【娄氏宗亲】一代儒宗属娄谅，五侯上客娄护公——《娄姓宗祠通用对联》释义考

一代儒宗属娄谅，五侯上客娄护公
        ——《娄姓宗祠通用对联》释义考
              娄毓阁

    《娄姓宗祠通用对联》共收录四言通用联6副，五言通用联2副，六言通用联1副，七言通用联1副，七言以上通用联1副。通用联典指姓氏源流和郡望，引用娄姓历史名人中的12位精英的精典故事，镶嵌而成。
    《娄姓宗祠四言通用联》录有“五侯上客；一代儒宗”，网上所有资料均释义为“上联典指唐 娄师德事典。下联典指明 娄忱事典。”笔者认为不妥。
    “五侯上客”源于汉代一种杂烩的菜名“五侯鲭”。《汉典》对“五侯鲭”的解释是：“指汉代娄护合王氏五侯家珍膳而烹饪的杂烩。五侯，汉成帝母舅王谭、王根、王立、王商、王逢时同日封侯，号五侯。鯖，肉和鱼的杂烩。《西京杂记》卷二：‘五侯不相能，宾客不得来往。娄护丰辩，传食五侯间，各得其懽（huān）心，竞致奇膳，护乃合以为鯖，世称五侯鯖，以为奇味焉。’后用以指佳肴。”宋 李坊等编《太平广记》采摘《语林》、《世说》、《西京杂记》，皆言娄护创制了当世之人称之为"五侯鲭"的佳肴。鲁迅编撰《古小说钩沉 裴子语林》：“娄护，字君卿，历游五侯之门。每旦，五侯家各遗饷之。君卿口厌滋味，乃试合五侯所饷之鲭而食甚美。世所谓五侯鲭，君卿所致。”
    《汉语大字典》等“鲭”字的释义，《辞源》、《辞海》等“五侯鲭”词条的释义，均引录《西京杂记》卷二：“娄护丰辩，传食五侯间……世称五侯鯖”。
    唐 欧阳询等编纂《艺文类聚 卷第三十三》载：“娄护，字君卿……与谷永俱为五侯上客，长安号曰：谷子云之笔札，娄君卿之唇舌”。宋 李坊等编《太平御览 卷四百六十三》载：“娄护为人短小，精辩……与谷永俱为五侯上客，长安号曰：‘谷子云之笔札，娄君卿之唇舌’”。“君卿唇舌”，学界解释为善于辞令、有辩才。
    由此可见，《娄姓宗祠四言通用联》中“五侯上客”是娄护，而不是娄师德。
    东晋学者葛洪撰《西京杂记》记载:“娄护丰辩,传食五侯间……”，娄护常被写作楼护，东汉历史学家、文学家班固撰《汉书 游侠传》:“楼护，字居卿,齐人，父世医也……”。《楼姓宗祠通用对联》有“广德湖田，辟成千顷；君卿唇舌，见重五侯。”网上所有资料均释义为“下联说西汉齐人楼护，字君卿……”。中国出版家张元济先生著《南史(校勘)》，《校勘记》载：“‘楼护’各本作‘娄护’。”之所以会有如此两种不同的说法，是因为娄楼两字古时相通。
    娄护，字君卿，齐（今属山东临淄）人。因为父亲行医，所以小时候读了不少医书，后学经、传，任京兆吏。与谷永(字子云)同为成帝的舅父王氏五侯(平阿侯王谭、成都侯王商、红阳侯王立、曲阳侯王根、高平侯王逢)时的上客，当时长安有说“谷子云笔札，娄君卿唇舌”，是说他丰辩。后举方正，历官谏大夫、天水太守、广汉太守，后依附王莽，封息乡侯，列于九卿。娄护死后，“子嗣其爵”。
娄护是著名西、东汉之际大臣，有《游侠传》传世。息乡侯娄护和西汉大政治家娄敬、东汉高士娄寿，堪称汉代娄氏历史名人。
    下联“一代儒宗”联句，网上所有资料均释义为典指娄忱事典，笔者认为也不妥。
     娄忱是明代学者，娄氏历史名人。生卒年月待考，理学家娄谅之子，广信上饶（今属江西省）人。明末清初思想家、文学家黄宗羲著《明儒学案》卷二　崇仁学案二《教谕娄一斋先生谅》载：“忱，字诚善，号冰溪，不下楼者十年，从游甚众，僧舍不能容，其弟子有架木为巢而读书者。”。清朝保和殿大学士、军机大臣、太保张廷玉等著：《明史》卷二百八十三《列传第一百七十一》载：“娄谅……子忱，字诚善，传父学。”《娄姓宗祠通用对联》录有“德感诸学士”， 《佚名撰百家姓氏联》录有“架木作巢，德感上饶诸学士” 联句。
    娄忱父亲娄谅是明代著名的理学家，一生从事教育，堪称一代宗师。娄谅字克贞，别号一斋。天顺末，选为成都训导。寻告归，闭门著书，成《日录》四十卷、《三礼订讹》四十卷、《诸儒附会》十三篇、《春秋本意》十二篇等。江南理学宗师娄谅的旧居，上饶市水南街劳动路娄家巷30号“理学旧第”为市级文物保护单位。娄谅因受其孙女婿宁王朱宸濠株连遗文散失，娄忱为传父学，十年不下楼。说明娄忱学识、名望并未超越其父，“一代儒宗”非娄谅莫属。
    娄谅长子娄性是明代大学者，曾任南京职方主事、武库郎中、兵部郎中等职。主讲庐山白鹿洞书院，任山长。平生著作有《野亭诗稿》、《皇明政要20卷》。《续修四库全书》目录（史部）杂史类有明 娄性《皇明政要20卷》。贞烈贤妃娄素珍是娄性之女、明代女诗人、书法家，宁王朱宸濠王妃。娄妃自幼秉性聪颖，博学多才，能诗善画，且颇有政治见地，生不从夫谋反，死不随波逐流。时任明朝江西巡抚的王阳明（王守仁）也念其义烈德贤，对其礼葬。乾隆年间，清代著名戏剧家蒋士铨写有《一片石》和《第二碑》哀悼她。娄妃墓为省级文物保护单位。《娄姓宗祠通用对联》录有“贤妃明察”、“一片石哀悼贤妃”联句。
    此外，网上流行的《娄姓宗祠通用对联》释义仍存有不妥之处。《娄姓宗祠四言通用联》录有“谯郡世泽；御史家声。”网上几乎所有资料均释义为“全联典指唐 娄师德事典，上元初，为监察御史。”
    “世泽”“家声”在姓氏对联中普遍运用，常有四字联“□□世泽；□□家声”，或多字联镶嵌其中。此上联的释义按常规首先应当解释为娄氏郡望“谯郡”。
    谯郡，原为谯国，东汉改置郡，治所在谯县｛秦置，今安徽亳（bó）州｝。辖境相当今安徽、河南两省之灵璧、蒙城、太和、鹿邑、永城间地。姓氏古籍中常用的“郡望”，又称“地望”，指魏晋南北朝至隋唐时每郡显贵的家族。《郡望百家姓》载娄氏望出谯郡。神功元年九月十七日，娄师德代理纳言一职，累封谯县子。《唐会要》卷七十九载：“赠凉州大都督谯县子娄师德”，按谥法“赠官同职事无爵者称子”。从这层意义上来说，以“谯郡”借代娄师德，并无不妥。
    御史是中国古代一种官名，在娄氏历史名人中有宋代监察御史娄寅亮，宋代参知政事娄机曾任监察御史，明代御史娄芳曾任巡按河南监察御史，明代天下清官娄志德最后任都察院右副督御使，节制山东，但对娄师德来讲无出其右。
    因此笔者认为，“谯郡世泽；御史家声。”上联典指娄氏郡望谯郡；谯郡治所在谯县（秦置），又据《唐会要》载：“赠凉州大都督谯县子娄师德”，也是典指娄师德累封谯县子。下联典指娄师德事典，上元初，为监察御史。
    《娄姓宗祠七言以上通用联》录有“文武全才，不惟八战八克；汪洋大量，亦且能忍能容。”网上所有资料均释义为“上联典指唐代侍御史娄师德的事典。下联典指唐代代州刺史娄某，为娄师德弟。”这个解释并不确切，成语“唾面自干”是说娄师德能忍，应当改为全联典指唐 宰相娄师德的事典。上联典指娄师德以文官御史应募猛士从军，有功，迁殿中侍御史，兼河源军司马，并知营田事，与吐蕃战白水润，八遇八克。下联典指娄师德能忍能容。《新唐书 娄师德传》记载，娄师德的弟弟被任为代州刺史，向师德辞行时，师德告戒他，教他凡事要忍耐。他弟弟说：“人家把唾沫吐在我的脸上，我不去计较，只把它擦掉就是了。”师德说：“不能擦掉，擦掉它，那说明你很计较对方的愤怒，应该让它自己干。”李昭德为内史，娄师德为纳言，相随入朝。娄师德肥胖，走得慢。李昭德好几次停下来等他，他还是赶不上。李昭德生气发怒，说：“你这个只配种地的臭家伙。”娄师德听了也不发火，笑道：“我可不就是个种过地的人吗，如果我不是种地的人，还有谁是呢？”狄梁公与娄师德一同作相国。狄仁杰一直排斥娄师德，武则天问他说：“朕重用你，你知道原因吗？”狄仁杰回答说：“我因为文章出色和品行端正而受到重用，并不是无所作为而依靠别人。”武则天对他说：“我曾经不了解你，你作了高官，全仗娄师德提拔。”于是令侍从拿来文件箱，拿了十几篇推荐狄仁杰的奏折给狄仁杰。狄仁杰读了之后，害怕得连忙认错，武则天没有指责他。狄仁杰走出去后说：“我没想到竟一直被娄大人容忍！”在当时酷吏横行的时代，很多文武大臣都身遭不幸，唯独娄师德能忍能容，以功名始终，与郝处俊（唐高宗李治时宰相）相亚，世称“娄、郝”。
    另外，娄机，字彦发，写作“字彦以”，笔误；娄忱传父学，十载不下楼，写作“二载”，笔误；联句“芳传东阳”说典出娄姓的望族，不如改为郡望。
    宗祠通用对联，又称堂联，是宗祠、祠堂专用联。《娄姓宗祠通用对联》是娄氏堂联文化的集中体现。笔者认为，认真考证并正确理解对联的文化内涵，有助于继承和弘扬娄氏文化。但是目前对娄姓人来说，重要的工作是对娄氏堂联文化，乃至娄氏文化的各个领域全面发掘、整理、研究、利用。比如习娄村娄氏宗祠管理委员会提供的资料（《中华娄氏论坛》2008年4月30日）：河南省平顶山市叶县马庄回族乡习娄村娄氏宗祠，大门横幅书写：娄氏宗祠，上联为：绩德为本续先世之风流心存继往，下联为：凌云立志振后起乃家法意在开来；二门横幅书写：东楼望族，上联为：勤俭克己邾娄立宅贻谋远，下联为：恭寬仰度唐相家风衍庆长；三门横幅书写：唐相家风，上联为：一堂诗酒读书第，下联为：数亩农桑习稼娄；三门过后便是祠堂，堂名为仁寿堂，祠堂前便是壮观的卷棚，四角为青石方柱支撑，上面书刻对联，上联为：南蛮心未腹（服）诸葛亮七擒七纵，下联为：北狄势方涨娄师德八遇八开，左联为：派衍稽山已幸簧（簪zān）缨曾济美，右联为：支分昆水还期瓜瓞永延祥，卷棚横幅为：敦本睦族，浙绍旧家。以上共录五副堂联，称得上娄氏堂联文化的精品。该信息还指出“堂名为仁寿堂”、“追起渊源系衍邾娄”、“编名(字辈)说”等，文化内涵极为丰富，值得族人借鉴。不过令笔者稍有不解，坦率地说，“渊源系衍邾娄”而成“东楼望族”，容易产生岐义。
    娄氏文化研究是一项浩大的系统工程，需要各地族人的共同努力。作为一名姓氏文化爱好者，不揣冒昧地将对联释义考奉献给大家，算是抛砖引玉。作为一孔之见，恳求族内贤士指正，热心读者赐教。为促进娄氏文化研究上一个新台阶，愿更多的族人进入论坛，与历史对话，与文化同行。（《中华娄氏论坛》2008-8-29首发）