清年款，如遇凶荒之岁，将利补入正项开销，如年成丰熟其利，或买砖瓦修理书室，或雇人收字纸焚化，不必存贮。 ◎出借银钱须要契据，不得殉情滥借，年终务须收清，以便开销不得欠少。 ◎执账者执坐簿一本，租簿一本，理值者各执存发流水一本，年终先生罢馆时，算账登簿出入项款，务须对同不得蒙混，以免侵蚀之弊。 ◎请先生及诸事务，执账暨理值人均须商酌，不得独权独断。 ◎田产不得私行典押，银钱不得私存，自用如有此等，轻则鸣众坐罚，重则告官究治，凛之慎之。
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