百姓族训家规(3)

《百姓族训家规》由侯仁贵先生编著

百姓族训家规(3)

010陈氏家规

    ●祖宗祠堂倾颓为子孙者须用心修葺，堂祠既新，如晨之有谒，出入与事之告朔望之又垒时食之献忌日之祭其仪，悉本家礼行之以尽事死如生事亡如存之孝也。

    ●族中子孙名字有犯庙讳御名圣讳者，各宜改正凛避不得错误。

    ●族中有与高曾祖父同名者，并排行错乱，弟作兄而兄作弟者，称之不雅，必须家长训改，方成大家之礼也。

    ●祖宗各处坟墓，须载明坐向及某字号，或岁时寒食十月朔日，子孙必须亲展省念，而妇人不与焉。如年远崩坏倒塌，宜择洁土盖之，更立石深刻行讳姓氏，弗致湮没。又宜栽植树木蔭庇，不许损伐，凡作塚制度，一遵家礼，不可过奢，子孙宜谨之。

    ●族中子孙当务本业。士者勤学。农者勤耕。商者服贾。毋习赌博以废事业。毋贪酒色以乱德性。毋鼓唇舌以生是非。毋乐飘荡以荒岁月。毋狥利欲以犯刑法。凡此数端，皆是破家败俗，父兄各宜训责，如不遵，者家长族众呈官究治，谱内除名，以儆后来。

    ●为人至乐莫如读书，至要莫如敎子，但世俗有徒知致争之心，斗靡之费，而不知教子攻书，虽有千贯，而忠孝节义之道终疎。古云不学无术洵至言也。况人能教子，傥得一子成名，家声永振，不但荣显一身，抑且光宗耀祖，孝莫大也。切宜知之。

    ●娶妇必择其德，嫁女必择其婿。必须温良积善者，不可苟慕富贵，以失配择之义。如强暴过犯者，莫与议婚，各宜谨凛之。

    ●冠婚丧祭之礼，称家之有无，勿习世俗，誇多斗靡，穷奢极欲，有违家礼。宜省念戒之。

    ●无嗣立继，嗣后或应或爱，只宜承继本派，异姓不得乱宗。

    ●掌谱如掌珍宝，必须择贤达尊长有德行者，收贮净处，切勿尘污鼠蠧，伤残遗失，敬祖尊宗，即寓此焉。掌谱者谨之慎之。

    承志轩规条

    ◎请先生须择品行端方，有坐性者，修仪以念肆千文为式起爨。

    ◎执账一人，理值三人，须择公正无私者董其事不，得仍兄终弟及之例。

    ◎先生正月上学，年终散馆，来接去送，二次开销包工钱六百文，如在村中不用。

    ◎上学祭至圣先师，买香烛火纸开销钱六十文。

    ◎先生起馆供膳三日，罢馆供膳三日，开销钱六百文二，次办酒二席，开销钱贰千文，置酒时执账及理值人一同与席。

    ◎先生如回家后进馆时，供点心一餐，理值者开销钱四十文。

    ◎每日茶叶柴火及油菜水等项，学生轮流供给。

    ◎各处田租，每年秋成，务须收清，不得施欠，以便开销，朿修钱粮等项用度其租燥谷平秤。

    ◎各处租口如遇荒旱，佃户请理值者到田面议，须两不吃亏。

    ◎钱粮按忙完纳，不可迟缓。

    ◎公中抜起钱六十千文，生放其利分五起息，须年清年款，如遇凶荒之岁，将利补入正项开销，如年成丰熟其利，或买砖瓦修理书室，或雇人收字纸焚化，不必存贮。

    ◎出借银钱须要契据，不得殉情滥借，年终务须收清，以便开销不得欠少。

    ◎执账者执坐簿一本，租簿一本，理值者各执存发流水一本，年终先生罢馆时，算账登簿出入项款，务须对同不得蒙混，以免侵蚀之弊。

    ◎请先生及诸事务，执账暨理值人均须商酌，不得独权独断。

    ◎田产不得私行典押，银钱不得私存，自用如有此等，轻则鸣众坐罚，重则告官究治，凛之慎之。

011楮

012卫氏家训

    云峰公训子孙俚言:耕读为业，勤俭持家。谨慎门户，小心火烛。出入历帐，务要清白；内外庭除，更宜整洁。和好兄弟，尊敬长上。用节有度，一生可得温饱；银钱浪费，半世难免饥寒。衣服宜朴，祭祀宜诚。嫁娶视财产厚薄，婚丧称家道有无。男女有别，帏薄当修。奴仆不可靠管内事，妻妾不可使理外务。衙门不可近，近衙者破产；官职不可捐，捐官者速贫。小人宜远，须防其讹诈；正人宜亲，终赖其庇护。本金莫放，亏贷则结冤孽；请会莫上，坑骗则成仇敌。吃斋念佛，固是邪教；结党呼朋，亦干法纲。邪书不可存，急焚以火；妖人不可语，速避其锋。莫谈国家休咎，漫道邻里短长。冤可解，不可结；贼宜放，不宜拿。阴私不可攻讦，暗箭不可施放。为子尽孝，何用烧香千里；为臣尽忠，盛造浮图七级。建庙盖堂，恐遭闲人聚讼，铺路修桥，现得行人方便。远方募化之谱，切忌书名；来历不明之人，甚勿雇觅。

    勿唆人词讼，勿谋人财产，勿坏人婚姻，勿淫人妻女，勿替人借债，勿随人当社。须敬礼正神，爱惜字纸。粮草早完，究章莫犯。户族最宜亲洽，亲戚不可共财。大小场屋，切勿作弊，以累身家；好歹娼妓，更勿滥淫，以败名节。

    莫骑走马，莫驾飞车，莫浴深渊，莫坐危崖，莫狎优人，莫比顽童，莫贪女色，莫娶耍妾，莫结仕宦姻亲，莫将佣雇挞骂。存心只要公平，待人不妨宽绰。性情不可过刚，面子不可太软。生事即有事，避事即无事。吃酒赌钱，不算男子；欺寡凌弱，岂是丈夫！惜老怜品，不害为仁人；济世救人，何愧为义士！好名不足取，近世所难；强施不为善，犹胜作恶。

总之，惟炼受益，惟恕可行。休笑人短，靡矜己长。进步不如退步，吃亏终是便宜。愿尔等日朔读之，庶几知警省焉！

013蒋氏家训家规

    过而能改家训十六条

1、国课贵于早完。以下事上，古今通谊，况天子湛恩汪濊，涵煦渐摩，食税衣租，取民有制。凡在编氓皆戴天恩，惟正之供而不可输将恐后乎。愿我同族早完国赋。

2、昌后莫如修德。心术由此而端，品行由此而正，福田亦由此而厚。语云，积钱与子孙，子孙未必能守。集书与子孙，子孙未必能读。莫若积德于冥冥之中，以为子孙永远之计。愿我同族，其佩斯言。?

3、父母教子。均平之爱不可废，式穀之训尤必严。所以，燕山之教以义方，敬姜之论著劳逸。千古为昭矣！若情深舔犊，溺爱不明，此操戈之患所有来也！愿我同族教子以正。

4、人子事亲。小孝用力，中孝用劳，大孝不匮，孝之道可胜言哉，微扬名显亲所生无忝，即，负米食藿亦堪致敬，啜粟饮水亦足承欢。此孔子孝经一书，所宜家喻而户晓也。愿我同族事亲以孝。

5、夫妇为人伦之始。男正位乎外，女正位乎内。琴瑟静好道可顺亲，此釐降所以著观型之化，关睢所以咏好逑之义也！彼脱輹之占昧于咸恒之义者，岂能免家道之索乎？愿我同族，夫妻相敬如宾。

6、兄弟有孔怀之谊。诗曰：凡今之人莫如兄弟。又曰：岂伊异人兄弟匪他。凡以明式相好而无相尤者，莫兄弟若也。倘角弓起既翕弛欢，是皆忘棠棣之情，必难免戕贼之害。此君子所以读行苇之诗而深戒牛羊之践履也。愿我同族，兄弟重义。

7、家族有长幼之节，故礼运详十义以序人伦，王制明七教以兴民德。凡属同宗所宜亟讲也。若夫押侮五常、效尤六逆，岂有伦常乖舛，尚能敬宗睦族哉。愿我同族，长幼有序。

8、朋友有他山之助。诗咏嚶鸣易严比，匪处友之道不可忽也。若善不能相劝，过不能相规。虽献缟赠紵，报李投桃，亦流俗结习耳，岂能如君子之合以义，洽以情相亲莫逆哉。愿我同族，慎于择友。

9、妯娌以和睦为要。有兄弟，然后有妯娌。兄弟之不和，皆由妯娌之不睦也。诚使为妯娌者各能，孝以事舅姑，敬以相夫子，勤俭以持家务，同心以修中馈。怨诅泯而兄弟和，兄弟和而妯娌之道得矣。愿我同族，妯娌以和。

10、婚姻有刚柔之义。天地合而后万物生。故婚礼者人道之始也。男子三十而娶，女子二十而嫁，古礼则然，今鲜能之？然使桃夭及时而摽梅致溉亦非，所以重婚姻之义、订百年之欢也。愿我同族，婚姻以时。

11、读为士人之要。圣经贤传，原不负人，幸而策名仕，籍升斗养亲，其获益于诗书者不浅，即不幸一经者垂于后昆，较之空疏无具日羁?于利锁名?者，不诚霄之隔哉。愿我同族，苦读为先。

12、耕为农夫之本。书之无益，诗之豳风。其为农计者，至深且远。我辈子弟，质既昏庸，力田为要。管子云：士之子恒为士，农之子恒为农。农亦本业矣。然使惰农自安其能，免草宅禽饗之虑乎。愿我同族，勤耕为重。

13、淫为万恶之首。凡私通苟合，法律所不贷也。文昌帝君云，或妻女酬赏，或子孙受报。色荒自咎，有不遗臭万年乎？！吾人立身，名节为重，虽不能入圣贤之域，又何可流于禽兽之途。愿我同族，戒色为严。

14、盗为小人之尤。凡鼠偷狗窃，王法所必加也。况寇相奸宄，元恶大憨乎。人虽至愚，保身为要。几见奸民暴客，能免桎枯桁杨乎。欧阳文忠公云，信义行于君子，而刑戮施于小人，职是故耳。愿我同族，禁盗为要。

15、讼之为祸不浅矣。天与水违行而讼生焉，险与健相攻讼起焉。诚不可不禁也。况天子电照雷威。良有司，锄奸去暴，侯明挞记，文纲森严。凡属顽民，皆宜潜消其鬼域。倘自作不悛，破人财产，离人骨肉，虽免官刑，难逃冥报，自古至今，益有历历不爽者。愿我同族，息讼为要。

16、赌之为害甚大矣，始焉而品行失，继焉而心术坏，终焉而家产倾。甚至赌囊空乏，谋利忘身，无非好赌之徒之心所逼而成也。诚使父戒其子，兄戒其弟，各勤其职，比户可封，凡属赌具，率皆扫除而尽之，岂尤有迷途难返者哉！？愿我同族，戒赌为严。

    谱训九则：

    从来子孙贤，称其率祖，子孙愚，鄙其辱先。故为父兄者当以孝悌忠信礼义廉耻启其善心，授耕读商贾技艺常业敛其佚志，使之毋蹈邪径，毋逞智勇，毋效残薄。斯纲常正而伦理明，风俗淳而礼义举，富贵者不致于骄侈，贫贱者不流于匪僻。乃立谱训以为后昆，是则是效，尚其勉之：

一曰敦孝

孝为百行之原，天之经地之义也。自天子以至士庶皆当缘分竭诚，各尽其孝。彼不孝者失其天性，纵有才华，不取何也，大德已亏也。凡我族人当思父母生我之恩，时时为其力之能为，事事尽其心之当尽，其有立身行道、扬名显亲者，上也。次则生致其养、死致其哀、葬尽其礼、祭尽其诚，庶几不失为人子。已耳不然，则是反哺跪乳之不若也。

二曰训后

人生德业，端自弟子始。其生知安行者能有几人，大约资于造就者居多，故中人之性原介于可成可败之间。而父兄之心若不审其成败之术，又何怪乎缙绅有淫祠、田舍多骄子哉！凡为父兄者端蒙养之功，择师训教，外以收敛其放心，内以涵养其德性，优游浸渍，习于性俱，居必系亢宗之望，出则显华国之材。?

三曰爱敬

兄爱其弟，弟敬其兄者，本天性之自然。或间于妻子，溺于利欲，惑于谗言，则同胞者，有时而吴越矣。昔人诤友有云：同气连枝各自荣，莫因些小便相争；一回相见一回老，能得几时为弟兄。词虽近俚，意实恳挚。凡我族人毋间妻言，毋溺利欲，毋惑谗诬，则十世同居之郑氏，不独擅美于曩时；百犬同牢之家风，亦将再见于今日。

四曰急公

从来征税起于田亩，差徭出自民间。以下奉上份所宜，然计亩输将，役当应赋，况以时而使民，何害农工，按限而催科，原非暴取。设若中怀怠缓，不免悍吏哗骇，门多剥啄，身受鞭笞。即于岁晚务闲之日，尚奔驰于寒风冷雪之中，是可慨也。若及时而输，追呼不扰，甘食宁居，既无负于官长，亦不自累其身家。妻子熙熙，鸡犬闲闲，何其适也。谚云：“若要宽，先完官”。凡我族人务宜急公慕义，勉为醇谨之良氏，毋为逋负之顽户。

五曰杜讼

讼之为害最大，或因纤芥之忿屈膝公庭，甚之箕豆同煎、身家不恤，奋一往之气，怀致胜之心。殊不知官司之喜怒不常，或情真受枉，理直遭诬，未可知也。即偶获取胜，亦且财殚力穷，噬脐无及。揆厥情由，皆不能忍故也。凡我族人深自猛省，以责人之心责己，则无争；以恕己之心恕人，则无怨。更守谦和敦让，以保身睦族，自无往不宜，更何至有鼠牙雀角之事哉。

六曰矜恤

天之生人不能皆全，人之遭际焉能尽美。鳏寡孤独为无告之穷黎，残疾跛癃乃天刑之遗孽，故圣王发政，必先加意焉。窃怪炎凉之辈，见夫崇高富贵者，不惮左右以逢迎，睹诸穷黎残疾者则鄙笑，不惟不蒙其怜悯，且指其先人失德，摘其素行多愆，以为果报。呜呼，何忍心至是！凡我族人目击颠连，虽不克倾囊以济，亦必量力相周。至于至戚分膏割脂，分所宜然，慎毋泛视。

七曰宽下

陶彭泽买仆以遗其子，作书嘱之曰：彼亦人之子也，以窘迫之故，而投于吾，吾即其父母矣，当厚过之。噫！何其情之笃而词之切也。窃怪世人以为仆隶下贱，驰役惟命，一有不遂，督责加之，威虽莫抗，残刻逞矣，是岂仁人君子所为乎！凡我族人之御下也，用其力宜爱其人，体其饥寒，恤其劳瘁，诚以感之，惠以结之。将见倾忱之戴，不暇尾大之虞何起。

八曰修谱系

韩魏公曰：二十年若不修谱，责以不孝。盖谱所以明宗派、别亲疏，所关实巨。设若视同故纸，甚或讪其修谱之为无益者，必致远祖无稽，将不免拜坟之耻，亲疏难辨，即睹五服为途人者矣。愿我族子孙务以修谱为亟，或十年一续，或廿年一修，积公需以为之，庶免不孝之讥云。

九曰谨祭祀

古之仁人孝子，粢盛不洁不为饔，祭服不备不为祀，诚有见于祖宗之祭祀，当谨也。否则，列神主、具币帛、陈俎豆、斋戒沐浴、百拜哭奠，皆虚交耳，何以报祖德而慰先灵！凡为子孙，弗忘根本，兴岁时伏腊之思，谨礿祀烝尝之典。主祭者如质神明，助祭者无滋玩亵。庶乎宗庙飨之，而祖先无怨矣。

家规十二条

序

州县有官，官必有法。宗族有长，长必有规。然则家规之不可越，亦尤国法之不可犯也。故欲正家道，莫如立家规。欲立家规，必先立家庙，是家庙者，家规所由出也。吾族既建有宗支两祠，而家规不可不设乎。然其道安在，是莫如择族中老成正直者，公立族长，设置家法。凡族中有偭规错矩不守法律者，不得任意鸣官，必先经族理处，其理屈词穷者，重则按法以惩之，轻则凭公以罚之。如有不听约束者，然后族长秉公鸣上，以究治之。如此，我族人庶知理法之难犯，而讼狱亦可渐息矣。爰立其规如左（注：因该谱书是竖排版），计十二条。

孝父母

朝廷以孝治天下，故其最重者，首在于孝。而其严惩者，即在不孝。夫孝之道不一，要在随分。自尽彼显亲扬名，尊亲弗辱，故为大孝。而乡野小民，求其顺亲无违、养亲无缺者，往往难之。然则为人子者，诚能于父母之教令不敢违犯，于父母之供养不致缺乏，亦可为孝矣。苟平日不从父母之教，不顾父母之养，即属不孝，不孝者必惩。律有明文，岂特忤逆不顺，始为不孝之大哉。凡我族众有犯此者，即将纠集祠中无间少长，严加惩究。

敬兄长

夫孩提知爱，少长知敬，达之天下，莫不皆然是。则友其兄，随行后长，固不学而知、不虑而能者也。岂为人弟者，顾可不循此理乎。且由兄长而推之，则族兄亦兄也、伯叔亦长也，凡子弟见此尊长，不特肆筵设席之际，当必恭敬。即相遭于道路，亦必以礼让为先。庶不失诗礼旧家风规。每见今之子弟，或疾行先长，或出言不逊，甚而骨肉参商，豆觞犯齿，种种不法，大干律纪。嗣后吾族子弟，有犯此者，关集祠中，先究其犯上之由，然后判其曲直，以定其责罚之轻重。

敦友爱

孝弟固为弟子之事，而为父兄者，亦当慈爱子弟，使人乐有贤父兄。今有为伯叔兄长者，恃其分尊，平日既不能教子姪，一旦或畜私忿，或争田产，或图财利，动则以长凌幼，挟之以不得不从之势，岂不思父兄伯叔之分虽尊，其上不更有祖宗乎？诸如此类，亦必集之祠中，上临以祖宗之灵，下质以公平之理，如有不顺，虽尊必罚。

重农桑

自古以农桑为重。农桑者，衣食之源也。一夫不耕，或受之饥，一妇不蚕，或受之寒。眼见饥寒逼迫，为娼为盗者有之。是为无廉耻之事，皆由不事农桑之故。我族来川，贸易者少，惟男勤畊作，女苦纺绩，并无游手好闲之人，故将近二百余年，各处祖业皆未卖与外人，间有一二懒惰者，立见倾覆，不可不警戒于先也。自后族中子弟，质性平庸，读书无成者，即命力农或学艺术，习其动劳以救贫乏，切不可游荡败家，致为下贱之事，贻玷家门。

崇节俭

天地生财，止有此数。天子必量入为出，不敢妄用，惧匮乏也。平人富有富计，贫有贫计，虽勿太悭吝，但不节必侈，不俭必奢，奢侈一开，嫁娶欲挣门面，衣服要求鲜华，饮食专务丰美，丧葬不循理法，嘗先人因节俭而兴，子孙由奢侈而败者，十居八九。此圣谕谆谆致训，为天地留有用之财，为祖宗守不尽之业，为子孙遗无穷之福。而朱子家训亦云，一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰，诚保家要言也。愿我族人时时记之，勿务一时奢华，贻百年长恨，致后人衣食不济，悔之无及。

恤孤寡

族有孤寡零丁，固人所望而憐、闻而哀者也。人虽无良，未有忍欺其孤寡而有吞占之谋者无。如顾利忘义之徒，往往忍心害理，或逼嫁孀妇，或吞食孤儿。若不大正家规，何由安此?独。自后，毋论顽劣豪强一繩以欺孤凌寡之法，庶几公道不泯。至为孤寡者，亦不可放纵自恣，或平地生波，或借端撒泼，不认尊长。族中有如此辈，不必避欺凌之嫌，会同族众处罚。斯亦全孤寡之忍心也。

杜侵占

人情所最难平者，贵贱贫富之间，恒有相欺相凌之事。世有以富恤贫，以贵下贱，而人称之者矣，未有欺其贫而不怨、凌其贱而不怒者。此即加之外人，尤为不堪，况同族一本之内乎。所当持盈戒满，慎毋恣睢放纵。倘若持其富贵，而有谋夺侵占之举，纠集各房长公呈首之于官，申锄强扶弱之义。

严武断

凡绅士秀才，例不许出入衙门包揽词讼、武断乡曲，益以即受。朝廷顶带，即宜砥砺廉隅，不干外事，方不愧衣冠中人。语云，富贵不压乡党，岂稍得寸进，遂可以势凌人乎。每见乡野微有功名，挟其势要，作威作福，恐吓愚民，阳託息事宁人之旨，阴为射利图财之私，以彼寡廉鲜耻，不特法纲所不容，亦名教所不贷也。吾族素以忠厚传家，应不至有此等。如有之，毋纵毋狥。

正风化

诸恶莫甚于奸淫，奸淫之罪，律已明著。而独至事关伦理者，尤为人中禽兽，诚不容稍狥情面，使其败风乱俗，丑我家声。如或一有所犯，即亦首之公庭，明正典刑。

禁非为

犯法莫甚于为窃。人未必有生而愿为窃者，不过饥寒所迫耳。然一时之饥寒易忍，而三尺法纲难犯，况其有力可耕、有身可傭乎。今后如有犯此，纠集户族，及时擒获，初犯则惩以家法，不悛则鸣公究治。

惩凶暴

凡人恃强恃力，纵横行凶者，此恶道也。其在律法，杀人者死，伤人及盗抵罪。夫行凶必至伤人，迨伤人而重者刑、轻者罚。刑法切身，即悔之晚矣。然究其行凶之徒，大抵乘酒起衅，遂至于杀身忘家而不顾，何不于醉后清醒之，会自思自返，岂可恁情放纵以取祸乎。自今有犯酗酒之规者，必经投族长，重责罚银，以供祭需。其或以长凌幼，以少犯长，加倍责罚，方知惩创。

戒赌博

耕读二字，乃生民之本业。然亦有不能耕、不能读者，则当安分守己，别营生理，以为一身之计，奈何不务正业，而以赌博为事乎。况赌博一事，最为朝廷所严禁。考律所载，凡赌博财物者杖一百、徒三年；开张赌博坊者，枷号三个月、流徒。即此而观，可见赌博不但足以倾家破产，实亏体辱亲，有玷家声之事。凡我族众，有聚众赌博者，必集祠中，惩以家法，尤当究窝赌之家。如係族姓，一同重究，不容稍贷。倘若逞凶违抗，公同送官严治。

014沈氏族规

    沈氏家训：孝悌忠信礼义廉耻

释孝

为人子，孝于亲，子不孝，已生嗔，已不孝，宜自惩；父母在，奉鸡豚，非为养，色笑承，显父母，立功名；身不辱，亲有荣，亲殁后，莫久停，要择地，先择心；祖虽远，祭必诚，祀祠庙，如事生，作榜样，教儿孙。

释悌

最难得，唯兄弟，如手足，不可废，古夷齐，让国位；其之者，张公艺，不分居，凡九世，田氏分，荆树倅；今之人，不知悌，争启端，多因利，为财产，伤同气；最不肖，与讼事，将银钱，饱胥隷，若此者，非人类。

释忠

何谓忠，在中心，为国事，中于民，人不一，心无分；循天理，顺人情，便是忠，宜体行，为人谋，必尽诚；人重托，我但承，要始终，不负人，人在善，扬其名；人有恶，舌宜扪，存忠孝，与儿孙，忠良子，鬼神钦。

释信

何谓信，在人言，一言山，不可忘，千金重，九鼎传；昔仲路，孔门贤，无宿诺，信对全，处朋友，信为先；其患难，生死连，家庭内，信谊兼，托孤幼，宗祀绵；死者话，独生前，欺诬泯，许为捐，人若此，庶近焉。

释礼

敬天地，祀神明，守国法，涉春冰，尊祖先，孝双亲；修坟祠，奉堂丞，敬高年，重师人，衣冠楚，文质彬；别长幼，辨尊卑，谨夫妇，明人伦，既五服，不配婚；遵周礼，人人行，一礼字，抵千金，人无礼，兽与禽。

释义

见义在，便当行，居国土，沐众仁，完国课，莫逡巡；处骨肉，及姻亲，若宗族，若乡邻，拔穷困，悯零丁；修路渡，架桥亭，施茶汤，便行人，凡美举，赞其成；力有余，捐堂丞，置学田，培文人，一义字，恒古今。

释廉

人非蚓，饮黄泉，谋衣食，也需钱，取有道，不伤廉；有执业，得自全，工商次，耕读完，勤和俭，抵万千；富有命，听自然，非我有，勿垂涎，义与利，须衡权；最不肖，侵堂田，私囊饱，喜翩翩，若此者，罪弥天。

释耻

言在耳，记在心，一耻字，宜认真，人无耻，便辱身；男盗窃，女娼淫，其次者，为优伶，若皂隷，失其伦；辱宗祖，玷予孙，三代后，难荣求，有犯者，宜改行；不知耻，谱出名，去粮莠，不殉情，训八条，仔细听。

（摘自百四郎公逢城沈氏族谱）

015韩氏家訓

家為人根，國乃家藩。家國一體，國泰民安。

仁義禮智，誠信軌範。治國平天，齊家務念。

教婦初來，育女閨間。賢良為本，百行孝先。

勤儉如金，優言福添。積善成德，懿行播遠。

婦賢夫貴，子孝媳賢。姑嫂弟侄，如親待見。

睦鄰善處，親扶朋念。體恤禮讓，雍容心寬。

人初性近，習而相遠。雕則成器，苟縱乃遷。

稚蒙即教，引長勵短。循循善誘，曉理篤踐。

靜敬勤恒，心井達練。格物致知，慎獨為然。

檢身在外，整齊肅嚴。持守於內，主一無兼。

行必莊恭，慎言寡談。見賢思齊，居上要寬。

溫恭儉讓，與人為善。博施於民，救人危難。

富而不驕，貧而不諂。敬事誠信，護法遵範。

耿潔無疵，塵暮不染。厚德載物。若水上善，

諫長委婉，恭不違怨。敬老竭力，常思安然。

生養恩重，反哺湧泉。家業無爭，開創紀元。

曲全枉直，窪盈敝淺。存己化物，順其自然。

虛懷若谷，內方外圓。未雨綢繆，行近謀遠。

胸懷宏闊，視見開遠。文治武功，特立卓然。

唯品是竟，當知高寒。福至心靈，世代聖賢。

016杨氏家训、家规

     忠：忠于祖国，忠于人民，团结同志，终能长久。

    尊：尊老爱幼，上至高堂，下抚子女，亦复如是。

    勤：日出而作，日落而息，经商务工，耕种为食。

    俭：量其所入，度其所出，若不节用，俯仰何益。

    顺父母:父母为之天地也。顺父母即顺天地，逆父母即逆天地矣。故百行以孝为先，养育之恩永世难报。孝顺必有孝顺子，忤逆终养忤逆儿。只顾妻子儿女而不赡养父母者如禽兽也。敬老好儿女人人称赞，为之榜样；虐待父母者，家法应训之，国法应惩之。

    睦兄弟:兄弟者，一母同胞骨肉也，兄弟间应当和好到老，不可因小时利便起争端，不可语言伤和、听信妇人谗言，更不可因小事而激化矛盾，以致骨肉相残，大则参商拘讼，互打官司，小则朝夕怨言，一时之忿，便动干戈，不如相交朋友，成为父母之过错，你本身又何必生儿育女？为人者，以友为兄弟，而族人当睦更有于别。宗族之兄弟是一脉相传，何又不如朋友呢？

    和宗族:宗族者，同宗共祖之人也。虽有亲疏贵贱之别，其始同出于一人之身，故尧典曰亲睦九族，周室则大封，同姓宗亲之谊，由来重矣。今世俗偷薄间，有挟富贵，而厌贫贱，恃强众，而凌寡弱者，独不思富贵强众，怎为祖宗身后之身呢？观于此，而利与害共，体戚相关，一体同视可也。凡我族人，当和宗族，以强欺弱者，家法诛之，国法惩之。

    勤俭:勤俭者，是起家之本，传家之宝，立业之基，人生所当务也。勤而不俭，则财流于奢，俭而不勤，则财终于困。人世间，见名门世族，以祖考勤俭为成立之本，下代之福，因子孙奢侈而败家之业。盖俭则富贵长保，家计不难振兴。倘男不务耕作，女不事机杼，好逸恶劳，鲜衣美食，一旦娇惰，习惯俯仰无资，将祖资财一败而空，拖衣漏食。凡我族众，当务勤俭。

    谨丧祭:丧祭者，慎终追远之大事也。丧尽其礼，祭尽其诚。父母在生之时，尽力供养，逝后要从俭治丧，勿须无财大操大办。丧事从简，也不能俭而不顺民情。凡我族人，当慎谨治丧。肃闺门慎嫁娶:闺门为起化之源，家视不可不肃。男大当婚，女大当嫁，古之常情。应当扫除旧的男尊女卑、重男轻女的思想，提倡男女平等。嫁女乃人伦之始，联婚不可不慎。男女婚姻，不能包办代替，嫁女择佳婿，娶媳求淑女，勿计厚奁，勿取重聘，不要贻误后世子女。凡我族人，当共凛之。

    安本分:本分者，人生分内当为之事也，未老不能享老之福，未贵不能享贵之福，未富不能享富之福。凡事尽在其中，不以干名犯义而取优辱。人要经少、中、壮、老，享受要与年龄相当，超前享受害自己，勤劳发奋富终身。安分守己，立志做人。好逸恶劳，贪图享受，葬送自己。凡我族人，应共戒之。禁非为守法奉公，全躯保身之要道，灭理犯义，亏体辱亲是污行，工、农、商、学、兵，各有本业，为官为民，社会之分工。偷抢嫖娼，为非作歹，法律之不容。为人者，切忌把个人幸福建立在他人痛苦之上。目不视恶色，耳不听恶声，长幼有别，老少有分，敬老尊贤，社会之美德。好淫喜赌，则是偷盗之祸根。吾族忠厚传家，清白世宗，岂容不肖子孙败坏家风。凡我族人，立应禁之。

    格言:凡我族内有子嗣维艰，晚年丧子者，当有抱养螟蛉，以承宗祀之条，须抱养亲族子弟，以继承之，方好登入谱籍、埋葬祖山。又有女招婚承宗，名为半子半婿，以及不得已抱异姓承者，不得登入谱籍、埋葬祖山，以免紊乱宗支。凡族内有鳏寡孤独，残疾无靠者，应由本族亲友予以资助供养，不能熟视无睹。族人以救，此乃社会之公德。对此不出力、不出钱财者，则为无德也，应受族人和社会的指责。本族子孙，不论男女，均应入学读书，不得重男轻女。本族人，凡仙逝者，树碑，刻上孝男，孝女也应刻上。

    铭言:黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。夜睡早起，关锁门户，为安全作想。米粟一粒，半丝半缕，银钱毫分，当思来之不易。祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，诗书不可不读。穷不丢猪，富不丢书。居身务求质朴，训子要以孝义方，言传身教，当启蒙者。一言一行，必须有利于儿女成长。莫贪意外之财，莫饮过量之酒。肩挑贸易，勿占便宜，见贫苦亲邻，必加温恤。刻薄成家，理勿久享。伦常乖舛，立见消亡。弟兄叔侄，勿争多论寡，长幼内外，宜法肃词严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。夫妇平等，互相体谅，才是男人。勿歪戴帽子斜穿衣，正人先正己。重资财，薄父母，不成人子。嫁女求佳婿，勿索重聘。娶妻求淑女，勿计厚奁。见贫贱而有娇态者，践莫甚。见富贵而生淫者，最可耻。居家戒争讼，讼则终凶。处事戒多言，言多必失。依仗势力，而凌孤逼寡，捧红踏黑，非人生之价。欺穷敬富，乃不道之人。

    守公法:公法乃治国之本，执法是爱国公民；杨震家风名千古，清白世代把名扬；文明礼貌人称赞，知法犯法罪应当；当官要为民谋利，为民要为国担当。

017朱子家训

父之所贵者，慈也；子之所贵者，孝也。君之所贵者，仁也；臣之所贵者，忠也。兄之所贵者，爱也；弟之所贵者，敬也。夫之所贵者，和也；妇之所贵者，柔也。事师长，贵乎礼也；交朋友，贵乎信也。见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切勿矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之。人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而喻之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人有善，则扬之，处公无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿逞忿以报横逆，勿非礼以害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，奴仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者理也，司我之命者天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，若饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！

（二）朱子格言

心无妄念，身无妄动，口无妄言，君子所以思诚。

内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。

不亏父母，不亏兄弟，不亏妻子，君之所以宜家。

不负天子，不负生民，不负所学，君子所以用世。

（三）朱子家规

尊祖敬宗，和家睦族，毋致因利害义，有伤风化；

祠宇整修，春秋祀典，毋致失期废弛，有违祖制；

各宗坟墓，山林界址，毋致失祀管顾，有防占据；

读书尚礼，交财尚义，毋致骄而且吝，有玷家声；

富勿自骄，贫勿自贱，毋因久富长贫，有妨大体；

婚姻择配，朋友择交，毋致贪慕富豪，有玷宗体；

周穷恤匮，济物利人，毋致悭吝不为，有乖礼体；

珍玩奇巧，丧家斧斤，毋致贪污藏蓄，有累后胤；

冠婚仪礼，称家有无，毋致习俗浮奢，有违家礼；

房舍如式，服饰从俭，毋致僭侈繁华，有干刑宪

（四）朱子家政

家有公家之政，私家之政，土君子修一家之政，非求富益之也。植德而已尔，积善而已尔，好礼而已尔。

父子欲其慈孝，兄弟欲其友恭，

夫妇欲其敬顺，宗族欲其和睦，

门阑欲其清白，帷薄欲其洁修，

男子欲其知书，妇子欲其习业，

姻连欲其择偶，婚姻欲其及时，

祭祀欲其丰洁，用途欲其节俭，

坟墓欲其看守，乡井欲其重迁，

先业欲其不坏，农桑欲其知务，

赋税欲其及期，私愿欲其知偿，

私恩欲其知报，私怒欲其不逞，

私忿欲其不蓄，亲戚欲其往来，

宾客欲其迎亲，乡里欲其相欢，

故旧欲其相亲，交友欲其必择，

行止欲其必谨，事上欲其无谄，

018秦氏家训(无锡)

  “惟木从绳则正，玉不斫不成器，人不学不知道”；“子孙虽愚，经书不可不读”；“保身保家不外安分守己，立名立行只在修德读书”。许多家训中都强调读书教子，以诗书传家。

    无锡的秦氏家族一代代如此兴旺，读书好也是重要原因。明清时期的锡山秦氏就是典型的江南科举世家，即安分书守己，又修德勤读书，必然发达。无锡寄畅园的创始人秦金的父亲秦霖长年教书乡里，手不释卷，精于史书，和光谦德。秦金就是在他的教诲下读书有成。秦金为官时曾带兵平定叛乱，皇帝为他记功，增俸一级，荫锦衣卫世袭百户。秦金都恳辞了，只保留让一个儿子可入国子监读书的恩典。秦金退休离朝后，喜欢独处一室，以写读为乐。他对孙子们的学业十分重视，让他们读四书五经和史书，亲自为他们讲解举业文章。他为后代留下的著作有《凤山奏稿》、《凤山诗集》、《安楚录》、《通惠河志》、《抚湖政要》等，从中也可看到他留给后代的良好家风。

    无锡的秦氏发祥于明代，昌盛于清代，有“辰未联科双鼎甲”、“高玄接武十词林”的佳话。据北京孔庙的明清进士题名碑统计，锡山秦氏有33名进士。近代无锡秦氏也产生了秦毓鎏、秦起、秦邦宪、秦古柳等名人。20世纪80年代，美籍华人秦家骢借助家谱的帮助，到大陆寻访900年前的祖宗陵寝，费时3年，写出关于锡山秦氏的《秦氏千载史》，在海内外广为流传。秦氏后裔都陆续不断地到无锡寻根问祖，传承家训家风。

019尤氏家训(济南商河)

尊祖

物本乎天，人本乎祖。本培其根，枝叶盛茂。水养其源，河海纳吐。比人禽兽，谁不震怒。

惟豺与獭，生知报哺。亦有狐狸，死首邱顾。何以为人，不念尔祖。时祀匪懈，受天之佑。

敬宗

惟祖有功，惟宗有德。亦有积德，以衍今日。宗之有祖，惟尔之食。宗之有类，惟尔之锡。

胎孙其谋，子以燕翼。敷时绎思，寝成斯变。雨露时降，凄惨怵惕。人不敬宗，是谓伐德。

事亲

父兮生我，母兮鞠我。不离于里，不属于毛。饥寒衣哺，疾痛抑搔。子路负米，虽贫亦多。

温裾一绝，痛恨如何。亦有慈鸟，守林夜号。报德罔极，棘人伊蒿。哀我人斯，三复蓼莪。

尤氏家训八则:

孝父母

人非甚不肖,未有显然不孝父母者,然或阳修承顺之文,中鲜爱敬之实,此愈于不孝有几。吾所谓孝,内尽其诚,外竭其力,父母在,则委曲养志,父母殁,则哀慕终身。既以自责,兼以望族人尔。

友兄弟

父母者,身之本也。兄弟者，同气连枝人也。兄弟讲友恭，则一家和。一家和，则父母顺。和顺之气满庭帏，家道有不日昌者乎。

亲宗族

九曲之水，发于昆仑，千寻之木，始于拱把。故本支百世，分有亲疏，谊原一体。凡我子孙，休戚相关。不但萃处一方者，岁时婚娶丧葬诸事，礼数宜周，即远在他府者有便亦必时通音问。至于张公艺之九世同居，范文正公之文置义田，又在族人自勉之耳。

训子孙

父兄之教不先，子弟之卒不谨，从来匪类多属失教之人。幸生旧族，产下子孙，无论为士为商，五六岁后即须使之读书，讲明立身大节，将来始不至玷辱祖宗。不然一时姑息，贻患无穷，可不戒哉，可不戒哉。

慎婚姻

男女匹配，人道伊始。凡我族中为男择妇，为女择婿，务期良善人家，父母素有教训者，方与之结姻。切不可误信匪人，致贻羞辱，亦得妄攀豪贵，反受欺凌。

严承嗣

礼云：不孝有三，无后为大，明嗣续之，重也。不幸无嗣即当继嗣。但继嗣之法，亦应知亲疏，序分必亲。亲分不愿承继，方许另立疏房之贤者。切勿苟于一时，致贻争论于日后。

勤职业

国有四民，各专一业，业之不勤，与无业等。凡我子孙，务宜随分尽力，黾勉厥事，慎勿嬉浪荡，流为匪民。至于失身胥役，发肤不保，辱族玷宗，尤宜永禁。

敦节俭

创者多俭德，守者多奢华。祖宗苦俭约，不知几经积累，家道始克。裕及子孙，承其基业，任意耗费，曾不旋踵。货财立尽，虽曰家运，岂非人事使然。吾见此等人，既深恨之亦怜之，更愿与族人共戒之。