【冼氏宗亲】巾帼第一人：冼夫人

      冼夫人（512-602年），广东南部越族人，是梁、陈、隋三朝时期岭南部落首领，史称谯国夫人。
      冼夫人于梁天监十一年（512年）生于高凉郡冼氏家中，相传她本名阿英。史书记载她家：“世为南越首领，跨据山洞，部落十余万家。夫人幼贤明，多筹略，在父母家，抚循部众，能行军用师，压服诸越。每劝亲族为善，由是信义结于本乡。越人之俗，好相攻击，夫人兄南梁州刺史挺，恃其富强，侵掠傍郡，岭表苦之。夫人多所规谏，由是怨隙止息，海南、儋耳归附者千余洞”（《隋书谯国夫人传》）。
      梁大同元年（535年），冼夫人二十四岁时，罗州刺史冯融闻冼夫人有才识，便让其子高凉（今广东阳江西）太守冯宝娶其为妻。冯融原为北燕苗裔，其先冯业率众浮海南来，定居新会，历任牧守，三传至冯融。由于是外人，所以冯融不为高凉答所信服。冼夫人到后，诫约本族尊重当地风俗习惯。每当她与冯宝处理诉讼案时，对本族犯法的人，也是依法办事，不徇私情。这样，冯氏在当地的威信建立起来，“自此政令有序，人莫敢违”（《隋书·谯国夫人传》）。
      梁太清二年（548年）八月，投降了梁朝的东魏大将侯景在寿阳复又反叛梁朝（参见侯景之乱）。梁朝按羊侃的计划应在采石矾坚拒叛军渡江，另以一支精锐的部队袭取寿阳，断其归路，这样叛军自然瓦解。可惜朝廷不用其计，却以与侯景有勾结的临贺王萧正德为平北将军，都督京师诸军事。萧正德表面忙于备战，暗地里却以大船数十艘资敌，于是侯景顺利渡江，将梁武帝围困台城。
       时广州都督萧勃征兵援助解围，高州刺史李迁仕称疾不肯前往，却派人召冯宝。冯宝欲往，被冼夫人阻止，他说：“刺史无故不合召太守，必欲诈君共为反耳。”冯宝问其故，冼夫人又说：“刺史被召援台，乃称有疾，铸兵聚众，而后唤君。今者若往，必留质，追君兵众。此意可见，愿且无行，以观其势”（《隋书·谯国夫人传》）。
      几天后，李迁仕果然举兵反梁，遣主帅杜平虏率兵入灨石，与侯景呼应。冼夫人认为：“平虏，骁将也，领兵入灨石，即与官兵相拒，未得还。迁仕在州，无能为也。若君自往，必有战斗。宜遣使诈之，卑辞厚礼，云身未敢出，欲遣妇往参。彼闻之喜，必无防虑。于是我将千余人，步担杂物，唱言输赕，得至栅下，贼必可图”（《隋书·谯国夫人传》）。冯宝依计而行，李迁仕果然信以为真，不加防备。冼夫人便亲率千余人“步担杂物，唱言输赕”（《隋书·谯国夫人传》），前往大皋口。至灨石，突然出击，大胜，李迁仕败走保于宁都。冼夫人乘胜与长城侯陈霸先的部队会合。回来后，冼夫人对冯宝说：“陈都督大可畏，极得众心。我观此人必能平贼，君宜厚资之”（《隋书·谯国夫人传》）。这些见解，显示了冼夫人的善识时务和军事才智。
      此后，陈霸先与王僧辩合力击溃侯景，湘东王萧绎在建康即位，但不久被西魏政权打败，陈霸先乘机于陈永定元年（557年）代梁称帝，国号陈，是为陈武帝。
      陈永定二年（557年），冯宝去世，岭表大乱，冼夫人安抚百越各部，使境内安然无事。并派自己的儿子，年方九岁的冯仆率百越首领去丹阳。陈武帝拜冯仆为阳春郡（今广东省阳江一带）郡守。
      陈太建元年（569年），广州刺史欧阳纥谋反，把冯仆召至高安，企图拉他一同反陈。冯仆派人告知母亲。冼夫人得知后说：“我为忠贞，经今两代，不能惜汝，辄负国家”（《隋书·谯国夫人传》）。遂发兵拒境，率百越诸部与陈朝派来征讨的将领章昭达内外夹击，使欧阳纥军溃被擒。冯仆因母亲平叛有功被陈霸先封为信都侯，加平越中郎将，转任石龙（治在今广东化州东北）太守。冼夫人被封为中郎将石龙太夫人，赉绣幡油络驷马安车一乘，给鼓吹一部，并麾幢旌节，其卤簿一如刺史之仪。
      陈至德年间（583-586年），冯仆卒。隋开皇九年(589年)正月，隋师攻陷建康（参见隋灭陈之战），陈朝灭亡。虽然隋文帝统一中国，但岭南地区尚未归附，当地共奉冼夫人为“圣母”，以保境安民。
      隋文帝派江州总管韦洸安抚岭南，被陈将徐璒阻于南康。韦洸至岭下，逡巡不敢进。晋王杨广命令被俘的陈后主写信给冼夫人，“谕以国亡”，让冼夫人归顺隋朝。随信还有冼夫人当年所献犀杖及兵符为证。冼夫人见后，确知陈亡，于是她“集首领数千，尽日恸哭”（《隋书·谯国夫人传》）。并派其孙冯魂率部迎韦洸入广州。至此，岭南悉定。冯魂因被隋朝封为仪同三司，冼夫人被册为宋康郡夫人。
      十年（590年），番禺将领王仲宣举兵反隋，岭南很多首领也起兵响应。王仲宣围韦洸于广州，驻军衡岭，韦洸中流矢而卒。洗夫人遣其孙冯暄将兵救广州，冯暄因与王仲宣的部将、泷水（今广东省罗定）豪门陈佛智关系亲密，按兵不动，贻误战机。洗夫人发现后，大怒，将冯暄问罪下牢，改派另一孙子冯盎出讨叛军，与隋官军鹿愿会师，共败王仲宣。平息后，冼夫人披甲乘马，亲自护卫隋招抚专使裴矩巡抚各州，岭南遂定。当时隋文帝对大臣高颎、杨素说“韦洸将二万兵不能早度岭，朕每患其兵少”（《资治通鉴·卷一百七十七》）可见冼夫人的决断对全局影响之大。
      这时冼夫人八十高龄。隋文帝为冼夫人的举动赞叹，特降敕书慰劳。独孤皇后也赐她首饰及宴服。其孙冯盎因协助隋军平叛有功，拜为高州刺史，次孙冯暄也被赦，拜为罗州刺史。冯宝被追赠为广州总管、谯国公，冼夫人则被册封为谯国夫人。并    “开谯国夫人幕府，置长史以下官属，给印章，听发部落六州兵马，若有机急，便宜行事”（《隋书·谯国夫人传》）。从中不难看出隋文帝对冼夫人器重。
    隋文帝特下诏书慰勉冼夫人：“朕抚育苍生，情均父母，欲使率土清净，兆庶安乐。而王仲宣等辄相聚结，扰乱彼民，所以遣往诛翦，为百姓除害。夫人情在奉国，深识正理，遂令孙盎斩获佛智，竟破群贼，甚有大功。今赐夫人物五千段。暄不进愆，诚合罪责，以夫人立此诚效，故特原免。夫人宜训导子孙，敦崇礼教，遵奉朝化，以副朕心”（《隋书·谯国夫人传》）。殷殷之意，溢于言表。
    冼夫人把梁、陈、隋三朝所赠礼品，分三库保管，每逢过年过节，她总要取出展示在庭中。并对子孙们说：“汝等宜尽赤心向天子。我事三代主，唯用一好心。今赐物具存，此忠孝之报也，愿汝皆思念之”（《隋书·谯国夫人传》）。
    隋朝建国以后，改广州为番州，除了倚重冼夫人坐镇岭南地区以外，更由朝廷派赵钠为番州总管，综辖地方政务。赵讷贪虐害民，岭南诸部多有亡叛。冼夫人遣长史张融上书朝廷，予以揭发，使赵讷得到制裁。文帝降勅委托冼夫人招慰亡叛。冼夫人不顾年高，亲载诏书历十余州，宣述圣旨，抚慰当地民众。朝廷因冼夫人揭发赵讷及安抚民众有功，赐夫人临振县汤沐邑一千五百户，赠（冯）仆为崖州总管、平原郡公。
    仁寿二年（602年），冼夫人去世，享年九十一岁。朝廷赙物一千段，谥曰诚敬夫人。今人王兴瑞有《冼夫人与冯氏家族》一书，对有关事迹多所考订。
    点评：冼夫人以边睡番族历事三朝，为人明大体、识大义、安抚百姓、绥靖地方，使岭南地安定繁荣达半个世纪，是中国女性的杰出代表。

冼夫人的姓
    洗夫人，高凉郡人，是六世纪我国越族杰出的女领袖，以善谋、勇敢著称。梁大同元年（535年），冼夫人与罗州刺史冯融之子冯宝喜结良缘，她一生坚持与汉族团结友爱，保障地方秩序安定，被尊称为圣母，隋文帝时册封为谯国夫人。然而，冼夫人究竟是姓冼，还是姓洗，却是一个问题。
    一种观点认为，冼夫人之冼，应从水旁作洗。《隋书·列女传》曰：“谯国夫人者，高凉洗氏之女也。”司马光《资治通鉴》也作洗夫人。再考《说文解字》和《唐韵》等书，均无冼字，只有洗字，故冼夫人之姓是属于以地为氏，应从水旁作洗。《辞海》收录“洗夫人”辞条，沿用《隋书·列女传》、《资治通鉴》等史书的说法。
    另一种观点，以冼玉清《冼夫人非姓洗》（《羊城晚报》1962年8月6日）一文为代表，认为冼姓是广东越族特有之姓，以方言为姓氏而形成，其特殊读音就是读“铣”，上声，其特殊意义只作姓氏用，除此并无其他用处。只因为冼字是局部地区的方言字，全国不通用，才造成一些音韵书不收，致使历代史家改洗姓为洗姓，以附会中原大族。各地以冼作姓的具体例证是：
    一、北京国子监有明代进士题名勒石，自弘治至万历，冼族举进士者四人，石刻冼字均从“冫”旁，八画。
    二、冼姓在粤将近二千年历史，各房祠堂匾额以及墓志碑铭，同样无不从“冫”旁。
    三、冼夫人故乡的冼氏族人，姓氏也都从“冫”旁，可见冼夫人并非姓洗，而是姓冼。