3.6 回归融和中性社会

3.6 回归融和中性社会

      我们处于什么社会？是男性社会，还是女性社会？还是中性社会？

      原始共产社会尽管分母系氏族和父系氏族两个阶段。当代总体属于中性社会。男女人口大致平衡。

      至于当代各种思潮，各个囯家，各种政党，各种派系，各种联盟之间的斗，总根子是称霸与反称霸之斗，而且双方都在叫喊着要和平，不要战争。从这一要和的表相和最佳结果是和来分拆，这个中性社会最后终归只融和一条路可走。混合就又可能引发各种内外之间的混斗。但善良人的却也要做好混斗或分派斗的最坏淮备，求得人类有部分生存再发展的可能。

      当今从经济公有与私有并存，政治民主与独裁同在，文化中西交融，男女趋向平等来看，总体也是属于中性社会。

       近日，联合国发布了全球人口展望报告，数据显示2015年全球男女比例总体来说处于平衡的状态，为101.8:100，大致属男女数目平衡中姓社会。

       必须指出，现在世界是趋向男权社会，而男性好斗较女性多，这种女姓姓别歧视在世界很多地方都存在，中国也不例外，因此世界上近代有了女权运动。

一、女权运动简介

    女权运动又译为妇女解放运动或女性运动，即反对歧视女性，使女性获得应有的社会地位和权利，实现两性权利完全平等的女权革命家的一项社会目标或社会运动。这是对男权社会的回反。是使社会回归男女平等中性社会的一种趋势。

        争取妇女解放意味着首先要制定保障女子在种族、性别、财产上完全平等及婚姻自由的法律。在发展生产力的基础上进一步消除阶级社会遗留下来的重男轻女(溺婴、束胸、缠足等)，歧视、玩弄、残害妇女的传统偏见和习惯势力，逐步实现两性在政治、经济、文化、社会及家庭各个方面的平等。

       女权运动始发于英国。英国素有女性天堂之称，他们崇尚“女性优先”的绅士风度，尊卑有序。还有女性掌权听政则是国运隆昌的信条。

       1914年1月11日，伦敦爆发了著名的女权运动者冲击白金汉宫，向英王乔治五世请愿的行动，这个事件标志着女权运动进入了一个飞速发展的时期。

       人类社会进入19世纪后，随着西方近代工业文明的发展，封建社会文化对人类精神的束缚逐渐松动。在这种社会背景下，妇女要求在家庭中具有同男子相等地位的呼声越来越高，女权运动开始萌芽。

       世界女权运动发展亍欧美国家。女权运动的发展紧紧跟随着人类工业革命的进步，每一次产业革命都带来女权运动的飞跃式发展。19世纪末，第一次工业革命带来了女权运动的萌芽，1869年美国妇女选举权协会成立。20世纪初，第二次工业革命时女权运动在欧美国家广泛展开。

       作为一种社会文化现象，女权运动牢牢建立在相应的社会物质文明的基础上，同时它也带动了社会文化，特别是人权运动的发展。

       70年代后，新女权运动从美国波及到欧洲以及加拿大、日本等国。联合国曾宣布1975年为国际妇女年。

       女权主义（Feminism），源自西方，译文理解成一个主要以女性经验为来源与动机的社会理论与政治运动。女性主义－Feminism一词，最早出现在法国，意味着妇女解放，后传到英美，逐渐流行起来。五四运动时，传到中国，定为女权主义。在西方，最初是指追求男女平等，首先是争取选举权。20世纪20－30年代，西方国家的妇女，基本上都争取到平等的政治权利，但在社会生活与人们的观念中，仍与男子不平等。女权主义者开始认识到，这其中有一个性别关系，性别权力的问题，所以女权运动就变为分析男女为何不平等，男女的权力架构，强调性别分析。在中国也认识到，先讲女权是不行的，也要讲性别分析。从女权主义－－女性主义并没有本质的区别，而是认识的加深。在国内多用女性主义，用性别研究两性权力有深层次的意义，而且用女性主义也容易让人们接受。女性主义是理论与实践的结合，是一种男女平等的信念和意识形态，旨在反对包括性别歧视在内的一切不平等。

       中国的女权主义，是指女性争取与男性平等，体现女性自我精神与能量的一种女性思想、社会言论及政治协助行为。男女平等是女权主义最基本的目标，在争取与男性平等的同时，女性还要注重自我的价值表现，展示女性的独特魅力，挖掘并发挥女性的更重视和平和反战的社会力量，为社会各阶层女性的思想与行为解放而努力，要将全世界妇女的利益放在同一个起点，协助官方处理女性主义面临的问题。

二、女权理论应用

    女权主义哲学概括起来，对各类共同关注理论问 题 和对各种成功理论的应用，主要表现为如下十大方面：

1、女性境遇的考察，女权主义发现，女性在社会低下的地位和悲惨境遇，不是男性统治者所说的那样，不是天经地义的。无论是女性的性别，或是女性的社会地位和身份角色等，都是社会不平的的现实给与的.女性是被构造的，没有选择的权力和能力；

2、女性存在的缺失。在研究中发现，女性遍布存在于这个社会里，是非主动存在的，是男性的附属者和屈从者； 女性非主动存在的状态是社会男性强权统治和不合理的历史造成的，表现为人类整体的存在的缺失。

3、女性权力的实践： 经济权利，政治权利和法律权力等等。男女平等首先是权力的平等，男女平权意识和真正的权力平等都是很重要。可是，到了今天，女性的权利被排斥和被践踏，仍是不期而至和十分严重的；

4、女性安全的毫无保障，需要警示和社会做出保护措施； 在家庭或社会公共场所里，女性经常受到男性的攻击和骚扰； 男性中心单一性别统治，用强制性的和暴虐的方式对待女性和弱者，导致了女性的性恐怖主义灾难

5、女性创造力遭受压制和被无视，女性是人类文化创造的伟大力量，可是他们的创造性被忽视了；更有甚者，女性的创造力和创造物被男性所抢占豪夺成为他们自己所有；女性创造力受到压制和掠夺，是社会不合理的状态所致。这是社会的损失，是全人类的不幸。

6、女性自觉的自我意识和主体性确立女性的解放与自由发展，不仅是社会的问题，更是女性自身的问题，需要自我觉醒和自觉发展。女性作为创造性的实践活动主体，往往是少被承认的，只有依靠女性自己自强不息地自我奋斗和社会运动相结合，才可能有成功的可能。

7、女性的人道主义公正对女性遭受歧视的事实揭露，同时女性承担起实现人类的真正的公正、公平、自由和博爱的职责。包括对女性和对自然，对人类文化和民族文化，对个体和对整体，都要以人道主义的公正来对待。

8、女性话语权力，话语主体和话语实践；由于男性话语和男性统治里面，很少包括女性的权利，而且，男性话语和话语方式，充满着战争和暴力的破坏性和强制性，女性必须为了自己的崛起和人类的发展前景，创建女性的话语权力，成为女性话语实践活动的话语主体，以包容与和谐的方式建造崭新的人道主义的融和世界。

9、女性发展的身份认同和社会地位确立。女权主义者发现，女性在这一个世界里地位低，占领这世界王国的人是男性，如此大量的一个男性群体，不管其是否白色人种和拥有财富。这个世界的潜在的可信度，权威，安全和公正的报酬，对一个人的人之身份和能力的承认，是这样一个世界，某些人的行为习惯正如其与生俱来的条件，由在他们之中的不同而定。而不是由这一个社会的人性基本情况来确定，但是身份地位的特权，意向特权,存在于其他事物之中，也存在于性属之中。所以女性的发展，是在自我认同和社会身份认同，从而在社会上获得应有的地位和在社会中立足。

10、女性的解放、自由和发展，是女权主义发展的三部曲，归结在女性的发展，创造女性的文化，从而对整个人类走出危机境遇获得广阔的和平发展前景而做出贡献。

三、女性运动发展历程

1.   第一代

       西方女权主义起源于法国资产阶级革命和启蒙运动以后，19世纪下半叶出现第一代，和欧洲工业革命同步，代表人物是英国的HARRIETTAYLOR MILL。最初的诉求是妇女在受教育和立法上应当平等，在经济上与男性平等。她们主要是从经济方面诉求妇女的解放，对以后的女权主义运动，特别是马克思主义/社会主义女权运动有很大影响，这一代有影响的文学作品有易仆生的"娜拉"，托尔斯泰的"安娜·卡列尼娜"等。中国20-40年代的一些社会主义者受到的女权主义影响，恐怕主要是属于这一代的。这一时期，女权主义还没有上升到理论高度，主要是一些实践活动，象克拉拉。蔡特金领导的妇女同工同酬的运动，和"三.八国际妇女节"的诞生。

            2.第二代

       从20世纪初到20世纪60年代，世界上经历了两次世界大战，殖民制度瓦解，各种矛盾从新排队，女权主义在这个大动荡的时期也各树大旗，风起云涌。这个时期的女权主义分道扬镳成为以 KATE MILLET， CATHARINE MACKINNON 等人为代表的"激进主义女权主义"，以 JULIETMITCHELL 为代表的"马克思主义 / 社会主义女权主义"和以贝蒂·佛里丹等人为代表的"自由主义女权主义"。马克思主义/ 社会主义女权主义主要是从经济和阶级斗争方面要求妇女和男性的平等，要求妇女的在物质上的地位。而"激进女权主义"和"自由女权主义"却是在"性"方面诉求女性的"解放"。她们挑战的是整个男性社会，挑战"性阶级"体制。美国的凯特。米丽特在她的"性政治学"（1970年）一书中第一次引入"父权制"(PATRIARCHY）的概念，她认为妇女受压迫的根源是"父权制"。她们将女性和男性完全对立起来：男人是敌人，女人是朋友；男人是暴躁，女人是温柔；男人是迫害者，女人是被迫害者；男人是压迫者，女人是被压迫者；男人是战争贩子，女人是和平主义者；男人是胜利者，女人是失败者；男人是个人中心主义者，女人是关系取向者；男人的快感只局限在生殖器上，女人的快感则体现在全身各方面；男人只注重结果，女人则注重过程……等等等等。这种简单的二分法，受到以后的后现代女权主义的批判，这一点很重要。不过，这一时期的女权主义，尤其是激进和自由女权主义对"性解放"的诉求，对一批女权主义作家产生很大影响。弗吉利亚·伍尔芙和莱莘等人的作品虽然有后现代的痕迹，可是基本上是这一时期女权主义在文学上的代表。再加上个杜拉斯和米兰·昆德拉。

3. 后现代

      后现代女权主义开始于上个世纪60-80年代，她的产生大概和两个因素有关，一是，由于60年代的"性解放"和将男女对立起来的女权思想，带来了无数的家庭破裂，单亲母亲，问题儿童和艾滋病流行，于是人们反思：社会值不值得为性解放和女权主义付出那么大的代价？另一个因素是，80年代以后，越来越多的女人占据了政府、企业、学校、传媒的领导地位，当了老板，男人们惊呼：母鸡打鸣了！女人也开始怀疑：还会不会生蛋？于是，后现代的女权应运而生。如果说第二代的"现代女权主义"重实践，则第三代的"后现代女权主义"更重视超出女性范围的哲学思考，社会主义和性自由的色彩更浓厚。

四.  女权运动的影响

1. 妇女权立法

       女权组织和女权运动活动家力争将妇女的权利纳入国家、区域和国际人权领域的重要议程，推动国际社会建妇女权立法。自第二次世界大战结束以来，联合国机构已通过若干有关保护妇女权利的公约和宣言，其中有：1948年的《世界人权宣言》、1952年的《妇女政治权利公约》、1967年的《消除对妇女歧视宣言》、1974年的《在非常状态和武装冲突中保护妇女和儿童宣言》、1979年的《消除对妇女一切形式歧视公约》、1949年联大通过的《禁止贩卖人口及取缔意图营利使人卖淫公约》、国际劳工组织1951年通过的《男女同工同酬公约》和1952年通过的《生育保护公约》、1957年联大通过的《已婚妇女国际公约》、1958年国际劳工大会通过的《禁止就业及职业歧视公约》、1960年联合国教科文组织大会通过的《取缔教育歧视公约》、1993年世界人权大会《维也纳宣言和行动纲领》、1994年国际人口与发展会议文件及1995年联合国第四次世界妇女大会《北京宣言》和《北京行动纲领》等。其中，《消除对妇女一切形式歧视公约》和《北京宣言》及《行动纲领》较为全面、具体地阐明了妇女的各项权利，并分别详细制定了国际机构、国家、非政府组织等在执行公约上的职责。

       女权组织的努力推动妇女权利进入政府、区域和国际的主流，并为受侵害妇女提供各种服务。许多国际的和地区的妇女组织积极投身于维护妇女人权的运动，她们建立妇女中心，从事游说和信息交流活动参与立法决策，增强妇女经济能力，对受侵害妇女提供法律服务、进行有关反对对妇女的暴力、维护妇女的生殖权利和保健等方面的培训。为了提高妇女的法律地位、一些女权组织记录侵犯妇女人权的案例，并对妇女关注的议题做深入的调查，提示国际或国家人权文书的性别盲点。

2.女子参政权

       19世纪资产阶级妇女发动妇女参政运动，使得各国女子首次在宪法获得与男子同等的政治权力，这一时期妇女参政运动的特点：一是斗争目标明确，以争取参政权，来达到法律上的男女平等地位；二是声势浩大，形成了女权运动的第一次高潮，妇女参政运动遍及整个欧洲；三是斗争方式比过去更为激烈，除了请愿、宣传等方式外，还出现冲击会场，质问大臣等方式来争取参政权；四是斗争成果显著，这一时期的女权运动造成了很大的社会舆论，使各国政府不得不重视妇女的要求，从法律上承认妇女的参政权。

        3. 劳动妇女节

       德国革命家、国际妇女运动领袖克拉拉·蔡特金，生于1857年。1878年投入德国工人运动，一开始她就特别注重研究妇女问题。1889年她在纪念法国大革命大会上发表《为了妇女解放》的演说，指出“男人应当支持妇女参加劳动，使妇女在经济上取得独立，男工和女工应该同工同酬”。

1907年，蔡特金在她发起的第一次国际社会主义妇女代表大会上，当选为国际妇女联合会主席。1910年第二次国际社会主义妇女代表大会在哥本哈根召开，她在会上倡议，为纪念1909年3月8日美国芝加哥女工大罢工，将每年3月8日定为国际劳动妇女节，得到大会一致通过。她被誉为“国际妇女运动之母”。

4.国际妇女理事会

       苏珊·布朗奈尔·安东尼（1820-1906），美国女权运动先驱。早年当过中小学教师，后从事废奴运动和女权运动。1968年担任妇女《革命》周刊发行人，并参与创建美国妇女参政协会，她提出“真正的共和国，男子有男子的权利，一分也不能多；女子有女子的权利，一分也不能少”。1888年她在伦敦组织国际妇女理事会，1904年在柏林组织国际妇女运动联盟。

4. 中华全国妇女联合会

       中华全国妇女联合会，简称全国妇联，为争取妇女解放而联合起来的中国各族各界妇女的群众组织。成立于1949年3月，原名为“中华全国民主妇女联合会”，1957年改名为“中华人民共和国妇女联合会“，1978年又改名为“中华全国妇女联合会”。

       1978年 9月第四次全国妇大会召开，全面恢复了妇联的工作。会上提出了“四个现代化需要妇女，妇女需要四个现代化”的口号。

       女权主义者青睐母系阶段论的理由或许是：假如漫长的前文明时代都是母系社会，那么母系制乃至母权制就可以说是更自然的、更符合人类“本性”的；这种以“更接近原始形态”为由对某种制度或行为模式加以合理化的做法——常包裹在自然、纯真、天性等美妙词汇之下。

       但不乏有女权主义者认识到母系神话对女权运动是个不必要的包袱，在2001年出版的《史前母权神话》一书中，文化史学家辛西娅·埃勒对母系神话女权运动的历史做全面清理，呼吁女权主义者抛弃这一袱。

       女权运动的积极一面无凝是正确的，但回归母系氏族社会也是不现实的。尽管当今男姓为主的社会给女性以不少不平等的对待，但争取男女平等也就不可回归到母系氏族社会去。而是趋向中性社会。

五.  中性社会内含

我主张回归中性社会，是以融和大同为目的的。

1.我不主张男权社会，也不主张女权社会。我主张男女平等。从选举权、咨询权、知情权、议政权、参政权、到被选举权。儿女可以从父姓，也可以从母姓，或釆用父母双姓制。男女同工同酬，互敬互尊，互帮互爱，共同尊老爱幼，家和才能万亊兴。

2. 我不主张左派、右派分派互斗。我主张左右共存，就事论事，摆亊实，讲道理，明辩是非，求大同融小异，捉促平，促发展。

   3. 我不主张劳资双方互卡互斗。我主张双方平等协商，互尊互让，同有股权，共渡难关，共同幸福。

4. 我不主张扩大贫富差距，我也认同真正先富带后富，走共同富裕之路。个人，行业，地区，国家都应如此。

5. 我主张爱国图强，反对卖国求荣。我更主张国际和平，各国共生共存，合作共赢。

6. 我主张先公后己，崇尚大公无私，公而忘私，发扬利他雷锋精神。反对损公肥私，损人利己。

7. 我主张勤俭节约，为可持续发展利用能源与一切资源，反对铺张浪费。也不主张以消费促发展。刻意消费就是浪费，何不支助贫困走共同幸福之路？

8. 我主张以诚待人，反对奸诈骗世。

9. 我主张一分为二，更主张合二为一，包括唯心与唯物，神秘与理性，浪漫与现实，人文与自然，为私与为公，计划与市场，民主与集中，自由与法纪，肉体与灵魂等等。

10，从某种意义来讲，世界已进入量子时代，量子纠緾等理论即将揭开世界阴阳两极的中性特质，人类终将同回融和中性社会。