张凌：不装饰就是真实的你

	发布有思想 有情感 有启迪的文章 文  /  张  凌 寒食帖         不知道2016年的寒食节具体是哪一天。 只知寒食节一般都在清明节前后。 恰遇今日雨，恰遇今日一本好书，恰遇今日涂鸦的心境，归结起来总还是一个“缘”字～～上古人类用结绳的方法记事，人的一生，若是大大小小的事情都要记下来，那得密密麻麻打上多少结？年月久了，谁还记得每个结里有着怎样的故事。博物馆中的“绳纹”陶片上似乎也没有多少个结。如此看来，人的一生真要结绳记事的话，那么几个结也就够了～~情结也只是值得的事物。          2012年，独走丽江。从丽江古镇上带回一个铃铛来，因为铃铛谐音了名字中的“凌”字；因为“当当”的铃声通透，能穿过古镇顶上的那一方蓝天；因为铃铛上的铭文似有生命，即使我并不知道写的是什么。         天下行书有三，《兰亭序》一部神话，是王羲之与友人酒醉之后泼墨挥毫。相传早已丢失了真迹。《祭侄文稿》是颜真卿五十岁时祭悼侄子颜季明的祭文，书帖中的字体大大小小，涂改无数，时而楷书，时而草书，时而狂草～～行云流水，血泪斑斑。        《寒食诗稿》是苏东坡被贬黄州后的萧瑟之苦。苏东坡自嘲自己的书法是“石压蛤蟆体”恰不知正是他时的“丑”凌驾了媚俗的“美”。寒食节原本是纪念介子推的节日，苏东坡择其日作诗，诗的平实是他隐忍的委屈。行书三绝都为草稿，是作者一气呵成，无可复制。书帖中可以感受到书者情绪的跌宕，犹如古琴，古筝的韵律，时而平铺，时而急促，时而隐忍。原来不装饰的才是最性情的！ 槛外人         曾经跟一个朋友说起，想写一篇自己对儒家思想随想的杂文， 他鼓励我写一写，可是我迟迟没有下笔，一来是，自己的学识实在太浅太浅，不敢写。  二来是，中国受儒家道统思想深厚，我怕哪句话触动了传统的点，不敢写。最后是，一直在找一个切入点， 没有找到，不敢写。           直到有一天，和一个朋友聊到了信仰。 如今，我们常常可以听到周遭的人谈信仰，论信仰，找信仰～～那么信仰究竟是什么？  有朋友问我：“你信佛吗？”我说：“我喜欢亲近佛学的思想，但我不信佛教。”那天回家后，似乎找了“点”，积淀够了想写的“情绪”。         任何一种思想，当成为一种“教”时，它就变得不那么亲民了，如果变成一种统治的手段时，就不那么容易被所有的人接受。西方的宗教有时也会充斥血腥和残忍。西汉时“罢黜百家，独尊儒术”，孔学成为了统治阶级的“傀儡”，从此离开了“家”开始了“教” 。         曹雪芹在《红楼梦》中一面叛逆着儒教的道统，一面写下了“潦倒不通事物，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤” “可怜辜负好时光，与国与家无望” 这样极富自我批判的忏悔。           少年读书的时候，总是不自觉地抵触老师让我们背诵的《 论语》。因为，我们背诵的《论语》是语文书注解了的论语，是有标准答案的论语。  直到有一天，把《论语》作为“行为准则”去读时，我开始喜欢和主动地接近儒家的思想。         然而当社会，当专家，当很多人在大谈特谈《论语》儒家思想时，我又开始反感——因为很多大谈特谈儒家的人却没有儒家的行为准则，或者说“很装”。 佛学亦然。  嘴上念佛，心中思恶，那眉宇间流露的慈悲“很装”。          做最最真实的自己，才会让周遭的人舒服，让自己舒服。  如果很草根，那就草得真实，这是接地气的可爱，何必“装”兰？ 如果本就曲高和寡， 那就享受高的“寂寞”，又何必纠结“孤独” ？            自然，崇尚自然，敬畏自然。  何谓自然，真实！无需任何装饰，大自然教会我们的就是最根本的信仰。 作者简介 张凌， 浙江湖州人。1995年考入第二军医大学，从此开始军旅人生，努力唐诗宋词般地生活，力求与时俱进地工作。 奈何总是槛外一俗人，只等阅读和摄影中心向往之。 《思与远方》：灵魂的诗与远方 《思与远方》ID :  gh_dab365f80b8d欢迎赐稿交流合作 主编微信15695738508投稿邮箱：whming369@163.com   原创作品刊用 请与思与远方或文作者联系 《思与远方》学习平台    主编：晓风           以文载道 以文会友 以文化人 坚持真实 严实 朴实的风格 不哗众取宠  不粗制滥造  不追名逐利     长按二维码关注《思与远方》 　　真实是一种美 　　赞赏 　　人赞赏 来源：微信

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