楹联知识讲座 -- 对联的欣赏（2）

	一、苏州沧浪亭联 沧浪亭位于江苏省苏州市三元坊附近，是江南现存历史最久的古园林之一。五代末年此处为吴越中吴军节度使孙承佑之别墅。北宋庆历年间，诗人苏舜钦流寓苏州时买下这座别墅，又在临水处新建一亭，并借用楚辞《渔父》“沧浪之水清兮可以濯吾缨，沧浪之水浊兮可以濯吾足”之意，取名为“沧浪亭”，随后又写了一篇《沧浪亭记》。历来屡有兴废。南宋初年，著名将领韩世忠将其扩建为住宅。元代园废，改为寺庵。明代复建沧浪亭，并由文学家归有光为之作记。清康熙年间大修，布局为现亭主要基础。其特色是未入园林先成景，一泓清水绕园而过，隔水相望，廊阁起伏，波光倒影，漫步渡桥，始能入园。进门山丘隆起，以山为主，山上小径曲折盘回，林木葱郁，沧浪亭翼然山顶，景色自然。 清代学者梁章钜用欧阳修的诗句和园主苏舜钦的诗句，集成一联，如同出己手笔，工丽无比，堪称妙对： 清风明月本无价； 近水遥山皆有情。 清代嘉庆进士齐彦槐，字梦树，号梅麓，曾任金匮知县，苏州知府。他为沧浪亭题写了一联： 四万青钱，明月清风今有价； 一双白璧，诗人名将古无俦。 上联的“四万青钱”是古代的一种钱币，相传当年苏舜钦买孙承佑的别墅时，花了四万青钱。下联的大意是说，诗人苏舜钦与名将韩世忠，犹如一双无瑕的白璧，从来就没有可以匹配的人。 二、虎溪三笑亭联 虎溪三笑亭在江西省庐山西北麓的东林寺前。东林寺是我国佛教净土宗（莲宗）的发源地。东晋太元十一年（386），名僧慧远在此建寺讲学，并创设莲社，倡导弥陀净土法门，后世推崇他为净土宗始祖。唐时极盛，有“殿厢塔室共三百一十余间”。扬州高僧鉴真东渡日本前来寺，后与该寺智恩和尚同渡日本传经讲学，慧远和东林净土宗的教义也随之传入日本，至今日本东林教仍以庐山东林寺慧远为始祖。寺前虎溪，自南向西回流，上有石拱桥。据《庐山记》记载，慧远居庐山东林寺，专心修行，影不出户，送客不过虎溪桥。当时常与诗人陶渊明、山南道士陆修静谈儒论道。一次他送陶、陆出山门，边谈边走，不觉过了桥。“虎辄聚鸣”，即“神虎”吼叫不止，三人相视大笑而别。这个文苑佳话，称为“虎溪三笑”，后建三笑亭。乾隆时任九江关总督的唐英，字隽公，号蜗居老人，为三笑亭题一联云： 桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语； 莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。 此联中的“三教”指慧远、陶渊明、陆修静各自崇奉的佛教、儒教、道教。“莲开僧舍”，是说慧远曾在东林寺创建白莲社，倡导净土法门。“一叶”，是指禅宗的一个宗派。“如来”，指佛教始祖释迦牟尼，这里指佛祖或“成佛者”。联语上联概括了虎溪三笑的传说，下联概括了东林寺在佛教界之地位，又颇具意味。 三、济南大明湖历下亭联 历下亭又名“古历亭”、“客亭”，在山东省济南市大明湖中的小岛上。约建于北魏年间。诗人杜甫于唐天宝四年（745）游山东，在济南与书法家北海太守李邕相会，两人在此亭饮宴，后杜甫作《陪李北海宴历下亭》诗。今亭重建于清代，八角重檐，中悬清乾隆帝书“历下亭”木匾。亭前回廊临水，岸有临湖阁。湖南道州（今道县）人何绍基，字子贞，号东洲，道光进士，曾任编修、四川学政，工书法，独创一格。他用杜甫原诗句，书写一联镂刻于大门楹柱上： 海右此亭古； 济南名士多。 著名文学家、戏剧家、史学家郭沫若先生也曾为历下亭题写一联云： 杨柳春风，万方极乐； 芙蕖秋月，一片大明。 此联现镂刻在亭后名士轩门前的抱柱上。联语明快简洁，选取大明湖最有代表性的风物，像一幅图画一般托出大明湖的景色。联语妙嵌“极乐”、“大明”两地名。历山千佛崖下有“极乐洞”，大明即“大明湖”。嵌得极妙，情景交融，颇含情趣。 四、邵阳亭外亭联 湖南省邵阳市境内，资水南岸，有一石突兀而起，状甚奇伟。明代刑部尚书顾璘为其题名“砥柱矶”。矶上有二亭，一里一外。亭外亭在矶的顶端，小巧玲珑，望之翼然。清末诗人徐小松曾一联云： 风动钟声穿树去； 月移塔影过江来。 此联写尽了亭周的风景。请看，亭外亭后是康济庙，庙后古木葱笼，幽深似不可测。钟声起时，穿树而去，余音萦绕。对岸一塔，明月在天，塔影摇江，宛如一神女款款地向亭中游客走来，……。此联谴字造句颇为用心。首字一“风”一“月”，风行平地，月走高天。上下相对。第二字，“动”，飞动，写风行得轻快；“移”，推移，写月走得迟慢。快慢互对。接着，“钟声”与“塔影”，一为声，一为影。声可闻，影可见。视听作对。“穿树”，从树与树之间的夹缝中挤过，言树密。“过江”，从此岸与彼岸的空间走过，言江阔。疏密为对。末二字，一“去”一“来”。去是远离，来是靠近。远近相对。文字之对如此工妙，真可谓丝丝如扣。然而，此联审美内涵之精彩，几乎可以使人拍案叫绝！此联中的四个关键词是“钟”、“树”、“塔”、“江”。不难看出，“钟”里含有“金”，“树”里含有“木”，“塔”里含有“土”，“江”里含有“水”。而金木土水火，是我国古代哲人认为构成世界的五大元素，即“五行”。此联中没有“火”，这是因为亭是木结构建筑，遇火即毁，所以忌讳而避开了。根据五行相生相克的传统理论，“钟声穿树”，“钟声”为什么“穿树”？“金克木”也；“塔影过江”，“塔影”为什么“过江”？“土克水”也。再看对句，“塔”对“钟”，“土生金”也；“江”对“树”，“水生木”也。赏析此联，不仅给人们带来充分的审美愉悦，也给人们带来丰富的哲理意趣。 五、杭州观海亭联 浙江省杭州市北高峰南，灵隐寺西北的巢枸坞，有一韬光寺。相传是因唐代高僧韬光在此结庵说法而得名。寺后有观海亭，站在此亭可遥望钱塘江入海，清代新增“西湖十八景”中“韬光观海”即由此而来。观海亭亭柱上有唐代宋之问的联句： 楼观沧海日； 门对浙江潮。 据明代田汝成《西湖游览志余》第十四卷记载：“骆宾王之败也，落发灵隐寺中，无人识者。宋之问游寺，月下绕廊吟曰：‘鹫岭郁迢，龙宫锁寂寥’，数过不彻，有一僧对长明灯、坐大禅床，问曰：‘少年何事苦吟？’之问曰：‘欲题此寺，而思不属。’僧曰：‘何不云：楼观沧海日，门对浙江潮？’之问惊喜，遂为终篇。迟明访之，已不见矣。人始知为骆宾王也。”观海亭后来就用宋之问这一原句作为对联，所以也有一说称此联为骆宾王所作。 六、绍兴望海亭联 浙江省绍兴市西隅府山（又名卧龙山），与城内蕺山、塔山鼎足而立。主峰前有石柱古亭，名望海亭，始建于唐代。亭下有春秋时越国大夫文种墓及唐宋摩崖题刻。袁世凯的次子袁克文为望海亭题一联云： 若耶溪上，泛者去而未休，何行游此地乎，静听争流之万壑； 山荫道中，苦于应接不暇，是以建斯亭也，坐观竞秀之千岩。 联中的“若耶溪”在绍兴南，溪旁有浣纱石，相传为西施浣纱处。“山荫道”位于绍兴西南郊一带，以风景优美著称。王羲之“山荫道上行，如在镜中游。”言下无虚。袁宏道“钱塘艳若花，山荫芊如草。六朝以上人，不闻西湖好。”亦非夸张。贺知章、陆游都爱此“湖山奇丽”而终老此乡。《世说新语•言语》云：“从山荫道上行，山川自相映发，使人应接不暇。” 七、杭州西湖湖心亭联 中央宛在 一半勾留。 此联只有八个字，却以极其简约的语言，准确、生动、形象地勾画出湖心亭的地理位置特征和其无限魅力，可谓言简意深，功力不凡。 上联出自《诗经》中极其优美的篇章《蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯流从之，宛在水中央。”作者根据湖心亭的实景，独具慧眼地选取“宛在水中央”这一句，用作上联。删去“水”字，收到了游人身临其境，四面烟波入眼，不着“水”字而水自历历的特殊效果。同时，巧妙地调整词序，化虚为实，使“宛”字的意义发生了根本的变化。“宛在水中央”的“宛”是“仿佛”、“好象”的意思，给人一种虚无缥缈、如梦如幻的感觉；而“中央宛在”的“宛”字却含有“历历”、“分明”之意：这湖心亭镶嵌在澄碧湖水中央，多么令人瞩目啊！一字之省、两词之换，就产生如此微妙的艺术效果。 下联出自白居易《春题湖上》诗：“湖上春来如画图，乱峰围绕水平铺。松排山面千重翠，月点波心一颗珠。碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。”作者截取半句诗入联，略去“是此湖”三字，立即使“一半勾留”的对象由“湖”转为“亭”，天衣无缝地切合此地此景，突出了湖心亭的魅力：人们在杭州流连忘返，大半是因为有这美丽的湖心亭。 此联文采飞扬，韵味隽永，取舍精当，组合微妙。不言水而水自见，不言亭而亭自立。这就叫“点金成钻，琢玉为璋”。 八、广州白云山听涛亭联 从广州白云山山顶公园沿北路下山，即可见松林密布，此处风过松摇，声如涛涌，故而这里的亭子叫“听涛亭”。前人曾写有一诗表现白云山的风韵，其中有句“天风海水白云间”。管理园林的同志将其作为下联悬挂于亭旁，向游客征上联。1964年7月24日，郭沫若游览白云山，见听涛亭柱子上只挂下联后，欣然对出了上联：“旭日朝霞红雨乱。”并在对联旁写道：“羊城八景之一的白云松涛处，有人以‘天风海水白云间’句索对，今易‘间’为‘闲’字，较活而有意趣。因为上句以‘乱’配之，深于诗者谅不以为避重就轻也。”经郭老妙笔生花，听涛亭的对联就成为： 旭日朝霞红雨乱； 天风海水白云闲。 上联用“红雨乱”比喻“旭日朝霞”，颇为新颖生动；下联以“白云闲”衬托“天风海水”，更显得气势非凡。 九、湖南衡山半山亭联 南岳衡山是我国著名的五岳之一，在湖南省中部。山有72峰，相传尧、舜都曾到此。衡山有个半山亭，位于南岳镇至祝融峰之间，南朝齐梁时代修建。清光绪四年（1878）改亭为观。解放后，又将观改为半山亭招待所。该亭有一联云： 遵道而行，但到半途需努力； 会心不远，欲登绝顶莫辞劳。 此联借半山亭所处的位置而发，联语寓意深刻，富有哲理。 十、丹东锦江亭联 辽宁省丹东市北面的锦江山中建有锦江山公园，锦江亭就坐落在锦江山的顶峰。该亭始建于1932年，原为单层四角建筑，名为东天阁。1949年更名为镇江亭，1965年改为现名，1966年改造并加高为二层。2002年重建。重建后的锦江亭高17.5米，三层，六角，攒角，贴金宝顶。丹东的历史沿革、风景名胜、风土人情等，都在雕梁画栋上得以再现，成为一处具有浓郁民族特色的标志性建筑，是鸟瞰丹东市区全貌，一览中朝两国风光的最佳去处。2005年5月，重建单位举办了征集锦江亭楹联活动，最终在数百副应征联中评选出9副宜镌刻悬挂的亭联。其中，一楼镌刻悬挂的三副楹联为： 一江绿水流春韵； 满目青山簇锦亭。 一座锦山，一江绿水，八音歌胜地； 几分明月，几缕清风，四季伴游人。 一江绿水，两岸风光，三沿宝地，四季丹青收眼底； 十里长街，百年银杏，千朵杜鹃，万言诗赋蕴毫端。 联中的“一江绿水”是指中朝界河鸭绿江。“三沿”是指丹东为沿江、沿海、沿边之市。“银杏”与“杜鹃”则为丹东的市树和市花。二楼悬挂的楹联为： 信步登亭，丽日晴云舒画卷； 畅怀揽胜，青山绿水润文章。 联山联水联天地； 通北通南通古今。 三楼悬挂的楹联为： 边城放眼金帛锦； 故国登高日月明。（析字联） 一亭花月留春地； 四季霓虹不夜天。 千里春光银杏雨； 一城秀色杜鹃风。 联语歌颂了丹东在现代化建设中日新月异的变化，体现了爱我边陲、爱我中华的殷殷之情。 十一、北京陶然亭联 北京市右安门内东北的陶然亭，初名“江亭”，是清朝康熙三十四年由工部朗中江藻督建的。后来取唐代大诗人白居易诗句“更待菊黄家醸熟，共君一醉一陶然”之意境，取名“陶然亭”。清乾隆进士、内阁学士翁方纲（北京人）为其题一联云： 烟笼古寺无人到； 树倚深堂有月来。 当然，现在的陶然亭已成为公园，此联已荡然无存，但联语所描写的古时陶然亭的景致却极具情趣。全联围绕一个“静”字用词，用一“无”一“有”进行鲜明对比，推出了古寺静谧幽深的特点。另外，清代康熙进士、待读学士沈朝初（江苏吴县人），善诗文，他匠心妙运，调动其笔下的“红莲碧沼”、“白月清风”，为陶然亭也撰写一联，妙语天成，令人叫绝。联云： 慧眼光中，开半亩红莲碧沼； 烟花象外，坐一堂白月清风。 林则徐，字元抚，又字少穆。清代福建侯官（今福州市）人。嘉庆十六年进士。历任编修、监察御史、按察使、布政使、巡抚及两广、湖广、陕甘、云贵总督等官。他曾为陶然亭撰写一联： 似闻陶令开三径； 来与弥陀共一龛。 此联化用苏轼《李伯时画其弟亮工旧隐宅图》诗“近闻陶令开三径，应许扬雄寄一区”句及范成大《再出东郊》诗“昔者开三径，他时老一龛”句而用之，陶渊明曾任彭泽县令，后人称其为“陶令”。“三径”是指隐士所居之处，典出西汉末年，兖州刺士蒋翎，因王莽专权而告病辞官，隐居乡里，院中辟三径，唯与求仲、羊仲来往。陶渊明《归去来兮辞》：“三径就荒，松菊犹存；携幼入室，有酒盈樽。”林则徐即亭景而生情，如临其境，如闻其声，写出了陶然亭幽雅清静之境，益觉有致。 十二、苏州拙政园绣绮亭联 拙政园位于江苏省苏州市娄门内，是苏州四大古名园之一（拙政园、狮子林、留园、沧浪亭）。“绣绮”，彩色织品。杜甫有诗“绮绣相辗转，琳琅愈青荧，”用为亭名，赞此间景色优美， 彩色绣品。清乾隆十六年进士（1751）刘墉（1720～1805）曾为绣绮亭撰写一联云： 人远忽闻清籁起； 心闲频得异书看。 “人远”，远离繁闹的人群，有“心远地自偏”之意。“清籁”，清雅的天籁之声。“天籁”，自然界的声响。上联用陶渊明《饮酒》诗之五“结庐在人境，而无车马喧”的句意，实指思想情趣高逸悠远，超脱世俗之见，只求复归自然。有了这种想法，卜居之地虽闹亦偏，“人远”实乃是“心远”。“心闲”，闲适的心情。联指无所羁绊的美感心理和解缚归本的生命境界。慕“闲”之心，实是领悟了“事来时不惑，事去时不留”。有这样的心境，自可“频得异书看”。下联着意表现禅的闲适境界，此境界惟觉惟悟方可达到，达到自当谐也悦哉！ 无独有偶，清乾隆十七年（1752）特赐进士梁同书，也为绣绮亭撰写一联云： 闲寻诗册应多味； 得意鱼鸟来相亲。 上联集引黄庭坚《和高仲本喜相见》诗：“闲寻诗册应多味，老傍人门想更慵。”讲读诗吟咏之有得，表现了恬淡闲适的心境。“多味”的“味”字，本指滋味，联用以喻所读所写之义理。陆九渊《读书》诗：“读书切戒在慌忙，涵咏工夫兴味长。”下联取意于《世说新语•言语篇》：“梁简文帝入华林园，顾谓左右曰：‘会心处不必在远，翳然山水，便有濠濮间想也，觉鸟兽禽鱼，自来亲人。’”不说人对鱼鸟的亲切，而说鸟主动与人相亲，用移情拟人法，更加传神地表达对自然的热爱。此联用景物的折光，巧妙地烘托、表现闲适的情怀，读之可见景致之隽逸，雅士之旷达，自会使游人品出内中的“多味”，抒发内心的“得意”。 十三、吉林市北山公园旷观亭联 北山位于吉林省吉林市区西北，主峰海拔270米。东西两峰之间有拱形石桥相通，名鸾佩桥。西峰上有旷观亭，高10米。“旷达”，指放眼纵观。登上亭楼鸟瞰，全市景物一览无余。清光绪十一年（1885）拔贡成多禄（1864～1928）为旷观亭题一联云： 登楼远望，四面云山，千家烟树； 长啸临风，一川星月，万里江天。 “云山”，高耸入云之山。“烟树”，云烟缭绕的树木、丛林。亦指炊烟。上联写“登楼远望”所见之景，展现了一幅“云山”吐翠，“烟树”含青的充满生机的水墨画卷。“长啸”，大声呼叫，古人常以此抒怀。“临风”，迎风、当风。“江天”，多指江河上的广阔空际。下联写“长啸临风”所抒之情，弹拨出一支“星月”灿烂、“江天”浩渺的令人沉醉的浪漫新曲。作者通过“登高”、“长啸”，将自己置身于画面乐境之内，并将生机盎然、一望无际的壮丽景色，融于极富概括力的以数字状形的短句之中，次第井然，意象优美，又紧扣亭名“旷观”，读来音韵铿锵，令人感慨万端，精神为之一振，更觉旷快而适意，胜迹平添几分风采；观览之尽兴，心中又增几许雅韵。 十四、湖南江永县月波亭联 清道光二十五年（1845）进士杨翰题月波亭联云： 风月资吟啸； 烟波得性情。 “月波”，《汉书•礼乐志》：“月穆穆以金波。”后以指月光。李群玉《湘西寺霁夜》诗：“月波荡如水，气爽星朗灭。”“风月”，清风明月，泛指美好的景色。“资”，资助，供给。“吟啸”，吟咏唱歌。张可久《梧叶儿•山荫道中》曲：“青山小洞庭，吟啸寄幽情。”上联写此间幽美的景致足以使人兴会酬唱，吟咏抒怀。“烟波”，指烟雾苍茫的水面，用以称泛舟江湖。“性情”。人的禀性和气质，也指思想感情。下联称亭如小船，置身其上，见烟波浩渺，飘逸苍茫，人与自然融为一体，自可陶冶情操，进入化境。联语笔墨简淡闲放，情味隽永，巧嵌“月波”之亭名，深得“月波”之旨趣，充分体现了作者所热衷的投身大自然、寄情大自然的闲 情志，颇有情韵。 该贴已经同步到 admin的微博