[非物质文化]八步景

	分类：非物质文化 口号：暂无 简介：旬阳＂八步景＂有过八种叫法。分别是：＂八步景＂、＂八布景＂、＂八不就＂、＂八不救＂、“八不紧”、“巴不紧”、＂巴不就＂、＂八摆景＂。据现有史料文字记载的就是这八种。这样有趣的八种叫法，它们既可以独立成名，亦能浑然一体，各名还有民俗口语的韵律，读起来顺口，叫着也朗朗上口。             八个名字顺口读来均朗朗上口，可见是民间艺人们口口相传遗留至今的。但是现在旬阳只有＂八步景＂一说了。在我们进行全县非物质文化遗产普查期间，从麻坪镇＂八步景＂老艺人黄成选老人那仅仅了解到＂八步景＂一个名字。其它七个名称据说只有在50年代以前都叫过。今已全部失传，并且无处考证。 至于全国其他地方称＂八步景＂为何名？尚且不知。旬阳现今确只称之为＂八步景＂一种剧名。     然＂八步景＂之名原由何处？为何要说成＂八步景＂？看一些史料上并无过多记载。很多地方戏曲研究文字和资料中也都是只提到＂八步景＂这个影戏剧种条目，尚无有关其它六种名称的来源出处。如按照＂八步景＂八种说法的谐音和大致意思来分析，它们全都首选八（巴除外）这个数量词，其意大概泛指演出场地的台口大小，也可能是指演员在舞台上的活动区域仅八步之内。戏曲舞台上素有三步出洲县、五步走天下的说法，八这个数字在中国传统理念上是陪受推崇，谐音为“发”字，也有吉利兴旺的意思。这在农村是最讲究的。如旬阳东区的古镇蜀河，先人们留传至今的饮食文化遗产“蜀河八大件”，就是讲究这个“八”字。也有可能是指包含着多种多样＂八步景＂演出剧目中，演绎诸多人物故事或者人间悲欢离合的故事之多的意思。不过，把八个叫法连在一起推理分析，单独这个“巴”字，并没有具体的意义，须和另外两个字连在一起分析才能给  “巴不紧”、“ 巴不就”两个名字 释义，况且，民间艺人在命名时，多用“顾名思义”或“望文生义”和原始起法，用“八”的谐音“巴”字，“八不紧”和“巴不紧”、＂八不救＂和＂巴不就＂这两组四个名称，不仅音同而且意同，仔细思忖加以对比，四者之间并无它意。     如果从皮影戏的演出形式来分析，影戏＂八步景＂之名应出自皮影戏本身的艺术表现特色。所谓皮影戏，它是一种用灯光照射兽皮或纸板做成的人物剪影，用以表演各类本戏或小折子戏的民间戏剧演出形式。表演时,一般由三到五个艺人们在白色幕布后面（旬阳人称“亮子 ”），一边操纵戏曲人物，一边用当地流行的曲调唱述本戏人物故事的发展经过，同时配以打击乐器和弦乐，还有吹奏乐。由此可以得出，＂八步景＂的“八”字，就是出自皮影戏本身独特的艺术表现方法。皮影戏＂八步景＂的早期表演形式，就是在一种“地摊式”的小舞台口演出，和“地围子”一样，能容纳4至5人操持乐器家什演唱就行了。大概有八步台口，或者摆皮影子时仅用八尺台面布，这些都可以理解成影戏＂八步景＂之名的出处。但从八个起字中为什么单一个“巴”字的叫法不同，把“巴不救”和“ 巴不就”各自的三个字连在一起，从皮影戏＂八步景＂的旋律结构上分析，因＂八步景＂的旋律是从旬阳民间的许多小调和戏曲、调子等演变而来的，就可以把它解释为：“高不成，低不就”。因为＂八步景＂的声腔和调式在演唱时，并无规律可循，而且音乐结构也不完整，领唱的人在行腔走韵时，只配以武场轻节拍，并没有文场伴奏，只是到音乐过门时才用文场旋律和武场伴奏，类似于今日旬阳的花鼓子和道情的一些唱法，在武场的节奏上也是“有板无眼”，更没有拍号和强弱关系规律可寻，节奏的变化复杂多变，且有随意性。靠上这个调子就走这个调，巴上那个曲子就跟那个曲子。“巴”字本意就是黏结或依附在别的东西之上的意思，所以，＂巴不紧＂、“ 巴不就”可能也就是这个解释。 另外，“不”字用在“八不就 、 八不救 、八不紧、 巴不紧”四个名字中，其意大致相同，全是副词，都为中间连接前后字用，其意思多指否定的效果，不紧、不救、不就的搭配也有一种选择的含义，和第一个字连起来用就更说明它的本意。 联系：暂无 网址：http://fy.folkw.com/view.asp?id=2440