[特产品牌]碑帖

	分类：特产品牌 口号：暂无 简介：过去俗称“黑老虎”，它既是一种有文化历史内涵，又有艺术品位和工艺加工三者相结合的艺术品。 前辈为了记述前朝重要事清和隆重庆典等，把文学形式和书法家的手迹经过名匠刻手，刻凿在悬崖和石碑上，因此碑石就有多重性的艺术内容，还经过裱装成轴或册页，这样就成了碑帖。碑帖是碑和帖的合称，实际“碑”指的是石刻的拓本，“帖”指的是将古人著名的墨迹，刻在木板上可石上汇集而成。在印刷术发展的前期，碑的拓本和帖的拓本都是传播文化的重要手段。以后人们为了学习书法，或作历史资料都要学习这些文字资料。 石刻、木刻文字的拓本或印本，可供学习书法用。 明 曹昭《格古要论·古墨迹论上》：“用纸加于碑帖上。向明处以游丝笔圈却字画，填以浓墨，谓之响搨。” 清 钱泳《履园丛话·艺能·书》：“第一等有绝顶天资可以比拟 松雪 、 华亭之用笔者，则令其读经史，学碑帖，游名山大川，看古人墨迹，为传世之学。” 曹禺《北京人》第一幕：“每天晚上他由书房归来，必须在祖父屋里背些《昭明文选》、《龙文鞭影》之类的文章，偶尔还要临摹碑帖，对些干涩的聪明对子。” 碑帖，“碑”和“帖”，原是两个不同的概念。将歌功颂德、立传、纪事的文字，先按字的点画墨道两侧，钩摹在石上，成“空心字”，或是直接用红色颜料写在石上，即书丹上石，然后再经镌刻而立于某纪念处的称“碑”，古代碑石上的字为书法名家、高手所书，字迹可供后人取法。将碑石上的字用薄纸、焦墨捶拓下来再经装裱的称为“拓本”，通常也称为“碑”。 “帖”原是指书法家的墨迹真笔。为传播、学习需要，宋代以后出现将汇集的名家真迹，经钩勒上石或上枣木板，经镌刻捶拓，这样的汇帖刻本，也称“帖”，如著名的有“淳化阁帖”、“宝晋斋法帖”。“碑帖”现在已合为一辞，用来泛指供学习书法取法的范本。----《古代碑帖鉴赏》 费声骞 “碑帖”常放在一起合称，其实“碑”主要指汉、魏、唐碑，按照类型来分，则有墓碑、庙碑、造像和摩崖等；“帖”则是指书人的书札或诗稿等。因为古代没有照相技术，只能依靠拓本流传，随着印刷术的提高，碑帖拓本专属收藏，流通渐少，因而所谓的碑帖收藏，实际上是指拓本(或拓片)收藏。 决定碑拓价值首先是书家创作水平高低，即便是无名书家，如果属于某一历史阶段的代表性书作，往往也颇有价值。北魏时期书家大都不留姓名，但并不影响其艺术价值。其次是刻工手段，最具代表性的如唐代褚遂良《大雁塔圣教序》，便是由名震一时的刻工万文韶来完成，最大程度上保留了运笔神韵。再次是拓工手艺，包括所用纸张好坏、锤拓优劣以及用墨考究程度，如果任何一方面处理不当，则影响拓本神韵。根据前人经验，碑帖拓本鉴别首先从纸墨来衡量。古拓有南北之别，北纸厚，纸纹横向，质地松，不易受墨，因而北墨色青而淡，不和油蜡，总体上色淡而纹皱；南纸细密，墨用油烟和蜡，色泽纯黑，且面有浮光。如果是伪品，以手指揩抹，必然皆黑。因为古纸存有特殊性能，表里不一，虽面黄而里白常新，不易变色，造假者常里外一致，看起来较好，其实必伪无疑。一般说来，经过千百次的锤炼，不断损坏刀口，走样变形，所以拓本是愈早愈好，未经刷裱的比已装裱的要好，整幅的毫无疑问要比割裱成册的要好。    决定拓本价值的还有年代长短因素，可以通过校勘拓本著录查核。碑帖年代通常有三个，即书写年代、刻碑年代、拓本年代，前二者基本上时间相隔不是太长，通常所指称的碑帖年代指拓本年代，可以根据碑帖本身的题记和收藏印章来判定，如果经名家收藏且有切实可信的印鉴则价值更高。在这之前必须弄清摹本、重刻本、翻刻本、伪刻本、补刻本、祖本等概念。重刻本是相对原刻本而言的，凡确知一书重刻于某本，方可称为重刻本，然而情况复杂，与初刻本相关，没有确切的把握，不能随便判定重刻本，因为重刻与翻刻意义相近，容易混淆。重刻本就是将经过校勘的底本重新雕刻，其行款版式可与原底本相同，也可以不同。翻刻虽也是重刻，但翻刻则是依底本原式照翻，非但行款字数一仍其旧，甚至讳字、刻工姓氏也照样翻雕。所以在运用重刻本称谓时，一方面要注意是重刻某本，一方面还要注意是否为翻刻。造假者根据书本上的资料杜撰成文，进而书写镌刻乃伪刻，毫无价值可言。书籍或碑帖最早的刻本或拓本，为以后各本所从出者即为祖本。如果属于祖本、孤本、珍本、善本，一旦流传有序，自然价格不菲。从一般意义上讲，物以稀为贵，其中孤本、珍本价值最高。就目前而言，汉魏碑刻之类，明拓、清初拓本为善本，唐碑宋拓、明拓为善本，不论何碑，只要清代出土的初拓皆为善本，有题签、题跋、收藏印记的亦为善本。 联系：暂无 网址：暂无