中国传统文化常识--伦理道德--宗法制度

	1.宗法 封建社会以家族为中心，按血缘远近区分嫡庶亲疏的一种等级制度。定型于周。 周王自称天子，王位由嫡长子继承，称为天下的“大宗”，是同姓贵族的最高家长，在**上是全国的共主。其余诸子分封为诸侯，对天子为“小宗”，在本国为大宗，其职位亦由嫡长子继承，他们以名为氏。诸侯的诸子分封为卿大夫。从卿大夫到士，再至庶人，其大宗与小宗的关系亦同。 宗法制度既是一套国家机构，又是以血缘关系起来的大宗族，国家成为一个词语。 2.姓氏： 姓是有共同血缘关系的种族的称号，而氏则是从姓中派生出来的分支。西汉以后，开始把姓氏混为一谈。 清•顾炎武《田知录》：“姓氏之称，自太史公始混而为一”。 姓氏与宗法制度紧密相关。虽女生，但从父。《仪礼.丧服.传》：“禽兽知母而不知父。” 3.九族 ①古文说。九族仅限于父宗，包括上自高祖下至玄孙的九代直系亲属。古文说构成了宗**理的基础。唐、宋以后，九族古文说在国家法律中获得正式确认。 ②今文说。九族包括父族四、母族三、妻族二。封建统治者在赏赐、惩罚、**时是利用九族的今文说的。“一人【****】，九族全诛。” 明成祖时，方孝孺被诛十族（包括其门生）。 4.三族 ①指父、子、孙。《周礼•春官•小宗伯》：“掌三族之别，以辨亲疏。”郑玄注：“三族，谓父、子、孙。” ②同“三党”，指父族、母族、妻族。 《汉书•高帝纪下》：“诏敢有随亡，罪三族。”颜师古注：“父族、母族、妻族也。” 《晏子春秋•杂下十二》：“且以君之赐，父之党无不乘车者，母之党无不足于衣食者，妻之党无冻馁者。” 《古今小说•杨**越国奇逢》：“老爷不信时，移文到周至县中，将三党亲族姓名，一一对验，小人之冤可白矣。” 5.宗族 指父系单系亲属集团，即以宗子为中心，按照父子相承的继嗣原则上溯下延，形成宗族的主线。主线旁有若干支线，支线排列的次序根据与主线之间的血缘关系的远近而决定。族内有家，因此族又是家庭的联合体。家之父受制于族之宗子，即所谓“父，至尊也”，“大宗，尊之统也”。 宗族为单系结构，其世系是按男姓排列的。宗族中的所有女姓都是男性的附庸，所谓“妇女有三从之义，无专门之道”。 《尔雅.释亲》：“父之党为宗族。”汉班固《白虎通.宗教》：“族者何也？族者凑也，聚也，谓恩爱相流凑也。上凑高祖，下至玄孙，一家有吉，百家聚之，合而为亲，生相亲爱死相哀痛，有会聚之道，故谓之族。” 6.宗子 指宗法制度中身承大宗的嫡长子。分家时，宗子除了占有家庭财产的主要部分外，还继承老家长的爵位。宗族中，无论祭祖先、办丧事、宴宾客，都以宗子为主。 7.大宗、小宗 宗法以始祖的嫡长子为大宗，其他为小宗。 大宗与小宗相对而言，唯天子、诸侯的大宗百世不迁。 8.祖宗 对始祖及先代中有功德者的尊称。 《红楼梦》第106回：“且说贾母见祖宗世职革去，现在子孙在监质审……所以日夜不宁，思前想后，眼泪不干。” 9.始祖 指得姓的祖先，亦指有世系可考的最初的远祖。 《红楼梦》第九回：“原来贾家之义学离此不远，不过一里之遥，原系当日始祖所立，恐族中子弟贫穷不能请师者，即入此中肄(yi)业。” 10.昭穆 宗法制度对宗庙或墓地的辈次排列规则和次序。自始祖之后，父为昭，子为穆。排列时，昭位于左方，穆位于右方，以此来分别宗族内部的长幼次序、亲疏远近。（古代左为大。） 11.宗庙 亦称“宗祊(beng-)”、“宗祧(tiao-)”。帝王、诸侯祭礼祖先的地方。在古代，为国家政权存在的象征。 宋•欧阳修《论选皇子疏》：“伏况陛下荷祖宗之业，承宗庙社稷之重，皇子未降，储位久虚，群臣屡言，大议未决。” 12.家庙 亦称“宗祠”、“祠堂”。同族的人共同祭祀祖先的房星建筑。 17.庶孙 庶出之孙。如果嫡子在世，“庶孙”也包括嫡子所生的儿子。 13.嫡母 父之正妻。相对庶母而言。 14.嫡子 正妻所作的儿子，特指正妻生的继承家业的长子。 15.冢子、冢妇 冢，大。冢子即嫡长子。冢妇即嫡长子的正妻。 《红楼梦》第110回：“邢夫人虽说是冢妇，仗着‘悲戚为孝’四个字，倒也都不理会。” 16.庶子、庶女 妾所生的儿女。 17.庶孙 庶出之孙。如果嫡子在世，“庶孙”也包括嫡子所生的儿子。 18.嫡孙 古代王侯贵族之家，以嫡长子承继家业、奉祀宗庙。古代制度，王侯贵族之家，嫡子在，不立“嫡孙”；嫡长子死，则立適长子之適长子为“嫡孙”。 明太祖朱元璋太子死，立朱允炆为“皇太孙”，即为此意。 19.夺嫡 以支子取代嫡子的地位。 《史记•周本纪》：“古公有长子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季历，季历取太任，生昌，有圣瑞。古公曰：‘我世当有兴者，其在昌乎？’长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历。”姬昌，即后来的周文王。 再如周文王舍伯邑考而立武王，隋炀帝之取代杨勇，唐太宗之取代建成等。 20.亲戚 泛指内外亲属。也叫“亲眷”。包括配偶、血亲、姻亲。 21.伯仲叔季 兄弟行辈中长幼排行的次序。伯是老大，仲是第二，叔是第三，季最小。 《仪礼•士冠礼》：“曰：伯某甫，仲、叔、季，唯其所当。”郑玄注：“伯仲叔季，长幼之称。” 22.五属 指五服内的亲属。《汉书•韦贤传》：“天序五行，人亲五属。”颜师古注：“五属谓同族之五服，斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻也。” 古代将服制分为五个等差，以区别丧服与丧期。 斩衰（音cui），服丧三年，用极粗的生麻布为丧服，不缝衣缘，为子女对父母、妻对夫等； 齐衰，服丧一年，用次粗的生麻布为丧服，缝衣缘，孙为祖父母、夫为妻等； 大功，服丧九月，用粗麻布为丧服，为堂兄弟、在室堂姐妹、侄妇等； 小功，服丧五月，用稍粗熟麻布为丧服，为伯叔祖父母、堂伯叔父母、再从兄弟、堂侄、侄孙、兄弟之妻、夫之兄弟等； 缌麻，服丧三月，用稍细熟麻布为丧服，为曾祖的兄弟、祖父的堂兄弟、父亲隔二代的堂兄弟、本人隔三代的堂兄弟等，是五服内最轻的服制。 五服之外同五世祖的亲属为“袒免亲”，就是不穿丧服，露左臂，以白布缠头。同六世祖及更远的亲属为“无服亲”。 23.家长 一家之长。宗法社会里，家长在家庭中主宰一切，财产的拥有与支配、子女婚姻的决定等，权力皆属家长。封建法典维护家长的权威，家长对子女、妾、奴婢甚至握有生杀的大权。 24.家法 封建家长的治家之法。家庭成员及婢仆若有违背，家长得依法惩治之。 25.兼祧(tiao) 兄弟数人，其中一个没有儿子的，便让另一个兄弟的儿子继嗣两房，叫做兼祧。 清•俞樾《俞楼杂纂•丧服私论•论独子兼祧之服》：“一子两祧，为乾隆间特制之条，所谓礼以义起也。道光间议定服制，大宗子兼祧小宗，则为所生父母斩衰三年，而为兼祧父母齐衰不杖期。” 26.过继 自己没有儿子，收养同宗之子为后嗣。也指入养父之家为其后嗣。 《红楼梦》第九一回：“那夏三道：‘前月我妈没有人管家 ，把我过继来的，前日才进京。今日来瞧姐姐。’”