【山东】范蠡为什么隐居在陶山？

	范蠡为什么隐居在陶山?——回答朋友“笑一笑”关于“一墓多坟”的探源 默认分类 2009-10-21 11:31:42 阅读228 评论0   字号：大中小 订阅 范蠡为什么隐居在陶山?——回答朋友“笑一笑”关于“一墓多坟”的探源。 “笑一笑”言： 范蠡为什么隐居在陶山？（欢迎讨论）    范蠡，越国宰相，助越王建立国家后和西施隐居，后人对范蠡的隐居处争论不休，最有争议的是山东定陶和肥城，具体范蠡应该隐居在什么位置，目前还没有确切定论，但我个人来讲，我觉得应该是隐居在肥城陶山，下面是几点理由，欢迎讨论。   1、据史书记载，范蠡退隐在齐鲁之界，也就是齐国和鲁国交界的地方，而这个交界的地方应该就是在陶山，因为中国最早的长城齐长城就在陶山背面长青境内，齐长城就是齐国和鲁国的交界，不是定陶。   2、陶山有范蠡祠、山上有西施洞、还有范蠡墓这些名称当地百姓不会凭空想象出来的。   3、范蠡隐陶山居后，以经商为主，发展当地经济，人称“陶朱公”据史书记载，当时他的财富富可敌国，被后人称为“商业鼻祖”，后人经商行为被叫做“陶朱事业”。经商必须有店铺，因此当地就有了山阳铺、懂庄铺、查（茶）庄，经商需要用资金做周转，所以有了钱庄。后人集继承商圣范蠡传统善于经商，于是后来有了纸坊。   4、范蠡一生经商有道，没有著有经商的书籍，但是他隐居后，致力于商业、桑蚕鱼业，著有名书《养鱼经》是中国最早的关于渔业养殖的书籍。但是陶山前没有像样的水面，不可能养鱼，不养鱼就不可能写出书来。那么他到底在什么地方养鱼呢？答案就是在肥城东的鱼池镇，那就是以前范蠡养鱼的地方。 5、有诗为证，范蠡隐居陶山，《陶山怀古》作者于慎行，明朝人，具体内容参见《陶山怀古》   这些就是我的论点，如有不同意见欢迎拍砖。如果你有更好的理由证明范蠡隐居在陶山，欢迎讨论--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 喜上眉梢 言： “一墓多坟”的问题是古代祭祀风俗的问题，不是墓葬制度的问题，也不是为了迷惑后人的问题。 古人有一种习俗：凡是名人死后，不但建有真墓葬，而且其施过恩惠、做过官或里籍的人们还建有假墓葬，以便睹物思人，用于祭祀怀念，有的还建有祠堂。 先秦之前无坟无碑，只有平葬无堌堆，即使有也是后人添加之物——不仅是范蠡有众多的墓冢，而且其他的贤者也有很多的墓冢，比如毛遂墓、孟尝君墓、苏秦墓等等，所以仅凭墓冢、祠堂及墓碑，去判定某古人的生地与葬地是很不全面的依据，而有些古籍资料在编写记载的时候却又是在某古人之后，这本来就产生了许多的异地同名墓冢了，而地名是受这些墓冢影响的，古籍资料便以讹传讹了，而到我们的今天便更是以讹传讹了。 可以说先秦之前古人都不可能留下堌堆——高大的墓冢，还有碑刻。 我们只有探讨古人的祭祀习惯，才能够完全理解今天的“纠缠”——据我所知宣称是范蠡墓的不少于四五个（你到网上查一查吧），但可能有一个是真的，还可能都不是真的，真的没有被发现，这客观真假之事与今天的宣传无关。 还有一个问题，说“一古个人是哪里的人”是最笼统、最矛盾的问题了——出生之地，生活之地，做官之地。。。都不可能是一个，但现在都对此政治得很厉害——经济利益与社会效应所驱使，我们应该说这个古人是共有的才对，然而“一山不能容二虎，除非一公与一母”之势不两立的观念，让世人无法接受，一定要搞个“小葱拌豆腐”——一清二白来，对古人的“籍贯”定义本来就是一个模糊概念，怎么还能够搞清楚这位古人是哪里的人呢？特别对于像范蠡这种行踪不定有无准确记载的人，考察其葬地又何其艰难，凡是坚持范蠡所葬之地的地方，几乎都有“陶山”，这些“陶山”之名一定是在陶公生天之后，才取得名字吧，我想大多是这样。 比如不知道孔子祖籍，仅凭孔庙，那世界上一定有上百个地方争孔子的。 所以说“一墓多坟”的问题是古代祭祀风俗的问题，不是墓葬制度的问题，也不是为了迷惑后人的问题。 我想最初的记载应该是确凿的，特别是逝世之时的记载，或者是逝世不很长一段时间内的记载，准确一些，而在很长时间后，至于各地建墓冢以作纪念，且以墓名起地名或山名，便让后世扑朔迷离了，因为都和历史记载近乎吻合，比如有范蠡墓之地的：山东肥城有陶山，山东菏泽定陶县有陶山，安徽涡阳有陶山，山东枣庄陶庄有陶山--------------------- 上为幽栖寺，下为范蠡墓，位于陶山脚下——山东肥城 范蠡湖————山东肥城 范蠡墓与陶山近图——山东肥城 安徽涡阳范蠡墓 涡阳范蠡墓在县城东南15公里。《安徽通志》载：“越大夫范蠡墓在涡阳东南范蠡村”，旧时湖水环绕，墓浮其中，高若土山。上建庙宇，内塑西施像，并有松柏密林覆照，壮观异常。史载：越国大夫范蠡，助越灭吴后，功成身退，偕西施游齐、鲁、后商，晚年定居于此。      范蠡、西施死后就合葬在西子河畔的范蠡墓内。1981年载入《中国名胜大词典》，为县级重点文物保护单位    大众网定陶讯 2008年5月14日，世界文化总会主席、中华工商管理学会主席、中华文化协会会长、台湾著名诗人、书画家范光陵博士携夫人邱秀陵女士来定陶祭拜先祖陶朱公范蠡。     范光陵博士在范蠡墓前虔诚祭拜，非常激动，有感而发，并现场赋诗一首《拜范公蠡》。在随后的行程中，范光陵博士又与范蠡后裔进行了亲切会面，并与他们合影留念。在定陶期间，范光陵博士又考察了定陶县的文化旅游资源，表示要为儒商文化的发展做出贡献。     据历史记载，春秋末期，越国大夫范蠡助勾践灭吴后，弃官来陶，在此定居经商，死后葬于陶。“十九年间，三致千金”，号陶朱公，被后人尊为商祖或商圣。 山东枣庄陶庄之陶山范蠡祠遗址 还有一文说： 被誉为中国商家鼻祖的范蠡死后确实葬在肥城陶山。 据《史记》记载，战国时期的越国大夫范蠡“浮海出齐，止于陶”，陶即肥城陶山。但浙江的史学界普遍认为，范蠡墓应当不在山东。近日，肥城市湖屯镇幽栖寺村村民在村后水库边的一口古井中挖掘出８块石碑，分属明代、清代和民国时期，其中３块是明代重修幽栖寺时所刻。据村民介绍，石碑是“文革”时期拆除幽栖寺大殿时运出修砌水井的。专家考证，其中一块为明崇祯七年立，碑上刻有“太史公纪范蠡避地居陶，陶为通衢……”。另一块上刻有“幽栖寺何为而名世，以越大夫范蠡自春秋迄于今也”。据此，原国家文物局局长孙轶青、北京大学教授于希贤、杭州大学教授陈桥驿等权威人士一致确认，石碑的出土，充分证实了两千年前范蠡在陶山一带隐居经商、死后葬于陶山之说。 在此我们引用一些关于范蠡的资料以佐证： 范蠡「Fàn Lǐ」 （前536-前448年） 　　字少伯，春秋末期的政治家、军事家和经济学家。楚国宛（今河南南阳）人。从汉武帝独尊儒术、抵制商人开始，我国长达两千余年的封建传统中，均以“士（这里的士，不是广泛的知识分子，而是儒家知识分子）、农、工、商”为列，士为首，商为末，即使在商业发达的宋朝，尚有商人穿鞋必须着一黑一白之劣规，故范蠡一生虽有辉煌业绩，却在以后的历史长河中无缘与历史名人共同载入史册（除史记外）。但在司马迁的记载中，我们至少可以看出，在汉初以前，人们对商人并没有这么歧视，所以他能被记载到《史记》中，供后世泛读！ 　　公元前四九六年前后入越，辅助勾践廿余年，终于使勾践于公元前四七三年灭吴。范蠡以为大名之下，难以久居，遂乘舟泛海而去。后至齐，父子戮力耕作，致产数十万。齐人闻其贤，使为相。范蠡辞去相职，定居于陶（今山东定陶西北，另一说法为山东肥城陶山）经商积资巨万，称“陶朱公”。 　　范蠡既能治国用兵，又能齐家保身，是先秦时期罕见的智士，史书概括其平生“与时逐而不责于人”。    简介　（又一说） 　范蠡，字少伯，春秋末期楚国宛邑（今河南省南阳市）散户陇人。大约出生于公元前517？年，约于公元前420？年无疾而终，享年高龄，几近百岁，被称为中国商人圣祖。 　　他出身贫寒，但聪敏睿智、胸藏韬略，年青时，就学富五车，上晓天文、下识地理，满腹经纶，文韬武略，无所不精。然纵有圣人之资，在当时贵胄专权、政治紊乱的楚国，范蠡却不为世人所识。 　　 周景王二十四年（公元前496年），吴国和越国发生了槜李之战（今浙江嘉兴），吴王阖闾阵亡，因此两国结怨，连年战乱不休，周景王二十六年（公元前494年），阖闾之子夫差为报父仇与越国在夫椒（今江苏太湖中洞庭山）决战，越王勾践大败，仅剩5000兵卒逃入会稽山，范蠡遂于勾践穷途末路之际投奔越国，献“卑辞厚礼，乞吴存越”之策。议和后“人待期时，忍其辱，乘其败……”“持满而不溢，则于天同道，上天会佑之；地能万物，人应该节用，这样则获地之赐；扶危定倾，谦卑事之，则与人同道，人可动之。” 他向勾践慨述“越必兴、吴必败”之断言，进谏：“屈身以事吴王，徐图转机。”。被拜为上大夫后，他陪同勾践夫妇在吴国为奴三年，“忍以持志，因而砺坚，君后勿悲，臣与共勉！” 　　三年后归国，他与文种拟定兴越灭吴九术，是越国“十年生聚，十年教训”的策划者和组织者。为了实施灭吴战略，也是九术之一的“美人计”，范蠡亲自跋山涉水，终于在苎萝山浣纱河访到德才貌兼备的巾帼奇女——西施，在历史上谱写了西施深明大义献身吴王，里应外合兴越灭吴的传奇篇章。范蠡事越王勾践二十余年，苦身戮力，卒于灭吴，成就越王霸业，被尊为上将军。 　　“吴王亡身余杭山，越王摆宴姑苏台。”在举国欢庆之时，范蠡急流勇退，遂与西施隐姓埋名、泛舟五湖。不过，与西施泛舟五湖只是民间传说，事实上，范蠡隐退时已经68岁高龄，而西施要比范蠡小的多。但是人们总愿编织出英雄美人的佳话，因此才有泛舟五湖这一说。但史实应该不是这样的。 　　后来，他辗转来到齐国，变姓名为鸱夷子皮，带领儿子和门徒在海边结庐而居。戮力垦荒耕作，兼营副业并经商，没有几年，就积累了数千万家产。他仗义疏财，施善乡梓，范蠡的贤明能干被齐人赏识，齐王把他请进国都临淄，拜为主持政务的相国。他喟然感叹：“居官致于卿相，治家能致千金；对于一个白手起家的布衣来讲，已经到了极点。久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆。”于是，才三年，他再次急流勇退，向齐王归还了相印，散尽家财给知交和老乡。 　　一身布衣，范蠡第三次迁徙至陶（今山东定陶西北），在这个居于“天下之中”（陶地东邻齐、鲁；西接秦、郑；北通晋、燕；南连楚、越。）的最佳经商之地，操计然之术（根据时节、气候、民情、风俗等，人弃我取、人取我与，顺其自然、待机而动。）以治产，没出几年，经商积资又成巨富，遂自号陶朱公，当地民众皆尊陶朱公为财神，乃我国道德经商——儒商之鼻祖。 　　史学家司马迁称：“范蠡三迁皆有荣名。”；史书中有语概括其平生：“与时逐而不责于人”；世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下”。 范蠡归隐　 　范蠡在帮助越王勾践成功之后，立刻离开了越国。他从齐国写信给文种说：“蜚（同“飞”）鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”大意是说：飞鸟射杀完了，好的弓箭就会被收起来。狡猾的兔子捕完了，猎狗就会被煮掉。越王为人阴险，工于心计。可以与他共患难却不能同享乐。你为什么还不快离开呢？ 　　文种在收到信后便称病不上朝，但最终仍未逃脱赐死的命运。而范蠡却早早料到这一点，不得不说，是他的过人之处啊！ 　　而鸟尽弓藏自此以后便成为了一个成语，比喻事成之后，把曾经出过力的人一脚踢开或加以消灭。后代诸多名臣都以此为警戒。 　　原文出自《史记·卷四十一；越王勾践世家第十一》：范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王 　　为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”种见书，称病不朝。人或谗种且作乱，越王乃赐种剑曰：“子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之。”种遂自杀。 军事宗旨　 　强则戒骄逸，处安有备；弱则暗图强，待机而动；用兵善乘虚蹈隙，出奇制胜。为后世称道并沿用。 经济思想　　 “劝农桑，务积谷”、“农末兼营”、“务完物、无息币”、“平粜各物，关市不乏，治国之道也。”、“夏则资皮、冬则资絺、旱则资舟、水则资车，以待乏也。” 等至今对现代的经济建设也有积极的现实意义。 著作　 　《计然篇》；在《国语·越语下》《史记·货殖列传》中均有记载；《汉书·艺文志》记有范蠡兵法二篇，但皆已流失。 　　陶朱公著有 《陶朱公理财十二则》 (可能是后人所托)， 内容如下： 　　能识人：知人善恶，赈目不负。 　　能用人：因财器便，任事可赖。 　　能知机：善贮时宜，不致蚀本。 　　能倡率：躬行以率，观感自生。 　　能整顿：货物整齐，夺人心目。 　　能敏捷：犹豫不决，到老无成。 　　能接纳：礼义相交，顾客者众。 　　能安业：弃旧迎新，商贾大病。 　　能辩论：生财之道，开引其机。 　　能办货：置货不拘，获利必多。 　　能收帐：勤谨不怠，取讨自多。 　　能还帐：多少先后，酌中而行。 　　根据陶朱公的经商思想加工整理而成的《陶朱公生意经》，又称《陶朱公商经》、《陶朱公商训》或《陶朱公经商十八则》，至今仍在定陶一带流传。《陶朱公生意经》内容如下： 　　生意要勤快，懒惰百事废。 　　用度要节俭，奢华钱财竭。 　　价格要证明，含糊争执多。 　　赊欠要证人，滥欠血本亏。 　　货物要面验，滥入质价减。 　　出入要谦慎，潦草错误多。 　　用人要方正，歪斜托付难。 　　优劣要细分，混淆耗用大。 　　货物要修正，散漫查点难。 　　期限要约定，马虎失信用。 　　买卖要随时，拖延失良机。 　　钱财要明慎，糊涂弊端生。 　　临事要尽责，委托受害大。 　　账目要稽查，懈怠资本滞。 　　接纳要谦和，暴躁交易少。 　　主心要宁静，妄动误事多。 　　说话要规矩，浮躁失事多。 　　工作要精细，粗糙出劣品。 生平大事年表　 　公元前536年（鲁昭公六年、楚灵王五年）范蠡出生宛地三户邑，其时孔子十五岁。 　　公元前516年（鲁昭公二十五年、楚平王十三年、吴王僚十一年）；宛令文种见范蠡，范蠡时年二十岁。 　　公元前511（鲁昭公三十一年、楚昭王五年、吴阖闾四年）；范蠡邀文种入越，时年范蠡二十五岁。 　　公元前494年（鲁哀公三年、楚昭王二十二年、越勾践三年）；勾践兵败西于会稽山，始重用范蠡、文种等。范蠡时年42岁。 　　公元前493年（鲁哀公二年、楚昭王二十三年、越勾践四年）；勾践、范蠡君臣入吴为奴，范蠡时年43岁。 　　公元前490年（鲁哀公五年、楚昭王二十六年、越勾践七年、吴夫差六年）；勾践、范蠡君臣离吴返越，范蠡时年46岁。 　　公元前486年（鲁哀公九年、楚惠王三年、越勾践十一年、吴夫差十年）；勾践欲起兵伐吴，范蠡劝阻，范蠡时年50岁。 　　公元前484年（鲁哀公十一年、楚惠王五年、越勾践十三年、吴夫差十二年）；吴再次伐齐，占于艾陵，越王君臣朝见吴王，君臣皆有贿赂，进一步麻痹吴人，夫差杀伍子胥。范蠡时年52岁。 　　公元前482年（鲁哀公十三年、楚惠王七年、越勾践十五年、吴夫差十四年）；吴、晋黄池之会，越师乘机袭击吴国，大败之，杀吴太子等，年底吴越讲和。范蠡时年54岁。 　　公元前479年（鲁哀公十六年、楚惠王十年、越勾践十八年、吴夫差十七年）；越兴师伐吴，兵至于五湖。范蠡时年57岁。 　　公元前478年（鲁哀公十七年、楚惠王十一年、越勾践十九年、吴夫差十八年）；三月，越伐吴、吴师还战于笠泽、双方夹吴松江而阵、越人大败吴师。范蠡时年58岁。 　　公元前475年（鲁哀公二十年，楚惠王十四年，越勾践二十二年，吴夫差二十一年）；十一月越围吴、范蠡采用围而不攻的战略，令吴师自溃。范蠡时年61岁。 　　公元前473年（鲁哀公二十二年，楚惠王十六年，越勾践二十四年，吴夫差二十三年）；年底，越灭吴，夫差自杀，范蠡时年63岁。 　　公元前468年（鲁哀公二十七年，楚惠王二十一年，越勾践二十九年）；越王实现霸业，范蠡即泛舟五湖，时年68岁。 　　 　　公元前465年，越王勾践卒，时年范蠡71岁。 　　公元前448年，范蠡卒，时年88岁！    民间传说中的范蠡 　　范蠡是越王勾践的大臣，足智多谋，帮助越王打败了吴王，成就了霸业。庆功会上独少范蠡，原来他隐姓埋名，逃到了齐国去了，临行前给另一个功臣文种写了一封信说：“高鸟己散，良弓将藏；狡兔已尽，良犬就烹。夫越王为人，长颈鸟喙，鹰视狼步，可与共患难而不可与其处乐，子若不去，将害于子。”文种不信，终成剑下之鬼。范蠡在齐国经营农业和商业，发了大财，他把金钱看得很淡薄，把钱财都分散给穷朋友和疏远的亲戚。范蠡能发家致富，又能散财，在人们心目中是难得的活财神。 　　是谁要了范蠡儿子的命 　　关于范蠡，除了他辅佐越王勾践成就大业、功成身退等事迹之外，司马迁还在《史记》中讲了一件事： 　　范蠡一家离开越国，先在齐国住了一段时间，后又到了陶地。他认为陶地道路通畅，做生意可以发财致富，于是自称陶朱公，与自己的儿子一齐做了商人，没过多久就积累了丰厚的家资。 　　在陶地，朱公生了小儿子。小儿子长大后，陶朱公的二儿子因为杀人被楚国拘捕了。自古以来，凡是家有千金的犯人不会在闹市中被处死，因此，朱公决定派小儿子去探望二儿子，并让他带一千镒黄金。就在小儿子即将出发时，大儿子说：“我是长子，现在弟弟犯了罪，父亲不派我去，却派小弟，说明我是不肖之子。”说完就要自杀。其母见状就对朱公说：“现在派小三子去，未必能救老二的命，但眼看老大说自杀就自杀，该如何是好？”不得已，朱公只好派大儿子去，并写了一封信要他送给旧日的好友庄生，同时交代说：“你到楚国后，把金子送到庄生家，一切听从他的吩咐，千万不要与他发生争执。” 　　老大到了楚国，依照父亲的嘱咐如数向庄生进献了黄金。庄生说：“你现在赶快离开，千万不要留在这里，即使在你弟弟释放后，也不要问原因。”老大口中答应，但并没有真的离开，而是偷偷留在了楚国，并用自己另外私带的黄金贿赂楚国主事的达官贵人。 　　庄生由于廉洁正直而闻名于楚国，从楚王至下，对他都很尊重。黄金送来后，他对妻子说：“这是陶朱公的钱，以后全部还给他，千万不要动用。” 　　庄生找了一个机会入宫见楚王，以天象有变将对楚国有危害为由劝楚王实行德政，楚王于是准备实行大赦。接受了贿赂的楚国达官贵人把这一消息告诉了老大。他寻思，既然实行大赦，弟弟自然可以释放了，那一千镒黄金不就等于白白给庄生了吗？于是他又返回见庄生。庄生一见他惊奇地问：“你没有离开吗？”长子说：“没有，当初我为弟弟的事情而来，现在楚国要实行大赦了，我的弟弟自然可以得到释放，所以特来向您告辞。”庄生听出了话里的意思就说：“你自己到房间里取黄金吧。”老大暗自庆幸黄金失而复得。 　　庄生因为遭到长子的愚弄而深感羞愧，他又入宫会见楚王，说：“现在，外面很多人都在议论陶地富翁朱公的儿子杀人后被关在楚国，他家派人用金钱贿赂君王左右的人，因此并不是君王体恤楚国人而实行大赦，而是因为朱公儿子才大赦的。”楚王听罢大怒，于是他命令先杀掉朱公的儿子，之后才下达大赦的诏令。 　　长子只好带着弟弟的尸体回家了。母亲和乡邻们都十分悲痛，只有朱公笑着说：“我就知道老大救不了老二，不是他不爱自己的弟弟，只是他从小就与我生活在一起，经受过各种苦难，知道生活的艰难，所以把钱财看得很重。而老三一生下来就在蜜罐子里，哪里知道钱财来得不易，弃之也毫不吝惜，本来我是打算让他去的。老大不能弃财，所以最终害了自己的弟弟，这很合乎事理的，不要悲痛了。我日夜盼的也就是老二的尸首能回来。” 　　无疑，上述故事进一步表现了范蠡非凡的识人眼力，同时也验证了中国的一句古语：“知子莫如父。” 　　抛开老二杀人偿命、咎由自取不谈，可以说是庄生要了小二子的命，而让庄生作此决定的是长子，所以是他要了弟弟的命，而他又是朱公在孩子母亲要求下才派去的，可母亲也是出于无奈……那么，究竟是谁要了小二子的命呢？ 　　是朱公。倘若他真想救出儿子，此前完全可以把利害关系向大儿子讲明，但他只是草草交代了几句。他难道不是在用长子的行为、次子的生命证 明自己的眼力吗？ 　　（出自《世说新语》）