【季氏宗亲】季家屋场：灵渠军屯文化的“活化石”

                                         季家屋场：灵渠军屯文化的“活化石”
                                         

初次听到“季家屋场”四个字时，茫然不知所指。后经当地老者指教，才知道它是一个自然村的名字。《辞海》注云：“(屋)为古代井田的区划，三百亩为屋。”季家屋场原是一片由皇朝划给季氏族人建宅垦田的土地，后来成为村名，相沿至今。它位于兴安县故治西郊的灵渠东岸。随着城区的不断拓展，今坐落在兴安县城桂黄一级公路与湘桂铁路之间的狭长地段，属福在村委会辖，96户，400多人，季姓占2/3强。

季家屋场与灵渠血肉相连，迄今已有近20代人了。远在明洪武二十九年(1396年)，皇朝为征讨桂西南丹一带的农民反抗，派兵部尚书唐铎负责军事，敕命监察御史严震直负责通修灵渠，以保证军运。“司之者有武弁之士，役之者有戍卒之辈”，施工队伍当以军人为主，并征调兴安、灵川、临桂等县民夫，共计“夫匠九千一百一十余名”。在这近万人的施工队伍中，季氏启祖季崇善（还有宿、颜二姓启祖）便是从山东调来的“武弁之士”（任卫指挥所官职）。按照明代广泛实行“军屯”的政策，季氏在当年完成修渠之后，又奉命守渠，划地军屯，就近安置。有碑记云：“吾祖（季崇善）系出山东兖州府。自明洪武来粤，策勋平定乐土，而爰得我所，因业居于斯焉。”可以说，没有这次通修灵渠，便没有季家屋场。

根据古制，明代卫所军士其子孙亦为军户，世袭为兵，社会地位低下，非经赦免，不得脱军籍。季氏十几代人“勤王”守护灵渠，并多由官府委用为渠长、渠目，对于他们的工作和待遇等情形，文献中多有相关记载。如明黄福《奉使安南水程日记》载云：“南渠、北渠共设三十六陡，每处设军二人守之，船过则放闸。”这里所说的“军”，当是留守灵渠的季氏人等。渠陡的启闭和维护，官船的迎送和安全，他们都守陡有责，有如当今的铁路警察和道班工人。渠目、渠长及陡军的工食，或由工程结余款买田收租解决，或在县支领，或在藩库领，朝廷均有明确规定。一般陡军每年人均工食为6两白银，以大米计支则为每人每月56斤，遇闰年增支10％左右。例如清道光年间，“兴安县各役八十九名，岁支工食五百三十四两。陡军三十名，支米一百四十一石六斗。”这相当于清代的马快、轿夫的待遇。迄至光绪二十八年(1903年)，因漕米改由海运，清政府下令裁撤屯卫弁丁，并令屯户所占地亩改缴纳地价，报官税契，听其经营，原征屯饷改为丁银，工食丁银向地方政府支领。至1940年以后，渠中很少船舶往来，兴安县政府才停发渠目、陡夫应领的工饷。上世纪60年代中期，《灵渠文献粹编》一书的编著者———兴安籍人唐兆民先生（已故），还幸运地访问了一位管理渠陡的68岁老渠目宿定昌。据称，宿的五代上祖接替季姓担任渠目。他们数百年来遵“皇命”“守皇河”（他们传称灵渠为皇河）、吃“皇粮”，培养起一片拳拳的灵渠情结。

季家屋场有三件事给人印象深刻。

一是对启祖的崇敬。笔者偶遇两位从外村嫁来屋场的妇女许丽华、贺素琼和一位季家的外孙蒋某，都能历数家珍、侃侃而谈：“老祖宗是当兵的”、“季家是从山东调来守皇河的”……季崇善的墓曾三次迁建，1954年从关帝庙旁（今兴安县供电局与汽车站之间）迁至季家屋场村中心，墓室修缮一新，并将嘉庆、同治年间所立的两块旧碑也埋于墓内。

二是“发粑粑”习俗。造屋上梁要“抛粑粑”，本是楚国古俗。而至清代新建季氏宗祠时，季氏后裔繁衍，人口增多，为鼓励族人向外地开拓发展，解除“故土难离”的思想禁锢（当然也用以调和农村阶级矛盾与分化），便改“抛”为“发”。在祠堂落成合族庆典时，用糯米捣制大量的粑粑———圆形的粑粑象征团圆、团结，上盖大红印花，表示吉庆祥瑞，由风水先生在祠堂大门内发赠，出去一个人发给一个粑粑，一边口唱赞词道：贵族祖宗有德，人丁兴旺，树大分枝，四方吉利，出去一个发一个（“发”为双关义，此指“发达”、“发展”）！于是人皆以得粑粑为吉庆。如今灵渠沿岸的东园、松树山、芋苗冲、车田、鹞子坪等村的居民，多由季氏后裔“分枝”而来，亦有发展为季氏族村者，共计1400余人。据称，其中不少人还真的“发”了！

三是金兰结义。季、宿、颜三姓系同时奉调南来，曾结义为兄弟。数百年来，三姓之间从不允许通婚，平日交往互助亦如亲缘关系。据称，颜氏人少地窄，其祖颜家宝的墓系由季氏让地安葬，于1920年葬于季家屋场村中，至今保存完好。这种流行于封建时代的“结义”习俗，在季家屋场竟有如此强大的亲和力，当可作为民俗学家田间作业时采集的“标本”。

季家屋场也传承着亦耕亦读、自立自强的祖上遗风，总体上保持着一种进取心理、开放气度和创新意识。现存季氏宗祠内的一块断碑（立于清光绪三十一年，现作铺砌神道用）上可见到这样的文字：“耕则衣食足，有经济，有文章；读则学问深……不耕游子无业，不读大义不明……”在年近六旬的季永华家，笔者见其中堂楹联云：“衍祖宗一脉相传克勤克俭，教子孙两条正路惟读惟耕”。碑文与楹联时隔近百年，足见传承的力度。

走进今日的季家屋场，只见村前的古灵渠悠悠南流，建于明成化二十年（1485年）的三里桥，石拱横跨，古朴凝重，岸柳披拂，花木争荣。村中古树掩映，新楼与旧居错杂，或平顶阳台、钢窗银玻、彩色窗帘，新风扑面；或山墙高耸、细瓦鳞鳞、础雕檐琢、红联神龛，古色古香。古朴与时尚相融相谐，引人窥其丰富内涵。正如英国作家劳伦斯所说：“人是一种历史存在，也是一种文化的存在。每一个人，从他诞生的那一刻起，都将每时每刻地受到他所生存的地域文化的熏陶。”那些对人有助、有益和有用的文化因子，沉积下来，进入传统，经世累代地作用于该地民众的物质生活和精神生活的各个层面。齐鲁文化与楚粤文化的交流与融合，随着社会的进步与发展，不断焕发出新的光彩。　

季家屋场是灵渠军屯文化的“活化石”。