中国传统宗教之民间秘密宗教

	民间秘密宗教是指在民间秘密流传而受到封建统治阶级禁止和镇压的宗教。秘密宗教产生于东汉，宋明以后，中国封建社会进入后期，农民反抗封建地主阶级的斗争连绵不断，很多农民起义都以宗教作为组织起义的工具。其中，影响较大的有白莲教、摩尼教、黄天教、红阳教、闻香教、八卦教等。 白莲教渊源于佛教净土宗，创立者为南宋初年的茅子元，元代以后广为流传。此宗混合弥勒信仰，宣扬弥勒降生人间成佛，在龙华树下三度说法度众，信徙在各地纷纷成立白莲社。后又吸收摩尼教的“二宗”（光明、黑暗）“三际”（初际、中际、后际）教义及其明王信仰，认为“光明”终将战胜“黑暗”。明正德（1506-1521）以后，受罗教影响，崇奉无生老母，有“真空家乡，无生老母”八字真言，宣扬无生老母派弥勒佛等神佛下凡，拯救众生回“真空家乡”。此后教派林立，名目繁多，有红阳、净空、无为、西大乘、黄天、弘阳、八卦、天理、罗道等数十种。各派虽互不相属，但因其组织、仪式和活动方式颇多相似，故官方和民间统称之为白莲教。利用白莲教的农民起义很多，著名的有元末韩山童领导的红巾军起义，明天启二年（1622）山东徐鸿儒起义，清嘉庆年间川鄂陕的白莲教大起义等。 摩尼教由摩尼在公元三世纪创立于中亚(伊朗)。此教在袄教的基础上吸收基督教、佛教等思想而形成自己的信仰理论，其根本教义也是“二宗三际”。崇拜光明王国的主神大明尊，认为其有神位、光明、威力、智慧四种德性，诫律为三封和十诫，重点是不杀生和禁淫欲。此教唐初传入中国新疆地区，后为回纥定之为国教。唐朝在长安、荆、扬、洪、越、诸州及河南府、太原府都建有摩尼教寺，其徒白衣白冠。利用此教发动的农民起义最著名的是五代时期920年陈州母乙起义和北宋1120年方腊起义。 祆教又称火祆教、火教、拜火教，认为世界有善恶两种对立的本原，善端最高神是阿胡拉•玛兹达,代表火、光明、清净、创造；恶端最高神是安格拉•曼纽，代表黑暗、恶浊、不净、破坏、死。宣扬善恶报应和末日审判。奉《波斯古经》为经典，以崇拜代表着善和光明的“圣火”为主要仪式。此教于南北朝时传入我国西域，北魏、北齐、北周的统治者都曾带头奉祀。唐时长安、洛阳均建有祆祠，并在祠部设萨宝府管理祆教。当时教徒多为波斯侨民和西域少数民族。唐武宗会昌灭佛时，祆教同时遭禁。南宋以后在中国内地基本绝迹。 罗教又名罗道教、罗祖教、悟空教，由明正德（1506-1521）年间山东即墨人罗清所创。此教与禅宗南宗相近，主张不立文字、不奉佛像、不做佛事、不建寺庙；以“真空”（宇宙初始，无天地、无明、无人物）为宇宙本源。该教以运河两岸为活动中心，信徒大多为漕运水手。罗教在明万历、清顺治、雍正、乾隆年间屡遭禁止。此教对很多民间宗教如红阳教、黄天教、大乘教、青帮等都影响甚大。 八卦教又称清水教、天理教、九宫教等，由白莲教演变而来。清康熙年间由山东单县人刘佐臣创立，以八卦作为组织形式，形成“内安九宫、外立八卦”的宗教体系。该教是清代华北地区最重要的民间秘密教派。清中叶的清水教起义和天理教起义，清末的义和团运动，都曾利用此教组织起义。 红阳教由明代直隶人韩太湖创立，“红阳”一词则是由劫变观念演变而来，所谓三阳劫变，即昔世为青阳，现世为红阳，来世为白阳。红阳末劫是人类的最大劫灾，祖师此际临凡，拯救东土众生，逃离红阳末劫。红阳教注重坛场仪式，善作斋醮，在直隶、山东下层民众中拥有众多信徒，数百年间，虽屡遭政府镇压，却传承接续，从未中断，直到清末才日渐绝迹。