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柏合镇--家族移民的光荣与梦想
数百年前，当一个来自湖广、闽粤的移民背上行囊，准备迁徙入川时，除了想到蜀道的艰险与对未来的忐忑，最无法割舍的，可能是他的家族。在古代中国人心目中，家族意味着他的出身，甚至决定了他的社会地位与生活方式。历史上的闽粤两地是我国传统家族制度最为兴盛的地区，从这里走出来的移民，几乎无时无刻不受家族观念的羁绊。 因此，移民迁徙入川，除了独立在他乡谋生，他的生活，也从此与家族分割开来。出于对家族心理上的依赖，重建家族成为了移民最大的心愿。根据一些学者的研究，移民重建家族的时间，大概需要150年左右。 家族的重建，以祠堂、祖屋的建立，族谱的修成为标志。重建家族的移民，在族谱中追溯祖先，在祠堂里供奉祖先的神像，这些祖先，往往是历史上一些声名赫赫的英雄、贵族。这也成为一个独特的文化现象。2007年6月，我在四川走访了一些陈旧的祖屋与祠堂，试图发现这种文化现象背后的故事。 钟家大瓦房的迟暮晚年 2007年6月的一天，我与同事驱车至龙泉柏合镇，车经东大路，不到一个钟头就到了柏合，沿镇加油站旁一条仅容一车通行的泥土路再往前走1公里，钟家大瓦房豁然出现在我们眼前。与周围楼房相比，钟家大瓦房陈旧、古朴，如同一个落魄的贵族一般，数百年的沧桑已使得它容颜不再。 钟家大瓦房座落于一个院坝之中，坐北朝南，东西长数十米，有七道大门，白色的土坯墙，黑色小瓦。车在西边门前停下，一眼就看到土坯墙上的对联，“天天如意福满堂，时时平安行好运”，一只黑狗慵懒地守在门口。我们试图走进房屋，一看究竟，黑狗却蓦地起身，高声吠起来。“谁家庭院自成春，窗有莓苔案有尘。偏是关心邻舍犬，隔墙犹吠折花人”，我们的遭遇倒令我想起了同病相怜的清代诗人李勉，虽有点遗憾，倒平添了几分野趣。 我们绕开黑狗，走进了隔壁大院。这个院落似乎已经多年无人居住了，历经数百年的风风雨雨，石灰墙已经泛黄、泛黑，一层层剥落下来，露出里面的黄土砖，墙角杂乱地堆积着柴草，院子里不知名的杂草丛生，连屋顶上的黛色小瓦都微微泛出陈旧的黄色。如果建筑也有生命的话，眼前的小院显然到了风雨飘摇的晚年。 一个打着赤膊的庄稼汉忽然从外面走了进来，手上抓着一条活蹦乱跳的鲤鱼，憨厚地冲着我们笑个不停。他叫钟永树，是居住在大瓦房的钟家子孙。 钟永树把我领进钟家祠堂，祠堂是个三进小院，钟永树一家就住在左边的厢房里。从门外看，钟家大瓦房是一个恢宏的四合院，而当你步入院中，大院被分成众多小院落，小院落中又隐藏着无数房屋，通道纵横交错，院中有院，屋中套屋，既是整体，又可独立使用。历史上，影响建筑格局的原因，有地理、气候等因素，在这里，我却看到了家族对建筑的影响，钟家大瓦房最多时住着300余人，相对独立的小院让这个庞大的家族既能生活在一起，彼此间又有着私密空间，并行不悖。 几年前，钟氏族人纷纷搬离祖屋，当年居住着300余族人的祖屋，现在只住着三户人家。院落年久失修，从此沉寂下来，寂寞让这里愈发显得荒凉。我问钟永树怎么不搬出去，他笑着说，娃儿考上大学了，钱得留给娃儿上学。他似乎有些难为情，不过，在我们这些局外人眼中，钟永树无疑又是幸运的，相对于那些千里迢迢赶回大瓦房的钟家子孙，钟永树可以随时在祖先的屋檐下，悠闲地点上一口叶子烟。 在查阅有关清代四川移民的家族史料时，我注意到这样一个现象，一些入川移民往往在家谱中称自己为古代名门、贵族的后代。德阳罗江响石村有座范家大院，这里的范姓子弟都说祖先是北宋名臣范仲淹；明末清初，柏姓入川，四川的柏姓称自己是春秋时期柏国（今河南西平县）先君的后裔；一些姓氏追溯的祖先则更为久远，赵姓以西周时驾车能手造父为祖，大禹的子孙不少做了水官，负责管理江湖湖泊，水姓便来自这些水官；在谢姓、陆姓的族谱中，祖先已经到了远古，分别是黄帝与火神祝融。 我眼前的钟氏家族，则奉春秋时期楚国钟子期为祖先。 祖先的记忆与村落的狂欢 从大门走进祠堂，要过两个天井，上下两次台阶，祠堂又叫琴墨堂，左边供奉着八仙汉钟离塑像，中堂则挂着钟子期的彩绘画像。春秋时期，令俞伯牙挑断琴弦、摔破瑶琴的钟子期，虽是樵夫装扮，却散发着一股书生气。琴墨堂的“琴”，喻指钟子期，而“墨”，便是三国时期的“书圣”钟繇了。 2003年，俞伯牙的后裔慕名来到钟家大瓦房，拜会祖先的知音，并收了两个钟家幼童为徒，学习古琴。“高山流水”的传说，二千多年后又在钟家大瓦房上演。生活在这里的钟姓，自称钟子期的后裔，《钟氏族谱》清楚地记载了这个渊源。钟永树说，钟子期在族谱中出现过三次，他还有一个兄弟，其父则叫钟亢。我注意到这样一个现象，祠堂除了钟子期、钟繇外，还供奉着钟馗、钟贤等历史上几乎你能想象得出来的钟姓名人，与五凤溪“贺氏宗祠”如出一辙。宗祠，同样也是名人堂。 对于钟家子孙来说，春秋时期的远祖钟子期已经是遥不可及的历史了，他们常常挂在嘴边的，倒是一个叫钟荣昌的人，正是钟荣昌将钟姓带到了东山。清乾隆二十五年（公元1761年），钟荣昌从广东梅县迁徙至四川仁寿县观音寺，后因种粮致富，才在柏合镇购置田产，修建了这处祖屋。钟荣昌生有六子，代代流传，以祠堂为中心，陆续建房造屋，这才形成了眼前这座由7个建筑单元、7道大门、100余扇小门、22个天井、数百间房屋构成的家族聚落。祠堂位于大瓦房的中心位置，处于家族的中心地位。 远古祖先的传说，入川祖先的祖业，是一个家族最为曼妙的回忆。 一年一度的祭祖大会，是钟家大瓦房最为热闹的时刻，古老的祭祀仪式一直延续至今，却多了一份狂欢的味道。在过去的几十年中，每个清明节，从大瓦房走出的钟家子孙不远千里，赶回柏合，为钟子期等列祖列宗上香。每年农历4月5日，钟永树就早早地起床，迎接着归来的同宗。陈旧的大瓦房似乎也在这一天被唤醒了神采，门口挂着灯笼，祠堂被打扫一新，天井里的香炉终日烟雾缭绕。中午十二点，坝坝宴在院坝中准时开席，颇具柏合特色的豆腐皮、夹沙肉令背井离乡的游子品尝到了久违的乡情。这是这个家族一年中唯一一次盛会，其规模可想而知。 | 
