梅已香 | 梅心许“道”：读《道德经》笔记⑴（原创）

梅已香 | 梅心许“道”

读《道德经》笔记⑴（原创）

前注:（1）本范本参照陈鼓应的《老子今注今译》，以及《老子道德经》河上公章句，还有《老子道德经注》王弼本。（2）本笔记只作为学习交流。

原文：

道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始也。有，名万物之母也。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其所噭。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

译文：

凡可以表述的“道”，不是永恒的“道”；凡可以表述的“名”，不是永恒的“名”。“无名”是天地的本始，“有名”是万物产生的根源。所以经常以“无”的角度，就能看到万物的无穷奥妙；经常从“有”的角度，就只能看到万物的有限边际。“有”和“无”这两者是统一的，它们是一体之源，而名称不同，不过都可称为“玄”。这玄中还有玄，是万物变化玄妙的法门。

心得笔记：

【开篇之说，无论问道还是探索这个世界，老子让我们从“无”和“有”入手】

第一，“道“和”名”的可道和不可道

（1）非常赞同王弼的的说法：

“可道之道，可名之名，指事造形，非其常也。故不可道，不可名也。”

道体的存在具有可道和不可道；名亦如此，名也具有可名和不可名。

当道或名可以表述出来时，它亦或具备了“视而可行，察而见意”的特质，有了象形可具。这好比我们的心和思想意识活动是随我们的身体存在而恒常存在的，这一部分是体的存在！是不可道不可名，一旦我们用语言、文字、行动、表述出来时，就变成可道之道，可名之名，它就不具有恒常性，就不是永恒的道和名了。

（2）其次，三个“道”字和三个“名”字的含义弄清楚，非常重要。

当道可以表述的时候，它就成了道理，这是第一个道字的意义。而道是不可说的时候，它是真常永恒的道。而这就是第三个道字，这个道指的是中国哲学里老子所界定的道。第二个道字是言说表述的意思，是动词，那两个道字都是名词，这是我们的汉字的伟大和丰富，一字多义。

第一个名是给给出的具体事物的名称，第二个是称谓的意思，第三个是老子特用术语，可以是哲学意义上的道体。

第二，“无”和“有”的关系

采用了王安石的“无”“有”句读，也认同王弼本。

（1）“无”和“有”是一对矛盾而又对立统一的关系，它们可以相互转化，相互生成。它体现了老子朴素的辩证法思想，引导人们用辩证法的思维观去认识事物。

（2）“无”和“有”又是老子哲学中，“道”由无形质落向有形质的活动过程。

（3）“无”和“有”是中国哲学本体论或宇宙论中的一对重要范畴。

第三，在虚无和实有中的道

“江流天地外，山色有无中。”

这句诗，出自王维的《汉江临泛》，写的是楚地风光，但在这里，或许也可以这样理解，江流，山色就好比“道”一样，在天地外，在有无中。也就是说“道”在虚无和实有间，虚无是其隐藏不能显现的特性；实有是其显现与隐匿中却真实存在的特性。

我们要建立虚无和实有两套世界观，才可以“观”世界。

观其妙，要从“无”处入手，妙的含义，微妙。

观其徼，要从“有”处入手，徼的含义，显明，边际。

第四，“玄”字的含义

梅姑亦认为“此二者”是指的“无”和“有”，这二者称谓不同，同出于“道”，可以同谓之“玄”。

玄，幽昧深远，在色为黑，在域为远。在察为幽昧不可测知，老子赋予它“无”和“有”的含义。

而，“无名”和“有名”是称谓的表述，“无欲”和

“有欲”则表述的是人的欲望状况，不可以成为“此二者”。

“无”中自有道的体，是天地的本；“有”把我们带到一个万物纷然的根源里，是万物的名相。

正谓“无”和“有”关系的存在，“道”才有了隐和显的特质。这缈乎隐中的“无”，显乎其中的“有”交叠更相在有无中，正是玄之又玄，成了“众妙”之门径。

“众妙”——是囊括天地万物变化的奇妙无穷的奥秘与微妙所在。

仿佛川剧的变脸，在“无”和“有”之间，玄之又玄。

道可道，在名相。不可道，在虚无。无和有，是谓玄，

玄之玄，妙之门。

所以我们一定要建立虚无和实有两套世界观。

作者简介：

戴莉，笔名梅已香，小名梅姑，号文溪君。大学本科，中学教师。早期散文发表在《青海日报》，《群文天地》上。2013年写作《道德经》笔记《梅心许道》，以及诗歌散文，作品发表在网易博客，天涯博客以及《云文学网》上。2016年作品加盟中国诗歌网，成为中国诗歌网认证诗人。2018年加入中共河北省采风学会，持有作家采风证，加盟采风网。作为一名作家诗人，希望有一颗赤子之心，更要记住古人遗训：“诗旨未能忘救物”

注释：

（1）      三个道字分别是，道理，言说称谓，老子哲学上的专有名词。

（2）      三个名的含义分别是，具体事物名称，称谓，老子特用术语。

（3）      妙，与众妙中的妙同一含义，王弼言妙，微之极也，实乃不易察见。微妙之谓。对应“无”

（4）      徼，有光明之意，亦有边际之意，可对应“有”

（5）      玄，幽昧深远，在色为黑，在域为远。在察为幽昧不可测知。

（6）      众妙之门，一切奥妙的门径。