3.4 奴隶社会人同人斗与和的回环

3.4 奴隶社会人同人斗与和的回环

　    原始社会经历母系社会和父系社会两个阶段后，逐渐进入阶级社会。奴隶社会是人类历史上第一个阶级社会。

一、阶级和国家的产生

人类社会第一次形成的两大对立阶级是：奴隶主阶级和奴隶阶级。

那么，最初的奴隶和奴隶主是怎样生产的呢？

   1. 战俘-是奴隶的最初和主要来源

战俘成为奴隶的根本原因是生产力的发展，劳动产品出现剩余，使剥削成为可能。

原始社会的生产水平极端低下，人们的劳动产品没有多少剩余，因而为夺取别人劳动成果的争斗。在氏族之间和部落之间的战斗中，被俘获的人很难摆脱被杀死的命运。到原始社会后期，社会生产力有了较大提高，人们的劳动产品除了维持自己生活，还能有些剩余，战俘才有可能成为供人剥削、役使的对象，从而获得生存的机会。并为胜者生产出剩余价值，

苏美尔人的语言中“奴隶”——“一个从山地走来的人”（东部山区的战俘）

古印度称为“陀萨”，是“敌人”“外人”之意。

禹的儿子启强迫被讨伐氏族的成员做放牧牲畜的奴隶，称为“牧竖”。

私有制的产生，使剥削成为现实。战俘不仅有保留来的条件，而且有保留下来的需要，因而沦为奴隶。

2. 最初的奴隶主的出现

由于生产力的发展，产生了私有制。一方面，某些氏族首领逐渐得用职权侵吞集体财富，于是拥有大量土地和其他生产资料，需要增加人手来为他们干活；另一方面，其他劳动者又不愿意受他们支配。因此，这些氏族贵族就用强迫的手段，强制战俘劳动，榨取劳动成果。这些氏族首领就成了最初的奴隶主，而战俘就成为最初的奴隶了。

3. 氏族内部贫富分化是奴隶的另一来源

随着交换的发展，氏族成员之间贫富分化日益加剧。遇到天灾人祸，穷人不得不向富人借债。当穷人无法还清债务时，就往往被迫把子女和自己卖为奴隶，这样便出现了贫民奴隶。

4.社会形成奴隶主与奴隶两大对立阶级

阶级产生根本原因和条件是：由于金属工具的出现，社会分工的发展，社会生产力有了较大的提高，劳动产品除了满足自己生存的需要以外，还有一定的剩余。于是，就使一部分人在可能剥削另一部分人；同时，随着生产力的发展，产生了私有制和贫富分化。这就使人剥削人成为客观的需要。

所谓阶级，就是在一定生产关系中处于不同地位的各种集团。

奴隶与奴隶主出现的过程表明：阶级的产生与生产的发展密切相关，阶级不是从来就有的。

5.国家是阶级矛盾不可调和的产物

社会分裂为奴隶主和奴隶两大对立阶级以后，原来为整个社会公共利益服务的氏族机构就逐渐瓦解了，最终被奴隶主阶级的统治工具──奴隶制国家所代替。

在奴隶社会，奴隶主阶级和奴隶阶级的利益是根本对立的。他们之间的矛盾是不可调和的。奴隶主残酷压榨，势必激起奴隶的强烈反抗。奴隶主阶级为了维护自己的利益，就逐步建立起一套镇压奴隶反抗的暴力机构──军队、法庭、监狱。这样，原来为整个社会公共利益服务的氏族机构就被奴隶制国家所代替。

国家并不是从来就有的。它是生产发展到一定阶段从而必然产生阶级的时候才出现的，是阶级矛盾不可调和的产物。

从一般意义上说，在阶级社会里，国家是阶级统治的工具。这就是国家的本质。

奴隶制国家的本质是奴隶主阶级统治奴隶阶级的工具。

奴隶制国家虽然也负责组织一些公共亊务，如兴修水利等，但它的主要职能是对内镇夺奴隶的反抗，维护奴隶主阶级的统治；对外侵略其他国家，掠夺奴隶和财富，并防御外敌侵犯，保卫奴隶主阶级的利益。例如，在古罗马，一次奴隶起义，奴隶主派军队镇压，把6000名起义的奴隶全部钉死在十字架上。事实说明了奴隶制国家是奴隶主阶级统治奴隶阶级的工具。

奴隶制国家的建立，是人类进入阶级社会的标志。

二、人类社会进入文明时代

为什么奴隶社会出现文字呢？给人类什么影响呢？

1.  生产力的进一步发展

奴隶制的建立是促进生产力发展的原因

1）战俘不再杀死，变成奴隶，保存了大量的劳动力。

2）奴隶主占有大量的奴隶，能够组织较大规模的生产。是奴隶社会生产力发展的表现。

金属工具的在生产中得到广泛使用，农业、畜牧业、手工业的发展，商业和城市的繁荣。

金属工具是生产力发展水平的重要标志，它应用于生产会给农业带来很大发展，随着农业的发展，畜牧业也得到较大的发展。农业和畜牧业并捉进手工业发展以后，生产出富余的产品要进行交换，通过交换促使商业繁荣，商业的繁荣又带动城市的繁荣。

2、文字的出现

奴隶社会代替原始社会不仅使生产力有较在的发展，而且在生产力发展的推动下，使人类进入了文明(自然现象和人的意图用文字明确表示)时代。文字的出现是人类进入文明时代的标志。汉字的最早发明者传说是黃帝的史官，后黃帝因其造字有功，赐姓仓(意可表明是结绳记的仓库主管)，故史传仓颉造字。后人很多人有姓氏了，侯冈(侯姓原前是复姓侯冈) 人一査他们的祖先是仓颉，也即侯冈颉，后即侯颉。

目前我们已发现的甲骨文等三种古老文字，我们现在使用的文字是从这些古老的文字中演化而来的。

文字出现的原因在于生产和生活需要，一些重要的生产经验需传授，这样从结绳到有读音的象形文字便逐渐产生出来。这使人类的生产经验和自然知识得到更好的继承、积累和传播，为科学文化的发展准备了必要的条件，这是文字出现的意义。现代各国文字的产生发展是各不相同，一些也许来源于汉字变化。

从奴隶社会起，人类便有了各种文字记载的历史，人类进入文明时代。

人类进入奴隶社会，不仅创造出文字，而且涌现出一批科学家、思想家、历史学家等；建立了数学、天文学、医学等学科。这些成就的取得是与脑力和体力劳动的分工紧密相联的。

三.脑力与体力劳动的分工和对立

脑力和体力劳动分工产生的原因在于生产力的发展。随着社会生产力的提高，生产有了剩余，这就使社会一部分人可能摆脱体力劳动，专门从事脑力劳动，这样便产生了脑、体分工。在奴隶社会，出现脑力和体力劳动的分工，作为当时社会分工的一个重要方面，为科学文化的发展创造了必要的前提，是历史的进步。

脑力劳动取得的任何成就都与体力劳动是分不开的。因为，没有体力劳动者生产的各种生产资料，脑力劳动者就无法生存，根本谈不上发明创造；没有体力劳动者，永远没有任何建筑工程；没有体力劳动者的生产实践，脑力劳动者就会丧失创作和基本源泉。

脑力劳动分离后，从事脑力劳动的当时主要是奴隶主的特权，他们利用自己占有的科学文化知识来强化对奴隶的剥削和压迫，并把体力劳动看成是卑贱的事，这样就形成了脑力和体力劳动的对立。由于从事脑力劳动的是奴隶主阶级，从事体力劳动的是奴隶阶级，这两个阶级是对立的，所以，可以这样说：

在阶级社会里，脑力和体力劳动的对立，体现了剥削阶级与被剥削阶级的阶级的一种重要对立。

四、最残酷野蛮的剥削制度

奴隶社会的所谓进步就人类历史长河来讲，仍是非常落后的，甚至是野蛮的。

1、    最野蛮的剥削制度

奴隶之所以能够被奴隶主任意买卖，因为，奴隶主不仅占有生产资料，而且完全占有奴隶。因此，提洛斯岛的奴隶主可以任意买卖奴隶。一个奴隶常常抵不上一匹马或一头牛，有时，甚至用一罐酒，就可以换一个健壮的奴隶。

奴隶毫无人身自由，奴隶本身都归奴隶主所有，很显然，奴隶的劳动成果必然归奴隶主占有。但奴隶主要给奴隶最低的生活资料，否则，奴隶得不到必要的生活用品就会死亡，奴隶主就无法继续剥削奴隶。

2.奴隶主占有土地等生产资料，并且完全占有奴隶；

3.奴隶毫无人身自由，在奴隶主的强制下从事十分紧张和繁重的劳动；

4.奴隶辛勤劳动创造的成果全部归奴隶主占有和支配，奴隶主只给奴隶勉强维持生存的生活资料。

五、最残暴的压迫制度

1.奴隶主阶级不断强化国家机构，对奴隶阶级实行残暴统治

奴隶主阶级对奴隶最残暴的压迫是从哪些方面表现出来？

西周军队建制天子有6军，每军5个师，每师5个旅，每旅500人，6军共75000人。

周朝制定五刑: 墨，在犯人的脸上刺字。劓，“割鼻子。 刖，砍脚。宫，破坏生殖机能。 大辟，杀头。

我国的考古发现（殷墟）：在发掘出一个殷墓中，有200多人殉葬。这些奴隶捆绑痕迹十分明显，遗骨昂首张口，可以看出被害时的反抗挣扎。

古罗马角斗士的表演挑选最健壮的奴隶当角斗士，让成群的角斗士分组格斗，直到场内鲜血直流，尸体遍地，奴隶主才尽兴而回。

主要表现在三个方面：1）最显著的特点是根本不把奴隶当人看待。2）不断强化军队、法庭、监狱等国家机器。3）编造出种种谬论，给奴隶套上无形的精神枷锁。这些说明在奴隶社会里，奴隶主阶级和奴隶阶级的根本利益是相对的。

奴隶主阶级与奴隶阶级之间的矛盾，是奴隶社会的主要矛盾。

2.奴隶主阶级从思想上欺骗和麻痹奴隶

六、奴隶制走向灭亡的历史必然

古罗马奴隶破坏生产工具。大量奴隶逃亡或死亡，奴隶主庄园日趋衰落。

奴隶破坏生产工具主要是因为奴隶主对奴隶的的残酷剥削和压迫不满。破坏工具是一种反抗形式；在这种情况下，奴隶主只给奴隶使用一些笨重的、不易损坏的生产工具，较为先进的生产工具不能广泛使用。加之大量的奴隶逃亡和死亡，奴隶主庄园的衰落，说明奴隶制生产关系逐渐与生产力发展不相适应。

1.    奴隶社会后期，奴隶制生产关系成为束缚生产力发展的桎梏

当奴隶制生产关系逐渐不适应生产力的时候，为了使劳动者对劳动感兴趣，有一定的主动性，从而使比较精细的生产工具得到较为广泛的使用，有些开明的奴隶主，就不得不改变原有的剥削方式，释放了奴隶，让他们在庄园劳动，向庄园主缴纳一部分劳动产品，这种剥削方式的出现，被认为是西欧封建制生产关系的萌芽。

2.    奴隶制到了山穷水尽的绝境

    在奴隶社会，奴隶与奴隶主的长期争斗，迫使奴隶主改变社会生产关系，使对奴隶主变为地主，奴隶变为佃农。在一个斗与和的回环中社会由奴隶社会进步为封建社会。

   有人认为，中国没有经历奴隶社会阶段，这个社会阶段从中华整体讲也许很短，但奴隶这个阶层在几千年的历史上是存在的。我们的国歌第一句就是:” 起来，不愿做奴隶人民。”从广义上讲，奴隶这个称谓直到新中国成立终止。但西藏农奴制延伸到一九五九年。