[非物质文化]大悟织锦带

	分类：非物质文化 口号：暂无 简介：大悟织锦带是一种优美的民间美术，其产生、演变和传播大约经历了以下四个阶段： 　　1、原生阶段：以打赚件为主要特征。由于大悟的地理环境比较闭塞，直到清朝中叶，即道光、咸丰年间，大悟一带才出现以布匹贸易为主的布庄，而且这一带的布庄为了适应当地落后的生产力和经济水平，还采取了以物易物这一原始形态的交易形式。当地妇女把家织的棉布卖给布庄，布庄不是给钱，而是给棉花。妇女们把棉花纺在线，织成布，再卖给布庄，布庄再付给妇女们更多的棉花。一个循环下来，可以赚到比原物更多的物件，所以称之为打赚件。打赚件的线一天要纺十二两，布庄的布要求：长六丈，宽一尺三，重四斤半，达到这个标准布庄才要。用家纺的棉线织布时，经线的两端要缠绕在织布机的卷轴上，起固定作用，这一部分是无法织成布的，而且织够了布庄要求的尺寸，即使还有可以织的经线，也用不着再织了。这么一来，布匹的两端，常常多出长长的一段经线。妇女们舍不得丢弃，就利用这此经线来织带子，作捆绑之用。最先织出的带子是白色的，没有花纹，只能叫做棉带，还不能叫做织锦带。 　　2、衍生阶段：以彩色的花纹为主要特征。民间巧手在织棉带时，积累了丰富的经验，就开始变换花样，尝试着用染色的棉线织出有花纹的锦带。经过不同的人不同的尝试与交流，逐渐积累了十种基本图案的织法。这些基本图案主要有：白果、石榴、鱼、万字、蝴蝶、金瓜、蜜蜂、梅花、兰花、竹子、菊花等。将基本图案进行不同的排列组合，就可以织出千变万化的图案来。随着图案的完美与丰富，织锦带基本形成，并受到民众的欢迎与喜爱，广泛应用于生活的各个领域。艺人们受到启发，又有意为不同的应用设计不同的宽、窄、长、短和不同的花纹，于是在清朝末叶，即同治、光绪、宣统年间，有了用织锦带做成的帽带、裤带、围裙带、帐钩带等等。 　　3、盛行阶段：以丝线织成的文字图案为主要特征。到了民国年间，机纺的丝线在大悟民间广泛应用。丝线比棉线细，比锦线匀，而且强度高，光泽好。艺人们就将丝线嵌进棉线，给织锦带镶边，起装饰作用。有镶宽边的，有镶窄边的，有镶单边的，有镶双边的。经过镶边装饰，织锦带更为精美，极大地激发了艺人们对丝线的重视。有文化的艺人开始用丝线在织锦带上织文字，织出的文字主要有：长命富贵、天长地久、福如东海、寿比南山、福禄寿禧、双喜临门等。这种有文字的织锦带更受人们的欢迎，织锦带也得以盛行起来。 　　4、萧条阶段：以搜集、整理、宣传为主要特征。解放后，随着现代工艺品的增多，人们的选择余地增大。到了“文革”时期，织锦带又被当作四旧横扫，几乎快要绝迹。到了上世纪80年代，健在的艺人已经不多了。大悟县文化部门的同志开始搜集、整理、宣传这一民间艺术。一些文章先后被《中国民间艺术大辞典》《湖北文化》《文艺指导》《长江中游民间文化艺术》《孝感地区群众文化学术论文汇编》《孝感日报》《大悟县志》等书籍和报刊选用。1986年，有27件织锦带作品，作为湖北省重点民间美术之一，列入“湖北民间美术展览”，在武汉展出。1987年，有16件织锦带作品，被选送北京参加了第一届中国艺术节，于9月6日至10月4日在中国美术馆展出。1988年，又有9件作品，送往意大利、前苏联、利比亚等国家展出，所到之处，均获好评。 联系：暂无 网址：http://fy.folkw.com/view.asp?id=3255