【蹉地舞】

	莱芜市和庄乡蹉地舞 蹉地舞属山东民间古老的汉族舞蹈，流传于莱芜市和庄乡一带。它起源于清朝乾隆年间的平洲原山庙会，形成于清朝嘉庆年间的原山求雨，盛行于抗日战争、解放战争时期原山一带常（庄）、文（字）老区，距今已有二百余年的历史。 一、总体描述 1、所在区域及其地理环境 和庄乡位于莱芜市东北部山区、东北两面与淄博市博山区交界，距莱城27公里，面积86平方公里，辖31个行政村，27000口人，除1人为布哈族外，其它居民均为汉族。 和庄乡地处鲁中山区，地势较高，气候昼夜温差大，寒冷早至缓离，有“小关东”之称。土地2.7万亩，可耕地2.5万亩，物产丰富，林木覆盖率32.7%。 和庄乡历来是战略要地，齐鲁古道必经之路。距今有两千多年的历史，春秋战国时期所建的古老的齐长城青石关就在此境内，历史上著名的“艾陵之战”“长勺之战”就发生在和庄原山一带。原山主峰（又名禹王山）与正北的齐长城青石关遥遥相望，山下博（山）徐（州）803公路，莱（芜）博（山）205高速路交织其间。 2、历史渊源 原山又名禹王山，与泰山相距七十五公里，当地民谣说此山“怀抱三洲（三个平洲村），脚蹬三洋（三个佛羊村），身背三府（即有车辐（府）村）。”“四面悬崖无坦可依”（山顶碑文记载）是泰山东麓的一座主要山峰。原山不仅山势嵯峨雄奇，还流传许多关于它的历史故事与文化遗迹。 传说夏禹治水时，原山一带还是一片汪洋，禹王到此曾泊船野营。在山阴绝壁上至今存有缆船石环的印迹。春秋战国时期，著名的“长勺之战”就发生在原山一带。齐桓公曾在原山主峰安营扎寨，亲自督战。因此，原山石岩名传遐迩，攀山吊古者络绎不绝。传说乾隆下江南私访时曾游历此山，乡绅百姓闻知后纷纷集资在山顶造起玉皇庙、禹王庙、文昌阁、碧霞行宫等建筑，立“流芳百世”“万古流芳”等碑碣十余座。自此，不仅平日登山者众多，而且每年农历二月十九日（乾隆十八年二月十九登山日，文昌阁关于门上镌嵌的“原山乾隆十八”大字石匾至今保存完好无损）特定此日为庙会期。每届集会，原山四乡百姓齐来赶会。博山区、沂源县一带山民也远道而来，庙内庙外集众数千人，或举行香火神祀，或进行土产交易，耍笑打闹，热闹非凡。在此期间，常有人手舞足蹈一步半滑地模仿人们登山形态，为庙会增添无限乐趣，这便是萌芽状态的蹉地舞。 嘉庆二十三年（公元1819年）山东大旱，饿殍遍野。为生计所迫，四乡百姓在原山庙会举行盛大的求雨活动。年老体弱者无力登山，便在山下列队长跪，青壮年男女则头戴柳枝草帽（戴柳始于唐代，也属于当地赶庙会的一种民间习俗，表示对“神”的尊敬，寓意免灾驱毒），一步一磕头直至山顶，在玉皇庙祈神降雨。据原山山顶的碑文记载：“邑候戎明府率绅士虔祷回，未至署，半路大雨……”。是时，满山百姓如痴如狂，他们又舞又跳，手舞足蹈，把登山之难，生计之难，祈求之苦，神恩之深的万般情怀，集于一“蹉”，于是形成了蹉地舞。自此后，一年一度的原山庙会，除焚香膜拜，祭天祈神外，跳蹉地舞也成为庙会的主要活动，并久跳不衰，直至民国初年，才渐渐冷落下来。 据村中老人刘在汉（1918年生，当时为常文老区的民兵）讲，1940年皖南事变后，陈毅率师北上抗日时，曾派夏青等四位女兵在常文老区留守，她们对蹉地舞这一民间舞蹈非常喜爱，连续组织主办三期学习班，请和庄村老艺人崔敬堂（和庄村民兵指导员），下洼村老艺人郭文焕，传授蹉地舞技艺，并进行了进一步发展，以跳蹉地舞来欢送新兵，庆胜祝捷。新中国成立前后，每年的二月十九日（农历）的原山庙会日，也是“蹉地舞”具体活动时间。 3、蹉地舞的基本特征 “蹉地舞”简单易学，舞蹈富有特色，主要动作有“单脚蹉”“双脚蹉”“单交叉蹉”“双交叉蹉”“蹦跳蹉”等。动作强调身体前倾，两臂自然摇摆，突出一个“蹉”，“蹉”在弱拍上，同时“蹉”出力度，其要点是“上身向前倾，双脚往后蹬，一步半个蹉，似把原山登”，主要保留着登山动作的韵味，“蹉”是表示登山下滑动作。“蹉地舞”的队形，多以直线或斜线为主，这是根据上山下山的特殊环境决定的，很少有圆形的变化。在直线或斜线的运动中，又多以双线运动为多，这是由于上山下山互相搀扶，相互照顾而演变成的。“蹉地舞”以生动、欢快的情绪为基调，轻快地节奏，轻盈活泼的乐曲，以反映百姓们欢呼雀跃，热烈气氛和喜悦心情。随着时代的变迁，除保留了具有祈神朝拜的原始含义外，又增加了表达男女爱情的内容，并使队形变化保留着“直线不弯曲，队伍不相离”的艺术特点。蹉地舞具有自娱性，舞台上、家中院子里、大街上、田间地头等娱乐场合均可跳蹉地舞，自娱自乐。