[非物质文化]黄陂花鼓戏

	分类：非物质文化 口号：暂无 简介：黄孝花鼓，是自清中叶至1926年之间流行于湖北黄阪、孝感一带的花鼓戏，原名为“西路子花鼓”，因多在春节后玩灯时演出，故又名“灯戏”。最早由民间的划采莲船、踩高跷、打架子鼓等艺术形式演变而成，其发展到1926年改称“楚剧”。“黄孝花鼓”自起源到成为黄孝地区一种正规的地方剧种的100余年的历史里，这种群众喜闻乐见的以黄孝地方语言为说唱形式的小戏，走过了它曲折艰难的道路。 　　起源   　　“黄孝花鼓”约起源于清道光年间，有黄梅县紫云山、龚平山一带的茶农，由两人扮为一丑、一旦踩高跷演出的歌唱形式流传到孝感、黄破两县。1882年前后，黄阪、孝感两地的民间艺人受黄梅采茶小戏的影响，于农村春节玩灯时仿效其歌舞，以踩高跷的形式，一边行进一边唱小调。继之乃去跷而走平地演唱，后来演出者又装扮成不同身份的人物进行演唱，并由单人演唱变为男女对唱和五至七人演唱，接着又配之以锣、鼓形成表演故事的“打锣腔”。 　　唱腔分类 　　此时的“黄孝花鼓”雏形已经形成，为典型的“黄破腔、孝感调”。这时的“黄孝花鼓”也只是以“小生、小旦、小丑”为主角的“三小”土戏。一班三五个演员兼打击乐、打击乐兼帮腔（无弦乐伴奏）。 后来兴“挂彩”，即着戏装和化妆，但服装简易，多是借新娘子的新衣新裙，化妆也只是搽宫粉抹胭脂，旦角头上开始出现“包青纱”现象，这就是后来楚剧旦角“包头”的由来。 　　演唱地点   　　黄孝花鼓的演唱地点开始只在农村，演员都是业余的，观众也多为农民和手工业者。1830年前后，“农忙种田，农闲演戏”成为黄孝两县半职业演唱班子的演出形式，被称为“凑角班。”活动规律是“春紧夏松秋垮台，十冬腊月又重来”。1840年前后，“凑角班”渐渐发展为职业戏班。另外还有一种家族式戏班，只在本湾同姓人中间演唱灯戏。清中叶，黄阪梅店王家冲湾每年正月十五开始，连续玩灯三天，傍晚开锣唱戏。清道光25年（1845年），由王家冲湾塾师王家福从孝感请来师傅教唱花鼓戏，组建黄破第一个家园戏班，后该班子相传达七代（家、光、文、运、昭、有、道）不辍，历经140余年。   　　黄孝花鼓戏班子在清代中叶除村湾自组班子、用公款请师傅教戏外，还有热心人自己凑钱请师傅教戏。但这种方式有很严格的规矩，第一、二种要与本湾里人或头人订好合同，戏学好了，每年春节一定得先为本湾义务演出，如不按时回村唱灯戏，族长先要把该戏子屋上的瓦片掀掉，还得按规认罚（此规矩黄孝一带有的地方至今还在沿用）。第三种人和班主订合同，三年不拿“包银”（薪水），只供伙食。这种戏班基本上是一种职业半职业的“四季班”。 班子凑齐后，平时只是玩“乡班”，逢年过节就唱“灯戏”，还有酬神许愿唱会戏。酬神许愿唱会戏比唱灯戏有更多讲究，一般从春节一过就开始演唱。大约是正月十五闹元宵，二月十五为庆祝送子娘娘生日演唱，二月十九观音生日，三月初三祖师生日，三月十五财神生日，三月二十八日东岳生日，四月十五火神生日。农忙季节来临时，玩四季班的艺人就要散班，回家种田，农闲时再重新组班。   　　而职业化戏班的艺人就转向唱“赌博戏”，即由当地以赌博为生的赌博佬们，摆设赌场，借唱戏招来观众（赌徒），以此度过淡季。最早的黄孝花鼓戏职业戏班较为简陋，其全部行头不满一箩筐，乐器只有鼓、板、锣、拔。腔调只有讶腔、悲腔、四平、扭丝和小调几种，演唱节目保留着民间歌舞和说唱的特点。且演出剧目也不多，即使到了有情节剧出现的时候，也只是一些生活折子戏，故有“花鼓戏开了锣，不是《喻老四》就是《张德和》”之说。 联系：暂无 网址：http://fy.folkw.com/view.asp?id=3234