中华文化发展史——传承的意义

	中华文化浩如烟海，在此我仅取一隅，拿来浅析。 中华文化源远流长，傲然于世。它的发展何其美丽，足以让每一个炎黄子孙穷极一生而叹不能领略一二。 中华文化的起源，充满着浪漫主义色彩，司马迁《史记》的首篇《五帝本纪》就记载了关于这个神秘时期的种种传说，其中不乏有历史的影子，由此中华文化的源来可见一斑。 所谓文化起源者，即是指社会从一个平等简单的结构走向复杂的、有等级的结构（阶级、国家的产生）的变化。其次，文明的形成以国家的出现为标准。国家是文明社会形成的标志，故此夏商周便可称之为中华文化早期发展阶段。在这一时期，先民们以黄河流域和长江中下游的平原为共同活动地域的核心、以兼容游猎畜牧和捕捞采集的农耕生产为社会经济基础、以传承博大精深、源远流长的华夏农耕礼仪文化为标志，从而凝聚和融合成了稳定的人类共同体，并且创造出了璀璨的青铜文明和成熟的文字。 随着历史的发展，中国社会发生了重大变革，从而不得不提中国古代文化史上第一次思想解放运动—百家争鸣。这场发生在春秋战国时期的思想大解放运动，标志着中华文化体系的形成。诸子百家的各种言论不少至今还具有现实意义。至于秦汉，佛教•道教出现，儒学确立了统治地位，法家学说更是成为了帝王专制统治的实际工具，此不二话。之后三国两晋南北朝毫无疑问的文化受到战火的摧残，不过也出现了新文化，如玄学。 光阴荏苒，如白驹过隙，转眼间我们迎来了中国历史上极尽繁华的文化巅峰！隋唐时，中国封建社会的鼎盛带来古代文化的全面辉煌。中国高度发达的文明，不可一世地屹立于世界的东方。隋唐文化如傲世轻物的诗人，一袭青衫，且歌且吟。大隋之盛世在中国乃至世界历史上空前，随着隋朝运河的开通，南北经济贯通，取得迅速发展。直至唐朝，中国成为了世界第一大国，周围国家（中东、印度、日本、南亚等）民族纷纷归附大唐，与之交好，向其纳贡，好不威风！唐朝之鼎盛更是被世人所公认！唐朝，也是我们引以为豪的唐诗发展的黄金时代，锋芒如子安，狂傲如李白，深沉如杜甫，绝美如义山，平易如乐天••••可不都是唐朝这个至尊的朝代孕育出的伟大诗人！怎一派风雅！可以说，中国人对唐文化是有情的，一往而深。而对于外国人，唐文化无疑也是深刻的，他们称华人为“唐人”，西方华人聚居处也被称为“唐人街”。这便足以证明，唐文化与华人不解的情结和对世界的影响。另外，隋唐科技成就对我国文化历史贡献巨大。农具、数学、天文、科技的发展为劳动力提供便利条件。为国家统一，民族融合，经济发展，教育完善奠定基础。 盛世繁华恰似彼岸繁花，美之极致不外如是。那么，在隋唐文化基础之上发展而来的宋元文化又如何呢？它在史书上的风华又羡煞了几多“旁人”？史料记载， 宋元时期，社会相对稳定，北宋的建立，结束了五代十国长期分裂割据的混战局面，农业、手工业、商业都有了显著的发展，城市繁荣，航海和海外贸易兴盛。元朝时国家统一，疆域辽阔，民族大融合出现了高潮，各民族各地区经济文化交往频繁，海陆交通便利，中外经济文化交流频繁，这一切成为宋元文化高度发展的物质基础。宋元的文化是灿烂的，与《史记》并称“史学双壁”的《资治通鉴》，成熟的宋词元曲，风格多样的绘画书法均现于此时。 上下五千年，这是古代中国的悠久。天朝大国，这是古代中国的自衿。可“昔日之得，不足以自衿；后日之成，不容以自限。”明清时期，与统一的封建专制帝国的晚年阶段相适应的明清文化，其显著特征是，较先秦、汉唐儒学更富于思辨色彩的新儒学——宋明理学，成为社会的统治思想。但另一方面，与资本主义萌芽相适应的，又出现了带有一定反封建色彩的早期启蒙思潮。明代中后期市民文学兴起，生动活泼、富于民间生活情趣的市民文学，较之明代前期内容空虚、徒具华丽形式的“台阁体”文学，以及前七子、后七子“文必秦汉、诗必盛唐”的文学复古运动，都是一个巨大的跃进。至于清代出现的《儒林外史》、《红楼梦》等作品，则在更大的深度和广度上揭示了封建制度的病端，将古典现实主义文学推向高峰。由于经济领域资本主义生产方式的萌芽遭到摧折，而封建专制政治在明清两朝进一步强化，并日益加剧对文化的干预，所以十七世纪前后一度颇有气势的早期启蒙文化中道受挫，在十八世纪和十九世纪前半叶转入低潮，很少为人所论及。明清两代在中国文化史上的一个重大贡献，便是官方调动巨大人力物力，对几千年浩如烟海的典籍文物进行了收集、钩沉、订正、考辨和编纂，许多私家文化人也为此付出毕生精力。明清两代，尤其是清代，在整理古文化方而所做的工作确乎是空前的，显示了强盛、统一的封建帝国的博大气象。 天地玄黄，宇宙洪荒。中华浩大壮阔的文化发展史如绵延千里的锦绣画卷，起承转合尽显风流。依稀往昔，似恢弘乐章回肠荡气！传统文亲身体验，这是众所共见的，至于传统文化的未来，传统文化的过去如此这般，传统文化的现在我们正必将由我们一起创造！