中国传统文化常识--社会风俗--男女地位

	1.男尊女卑 上古母系氏族社会，母亲受到尊敬和崇拜。 周代，宗法社会形成，男子从属于家族，女子从属于男子，开始男尊女卑。 东汉女学者班昭著《女诫》七篇系统地阐扬男尊女卑的观念、夫为妻纲的道理及三从之道、四德之仪。 《周易•系辞上》：“天尊地卑，乾坤定矣，……乾道成男，坤道成女。” 汉班昭《女诫.夫妇》：“夫有再娶之义，妇夫二适之父，故曰夫者天也；天固不可逃，夫固不可违也……故事夫如事天，与孝子事父、忠臣事君同也。” 《列子•天瑞》：“男女之别，男尊女卑。” 2.男女授受不亲 上古男女交际自由，进入宗法社会后，女性逐渐沦为男性的附庸。儒家经典强调男女隔离与疏远。市井小民等下层社会，虽宽松得多，但也受到较深的影响。 《孟子.离娄上》：“男女授受不亲，礼也。”（嫂溺叔援以手，权也） 《礼记.曲礼》：“男女不杂坐，不同施枷，不同巾栉(zhi)，不授受。嫂叔不通向，……外言不入于捆，内言不出于捆。……姑、姊、妹、女子子，已嫁而反（返），兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。” 明沈采《千金记》第十一出：“多谢客官。自古道‘男女授受不亲’，待奴家放在地下，客官自取。” 3.贞洁崇拜 群婚时代，人们只知其母，不知其父，无所谓“贞洁”。 父权制建立后，形成男子占统治地位的一夫一妻制。为保证财产传给亲生之子，乃产生要求妇女保持贞操的强制措施。 班昭《女诫.夫妇》：“夫有再娶之义，妇无二适之父。” 程颐：“饿死事极小，失节事极大”。 清俞正燮《贞女说》：“尝见一诗云：‘闽风生女半不举，长大期之作烈女。婿死无端女亦亡，鸩酒在尊绳在梁。女儿贪生奈逼迫，断肠幽怨填胸腔。族人欢笑女儿死，请旌藉以传姓氏......’呜呼！男儿以忠义自责可耳；妇女贞烈，岂是男子之荣也！” 4.七出三不出 中国封建时期休弃妻子的7种理由和不准休妻的3种规定。 “七出”：不顺父母、无子、淫、妒、恶疾、口多言、窃盗。 为防止妻子无着致成社会累赘，封建法规又定了不准休妻的“三不出”：“三不出者，谓有所娶无所归；与共更三年之丧；先贫*而后富贵。”贫戝之交不可亡，糟糠之妻不下堂。 《元典条》又规定犯*之女不受“三不出”的保护。 对违反“七出三不出”的男人，汉魏时起即有律令，《唐律》规定：“诸妻无七出及义绝之状而出之则徒一年半；虽犯七出，有三不出而出之者杖一百；若犯恶疾及*者不用此律。” 封建时代，丈夫无恶不作，妻也不能离舍。《白虎通•嫁娶》云：“夫有恶行，妻不得去者，地无去天之义也。”《唐律》曰：“妻妾去者徒三年，因而改嫁者加二等。”《明律》中规定：“若要背夫在逃者杖一百，从夫嫁卖，因而改嫁者绞。” 七出制度对女性不公。明代大臣刘伯温反对把“恶疾”与“无子”列入“七出”，曾建议将“七出”收为“五出”，未果。