034谢氏家训
一、作善降之百祥，作不善降之百殃。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。此四语，当终身服膺①
二、举止要安和，毋急遽怠缓；言语要诚实，毋欺妄躁率。
三、见人之善扬之，见人之恶掩之。彼之于我，亦如是矣。
四、内外亲族，无论尊长同列，皆当以礼接之。毋得简傲笑谑，不恭不敬。
五、交友，所以辅德也。须亲直谅、多闻者，远便僻②、柔佞③者。
六、治家之余，日取经史传记三五百言读之，以养德性，以长识见。毋博弈嬉戏，虚费时日。
七、作家④，但得衣食、祭祀、宾客之费无缺，足矣。毋过求赢余，为世所讥。
八、凡邻里亲故，平昔善良，倘有婚姻丧疾应助者，即量力助之。毋慕豪侠之名，轻意肆志⑤，贻忧父母。其无赖之人，当敬而远之，一与交游，为患不小。
九、人之生死，秉于有生之初。世俗愚昧，多倾家荡产听于巫祝，深可悯笑。神聪明正直，岂邀人祭祀，以为祸福？戒之戒之！
十、田亩差役，承事官府，必诚必信。如有所费量，于人户均取。毋损人利己，暴敛多科。本户钱粮，尤当蚤⑥为完纳。
十一、世之生事诈人者，亦必伺人有过，然后起衅。我若无缺，彼虽凶恶，岂敢凌我谨守礼法之人。
十二、不可习学吏事，为人写状害人，以干阴谴⑦。
十三、饮酒随量，不可过度，以灭德丧仪。
十四、待奴仆小过，宜以理谴责，毋轻出恶言，非理挞辱。若有故犯，则重惩不恕。
十五、讨租讨债，宜善言催取。彼贫民岂无羞恶？遽出恶言，在我亦有所不忍。
十六、蚤起夜眠，闻犬吠声即起。有盗徐逐之，勿急追。
十七、日逐⑧衣食及冠婚丧祭、亲故往来，量入为出，务从节俭。毋暗举债息，外示有余。
十八、书画要时时收拾，毋轻假人，俾狼藉毁失。
十九、买田，须择有水有佃户处，否则抛荒赔税，贻患子孙。至于卖田之人，定因缺乏，田价宜公平，勿用轻等色银，使其亏损。
二十、营造房屋，先须打点物料完备，又量我衣食有余，方可鸠工⑨。如轻信他人言，遽兴土木，室成而用竭，悔不可追。大厦尤不可妄建。
二十一、四门面湖背海，田亩无多，岁尝缺三月之食。今于秋成时，不拘谷麦，尽力收贮。俟布种时，族党有不足者，平粜⑩与之，免其高价远买。而吾仍不失本资，又可为来年储备之计。
二十二、种田养蚕，及一切裨益家务者，皆宜留心整理。勤则有余，怠则不足，不能备述，当随时处置。
二十三、凡造一应器皿，务从朴素。毋雕刻花卉，擅用朱砂，违法费财。
二十四、陶朱公?云：若要富，养十牝。勤种不如杂养，此之谓也。
【注释】
1。服膺：指(道理、格言等)牢牢记在心里；衷心信服。铭记在心；衷心信奉。《礼记•中庸》：“得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”
2。便僻：便，能说会道。便嬖bì，君主左右的宠信小臣。又写作“便辟”。
3。柔佞：谓伪善谄媚。唐皮日休《祀疟疠文》：“柔佞之言，惑於君前，委顺未足，国步移焉。”《新五代史•杂传•孔循》：“循为人柔佞而险猾，安重诲尤亲信之。”明沈德符《野获编补遗•释道•真君封爵》：“彼万文康者，其柔佞倍於胡忠安。”
4。作家：治家，理家。《三国志•蜀志•杨戏传》“令史失赖厷，掾属丧杨顒，为朝中损益多矣”裴松之注引晋•习凿齿《襄阳记》：“﹝诸葛亮﹞尝自校簿书，顒直入谏曰：‘为治有体，上下不可相侵，请为明公以作家譬之。’”《晋书•食货志》：“桓帝不能作家，曾无私蓄。”《警世通言•桂员外途穷忏悔》：“他自不会作家，把个大家事费尽了，却来这里打秋风！”
5。肆志：快意；随心；纵情。
6。蚤：古同“早”
7。阴谴：冥冥之中受到责罚。
8。日逐：吴语词汇，表一日复一日的状态，相当于普通话的每天。
9。鸠工：聚集工匠。唐黄滔《泉州开元寺佛殿碑记》：“乃割俸三千缗，鸠工度木。”清蒲松龄《聊斋志异•布客》：“尅日鸠工建桥。
10。粜：为会意字。从出，从囗，囗亦声。本意为卖米。引申开来是卖出之意。
11。陶朱公：指范蠡(lǐ)。范蠡，字少伯，华夏族，春秋时期楚国宛地三户邑(今河南淅川县)人。春秋末著名的政治家、军事家、道家和经济学家。被后人尊称为“商圣”，"南阳五圣"之一。
035邹氏家训——孝道观
学生时代，以好好学习天天向上为孝，以荒废学业不学无术为不孝。
毕业以后，以自食其力努力工作为孝，以游手好闲依老啃老为不孝。
成家之后，以安居乐业父母安心为孝，以不务正业父母操劳为不孝。
父母年迈，以老有所依颐养天年为孝，以哭哭啼啼束手无策为不孝。
036喻氏家规家训
喻茂坚是一代法学名家，他把自己的法治理念和为学为官思想融入到对后世子孙教育中，晚年曾留给后世子孙两副对联：作为家规家训，教育子孙耕读为本，忠孝传家。《垂训联》与《训示联》
衍祖宗一脉真传克忠克孝教子孙两行正路惟读惟耕事五尺天而天知存方寸地而地知为人父母无愧领千钟粟以粟养读万卷书以书养在我子孙自修
1642年，喻氏后人、明末著名易学家喻国人将喻茂坚的两副联训和之前已有的8条喻氏家训进行了补充、深化，又撰写家训6条，形成相对完整的喻氏家规家训。之后，喻氏家规在明清两代又经过三次补充完善。
喻氏家规家训有三大特点：
一是注重文化教育，要求子孙以耕读为本，鼓励大家认真读书，考取功名；
二是注重德行修养，教导子孙后代忠孝两全，孝敬父母、忠君爱国，如有犯者，视其轻重责惩不贷；
三是注重遵纪守法，《喻氏家规家训》中有一条，“毋习伪以欺，毋好讼以胥戕，毋侮国宪典以自罹于辟”，核心内容就是教导子孙要尊崇法律，不要违法乱纪。
037柏氏族规
孝父母
天地之性人为贵，人之百行孝为先，薄父母不成人字，子女赡养父母责无旁贷。
二、友兄弟
兄弟姐妹同为父母血气所生，亲是亲于兄弟姐妹，兄弟和睦家之幸，和气能行财。
三、育后代
培育子女父母的天职，孩子是父母的寄托，孩子是父母的希望，未来再创辉煌，就要培养好、教育好、管理好子女，使子女成人成才。
四、慎嫁娶
嫁女择婿毋索重聘，娶媳求淑，须择名门正户，婚姻自主，力戒包办，切莫苟图眼前富贵贪其财有损家声，近亲不配。
五、勤学问
书是知识的宝库，人必须读书，人不读书不知礼义，人不读书难懂科技，博学好问，勤奋钻研为人生最重。
六、顾名誉
古人云名誉为第二生命，名誉好人有自信心、向上心，名誉坏则使人无信仰之心，有鄙夷之念，为人无信仰，虚生于世，为人不虚生于世非先保全名誉不可。
七、正名分
名正言顺，言必行、行必果，尊卑有序，长幼有别，在族中尊卑不以年龄而序，同辈者则以年龄而序，皆依此义，自能秩然有序，稳而不紊，蔼然相亲。
八、绝嗜好
靡丽纷华之境，皆足耗人之资财，声色货利之场，尤易挫少年之志气，嗜烟酗酒有害健康，赌博斗殴国法家规不容，绝其嗜好，家安生财。
九、爱乡土
故乡故土是祖宗盖体藏骸之地，故乡故土是养育吾族裔孙的摇篮，要热爱家乡、建设家乡，居住在异地他乡柏氏裔孙要记住陈圩沿河是柏氏裔孙的家乡。
十、惜家谱
家谱乃氏族之宝，无谱不知尊卑世系，有谱弘扬先祖之业德，后裔仿效，每隔三十年续修一次家谱，乃是后辈之责也，三代不修家谱即视为不孝也，家谱要人人爱护，个个珍惜，妥善保管收藏，不能污染损坏，家谱是柏氏裔孙知根知底知源的宝书。
1、水氏已有一王妃，凡报名水氏者，二房三房均有一名王妃名额，表系一名额。
2、水氏一族嫁娶自由，自由恋爱，但前提是需族内众人同意
3、少爷所娶的小姐至少是七品小姐。如果不做功绩，从十品开始戏需要二十二场，如果做功绩从八品开始戏需要十场。一个连十场戏都不愿为你戏的人你敢娶吗？换句话说，你们两人连十场戏都不够怎么发展感情？同时，少爷也至少是七品少爷。你夫人的品级比你都高你好意思？
4、小姐所要嫁的少爷最少要有过一次晋级经历。如果不做功绩，十品到九品只需要五场戏，就算做了功绩，八品到七品只需要十场戏。一个连五场戏都不够的人你打算嫁过去做寡妇吗？
5、虽然虚拟演绎不可以完全仿古，要求闺门小姐大门不出二门不迈，但是也不能随随便便到大街上就和男人拉拉扯扯有肢体接触。除了特殊剧情，女子不要随便扮男装去青楼。自己不想嫁人不要紧，不要耽搁了阁里别的清白姑娘。
6、除了特殊剧情，日常剧情里见着王爷公主世子郡君就规规矩矩地行礼，对方受不受是对方的问题，礼是一定要行的。不要叫别的世家说我们水家人一点规矩都不懂。
039窦
040章氏家规正气守德代有传人(中纪委推荐。绩溪)
2015-09-3011:41来源:人民网
近日，中央纪委网站“中国传统中的家规”专栏推荐了安徽绩溪章氏。据专栏介绍，绩溪，地处安徽省南部，东倚天目山，西枕黄山，横贯绩溪中部的徽岭，是徽州、安徽冠名的由来；登源河、扬之河、徽水河溪流纵横，众派归宗，为新安江和青弋江发源地之一。绩溪自唐代置县，历经千年，人文荟萃，文化昌盛，素以“东南邹鲁”而著称。明山秀水，造就“江东第一胜境”；“邑小士多”，最是徽州礼义之邦。
800多年前，福建浦城(今属福建省南平市浦城县)章仔钧后裔中的一支，跋山涉水，于宋朝宣和二年，定居绩溪登源河之畔。历经沧桑，章氏后裔崇本敬祖，薪火相传33代，形成“瀛洲章”、“西关章”、“湖村章”等章姓繁衍地。他们世代耕读，恪守家规，“十户之村，不废诵读”，“邦无尤民，民无尤行，刑罚设而不犯，风俗美而不流。”
绩溪章氏聚居地之瀛洲
《章氏家训》简介
《章氏家训》原名《太傅仔钧公家训》，作者章仔钧(世称其太傅公)。自北宋宣和二年章仔钧后裔中的一支迁至绩溪以来的800多年，《章氏家训》一直被绩溪章氏家族奉为传家之宝。
《章氏家训》共196字，主要内容为耕读传家，勤俭持家，忍让安家，嫖赌败家，凶暴亡家，不存猜忌，不听离间，不生愤事，不专公利。其最核心的内容是耕读和勤俭，最核心的思想在于教育子孙后代以知书达礼修身立命，遵守规矩为家族争光。
《章氏家训》将修身之大法、育人之根本以浅显直白的语言警醒告诫子孙后代，约束有规有矩、教化掷地有声，让章姓族人无论为官为商抑或从教，都恪守家训、风范世袭，成为治家良策。
齐家篇
传家两字，曰读与耕；兴家两字，曰俭与勤；安家两字，曰让与忍；防家两字，曰盗与奸；败家两字，曰嫖与赌；亡家两字，曰暴与凶。
——摘自《章氏家训》
【释义】“耕”“读”两字是传家之宝，“俭”“勤”两字是发家之道，“让”“忍”两字是安家之本，“盗”“奸”两字是居家必防，“嫖”“赌”两字是败家之源，“暴”“凶”两字是亡家之路。
守祖宗一脉真传克勤克俭，教子孙两行正路惟读惟耕。
——绩溪湖村章氏宗祠楹联
【释义】继承先祖克勤克俭的优良传统，教育子孙后代勤读勤耕才是正道。
修身篇
休存猜忌之心，休听离间之语，休作生忿之事，休专公共之利。吃紧在尽本求实，切要在潜消未形。
——摘自《章氏家训》
【释义】不能存猜忌怀疑别人的心，不要听不利团结的话，不能干引起公愤的事，不要有贪图公众利益的行为。最要紧的是实事求是、以诚为本，要将不良行为及早消灭在萌芽状态，切不可发展成恶习惯。
立业篇
子孙不患少而患不才，产业不患贫而患喜张，门户不患衰而患无志，交游不患寡而患从邪。
——摘自《章氏家训》
【释义】子孙怕的不是少，而是怕庸碌无才；家业怕的不是穷，而是怕铺张浪费；门庭怕的不是冷落，而是怕没志气；交际怕的不是朋友少，而是怕跟坏学坏。
职所当为必竭其力，思不出位无贰尔心。
——绩溪西关古里(职思堂)楹联
【释义】职责所要求做的必须竭尽全力，但不可掺杂私心，逾越自己的职分。
劝学篇
不肖子孙，眼底无几句诗书，胸中无一段道理。心昏如醉，体懈如瘫，意纵如狂，行卑如丐。败祖宗之成业，辱父母之家声；乡党为之羞，妻妾为之泣。岂可入我祠而葬我茔乎？戒石具左，朝夕诵思。
——摘自《章氏家训》
【释义】不肖子孙眼底无几句诗书，胸中无一点墨水(道理)，心智昏迷像喝醉了一样，身形懈怠如病瘫的人一般，却大肆放纵自己的欲望，行为像乞丐一样卑微。败坏祖宗的家业，辱没父母的名声，乡邻为之羞耻，妻妾为之哭泣，像这种人怎配列入我宗祠族谱中、死后又怎配葬我列祖坟地呢？以上安家处世格言，应日夜诵读，切记在心。
人不学，理难明。养不教，父母昏。教之道，专且恒。早立志，力奋进。
——摘自《宣城章氏新家训三字经》
【释义】人不学习，不明事理。生养不教，父母昏庸。教育方法在于专心、恒心。立志当早，竭力奋斗。
笃行篇
知行一，德业隆。匹夫责，勇承担。秉赋异，勿相轻。预则立，和合通。平常心，与时进。诚如是，始为人。
——摘自《宣城章氏新家训三字经》
【释义】言行一致，德高业兴。匹夫之责，勇于担当。禀赋各异，鄙视伤人。未雨绸缪，同心事成。平心处事，与时俱进。果能如此，始可为人。
041云氏族规
身为云氏的每一位族人定要时刻屏心为国，以国家之务为己任。
为人正直、品行高尚、待人彬彬有礼，展我云家端正气息乃成家重中之重。
正所谓众人拾柴火焰高，人心齐，泰山移。凡事以家族为重
云氏家族以文武为横梁，无论习文习武，都要有所作为，此为家族兴旺之道。
一切要以大宋为重，以云家为重，真心待人，共同营造和谐氛围。
042苏氏族规族约大纲(濮阳蒙族)
一。国有国法家有家规族有族约古今一理我蒙族苏氏本元朝皇室宗亲明洪武初隐居於濮距今廿余世子孙繁衍已达五万之多为团结所有族人共兴我苏氏族事大业谨遵守国法家规讲求忠孝节义为官者应廉洁奉公为民者须洁身自好
二。凡我族人不分门派宗支辈次高低应一视同仁精诚团结和睦相处不可同根相煎或炫宗自诩
三。宗祠文物及产业为全族共有全体族人均有维护之责任不得攫为己有或肆意破坏之
四。族代会为我族最高权力机构由全体族人代表公推祖庙附近德高望重者七至九人组成负责家谱修续宗祠管理族人接访文物保护及其他日常事宜全体族人应自觉接受族代会领导
五。各村应建立族事领导小组一般由二至五人组成负责本村之族事并向族代会联系报告工作
六。族代会於每年清明节在祖庙召开各村族事领导小组成员会议祭祀先祖共议族事
七。族谱每三十年一大修十二年一补续若有特殊情况可提前或推后但需经全体族人代表协商确定
八。凡我入谱族人二十世前辈次紊乱自二十一世后须按规定辈次取名以示尊祖敬宗之意
九。为筹足用好族事之资设立苏氏族事基金会凡我入谱之在世族人每人每年缴纳会费三角由各村族事领导小组收齐后於每年清明节统一交族代会存入银行以备续谱修庙等族事开支之用
十。全体族人应自觉遵守本大纲为族事大业振兴尽心竭力凡我族人功德显赫者将在祖庙树碑立传予以旌表
公元一九九三年春订立
043潘
047彭氏家族家规
中华彭氏网2009年2月27日万家姓
家规
尊祖敬宗，和家睦族，毋致因利害义，有伤风化。
祠宇整修，春秋祭祀，毋致失期废弛，有违祖训。
各宗坟墓，山林界止,毋致缺祀失管，有被占据。
读书尚礼，交财尚义，毋致骄慢啬吝，有玷家声。
富勿自骄，贫勿自贱，毋致恃富疾病，有失大礼。
婚姻择配，朋友择交，毋致贪慕富豪，有辱宗亲。
周穷恤匮，济物利人，毋致悭吝不为，有乖礼体。
珍玩厅巧，丧家斧斤，毋致贪爱蓄藏，有遗后患。
冠婚讲礼，称家有无，毋致袭俗浮奢，有乖家礼。
房舍如式，服饰从俭，毋致僭侈繁华，有于例禁。
凡我族，如有不肖子孙玷辱祖宗，必须公同告庙出族，以全清白家风。然系万不得已之事，须郑重，慎经率。各开后：
大不孝者，出。如骂詈父母、夺产、养之类
大不悌者，出。如骂伯叔、殴辱兄嫂、凌虐弟侄之类
为盗贼者，出。
为奴仆者，出。
为优伶者，出。
为皂录者，出。
妻女淫乱不制者，出。
盗卖祭产者，出。
盗卖荫树坟石者，出。
以上十有犯者，族长传单通知合族会集，告于祖庙，吊齐各谱，削去名字，祠墓不得与祭。但须确有实据，众论佥同，方准出族。如其传影响，总宜容隐。所谓罪疑惟轻，以存厚道。凡有过失，另当酌其轻重，以示罚。
以下十条，不过仅举大略。教家之道，千条万绪，非言语文字能罄述。然以身教者从，以言教者讼。为父兄者不可不知，欲求好子孙，末有不自贤父兄培植而来者也。教子之方，莫要于读书。必能读书乃能明理，能明理始能成器，始能保家，至进取成名。登科、发甲，固视乎命运。然超琼所识科甲中人，其家三世读书而发始达者，十居八九；若先世目不识丁，而其身崛起田间，至登甲、乙榜者，百中仅一二焉。俗语所以胡“书读三世发“之言也。兹所定族规十条，皆幼时闻于吾祖、吾父，所以教吾兄弟者之言。即族祖南村公、族叔宇喧公平日所以教族人者，亦末尝不同。故纂而存之，刊之于谱，愿与族之子弟，世世共遵守之。或有遗漏及应添立规条，异日重重刻时，固可增入。
奉祖先
水源木本，理不可忘。但思身所自来，则由吾父而吾祖，一一追溯，虽十世、百世固不得以为远也。奉先思孝，古训昭垂，帝王且然，况大夫、士庶哉。吾家自远祖以来所立家规：凡先世考妣生日、忌辰，家中必当设祭之礼岁首、岁除、端午、中秋亦如之。新岁暨清明，必相率扫墓，古人所谓上冢也。各家无论老幼，必当亲诣墓前，行三叩首礼。虽大风雨雪，不得惮劳。此乡族所同，子孙宜永永循守。庶几因时感慕，不至忘春露、秋霜、之恩乎。万物本乎天，人本乎祖，但有心知，亦可共明此理也。
孝父母
属毛离里，怀抱恩深；择傅延师，劬劳念切。苟或不孝，禽兽何别。但不孝匪一端，如《孟子》言，世俗所谓不孝者五，大略该之。而好货才防、私妻子，尤为乡俗通弊，不可不以为切戒。至于违犯教令，律有明条。凡子孙于父母及父母，骂者罪即绞决；殴则斩决；杀者凌迟处死。例禁森严，虽下愚亦当知畏。苟念生我、鞠我、抚我、育我之德，则服劳、致敬、就养，无方天性所流，自有不能已者，何至尚有忤逆哉。倘有不孝之子，合族须预为教戒，俾知悛改。庶免酿成枭，贻累族人。
和兄弟
长枕大被，天子且然；让枣推梨。昔人称美。但人家兄弟，当幼小时无不十分友爱。其后之不睦者，大抵因妻子、争财产而已。抑或此贫彼富，有求莫应，若秦、越人之相视。同气参商，半皆由此。夫一父之子，即非同胎共乳，有前后嫡庶之别，亦属一气所生。骨肉至亲，尚成嫌隙，子孙尤而效之，有不破家者乎？堂从兄弟，尚宜和睦，况在同气乎？族中宜互相教戒，共笃友于，则出入怡怡，家风不陨，亦同宗之光矣。
睦宗族
贵贵贤贤,义无偏诎亲亲长长,分有常伸。凡子姓之分支,皆祖宗之一脉。尊卑之分,轶然不淆。长幼之情,蔼然相浃。喜则相庆,忧则相吊。贫弱之一，富实者宜时周恤之。愚鲁之徒，贤智者时教导之。总以相扶、相助为念。至干尊长，尤不得与卑幼戏谑，致为有识者所笑。此吾乡之陋俗，不可不切戒矣。
和乡邻
岁时款洽，谊笃比邻；患难扶持，世称会里。我先世以忠厚传家，凡属子孙，务必谦虚乐易，与人无争。不得恃血气以凌人，逞奸诈以滋事，徒害邻里，终累身家。若有不肖子弟，恃强恃诈，或倚仗族人之势，欺侮乡党者长辈亟戒责。尤宜念睦任恤之风，实为古道，待人务从乎厚，处世毋涉乎骄。至于修桥、补路、拯溺、救饥、恤寡、孤、劝善、教不能诸事，凡有益于桑梓者，量力行之。生长聚族之邦，其亦共有所赖也夫。
教子弟
子弟以读书明理上。为父兄者必延聘名师，慎择益友，俾得朝夕渐摩，学问有所成就。遇则掇科取第，不遇亦不不失为通人。光前裕后之图，计莫逾此。其有资质不能读，及力不能读者，则为农、为工、为商，即佣雇营生，亦属正业。总当责以勤俭，教以安分，令其学为好人，切不可任令游手好闲，习致败坏家声。至于富贵之家子弟，性质即有琰刘，亦当以师为约束，切铁骄养溺爱，终受必家之富。所谓子孙虽愚，经书不可读也。
戒习染
习俗之坏人子弟，事不一端。其显者则嫖也、赌也、酒也、烟也、而近年尤有入会、结盟等恶习也。江湖无赖随处煽诱，年轻子弟每为所牵。轻则有玷行为，重则显干法纪，其祸不可胜言。即轻薄之行，狷利之语，戏谑、骂詈、欺诞、狂佻，市井恶少情形，为大雅所深鄙，亦当引为切戒。至于干预词讼，习以为能，亦非立身之道，歇若不人公门之为愈乎。又隶卒贱役，例不准其子孙与考，凡族中子弟虽至贫困，应不准当差。违者黜之勿齿。
奖名节
忠臣孝子，代有表章；潜德幽光,岂容湮没。族中如有孝子、悌弟、义夫、节妇,确有实迹未经旌奖者,应由族人备录行状,会众覆实,联名举报,或请匾额,或请旌表。斯亦一族与有荣焉之事,不可不知。
慎婚嫁
玉洁冰清，固称佳偶；荆钗布裙，不失良姻。凡族姓为男配，为女择婚，必须清白之家，门户相当者，方许联姻。不得贪图财物，轻信冰人，不辨薰莸，苟且作合。万一误结朱陈，使日后儿女竟不齿于乡曲，深为可惜。嗣后，如有不分良贱，不论可否，与奴隶娼优等为姻者，合族公屏之，不复与齿。
急赋税
践土食毛，自应输赋；急公好义，岂许逋粮。况国家惟正之供，按季征收，如额而止，先后不免。何苦延挨观望，伺候公庭，自取鞭扑耶？凡吾族于本户地丁漕粮各项，须依期投纳。即近年筹饷捐输，亦朝廷万不得已之举，亦不可逾延拖欠。庶催科不扰，门户晏如，岂非乐事？至佃田耕种，亦宜早纳年租。荒歉求减，必须情理相商。族中宜交相劝导，谕以急公。此所谓国课早完，自得至于乐者也。
族禁六条
以下六条,仅就其大者言之,皆断断不可有之事。又如族中妇女,不幸夫故孀居,自宜以守节为贵。然此非可强自他人。惟既经改醮,即非本族之妇,古人所谓"出则与庙绝者"也。虽有子孙,谱中必削其名氏。续修之日,概不许刊入。其余亦概以族禁为准。至于乱宗一事,关系尤重。查<<例>>载,"无子者,许令同宗昭穆相当之侄承继。先尽同父周亲,次及大功、小功、缌麻。如俱无,许择立远房为嗣"。又有"于昭穆相当亲族内,择贤择爱,听从其便"之例。是立嗣，总以同宗为准。其乞养异姓义子,以乱宗族者,有"杖六十、其子归宗"之律。吾族二百余年以来,尚末闻有此弊端,自当永远为法。如有螟蛉乞养、出自异姓者,虽不能绝其往来,而其名及所后子孙,则概不入谱。嗣后修谱时,务当严守勿易。倘徇情迁就,即属不肖子孙,必遭祖宗阴殛。慎之,志之。
禁当差
皂、快、壮各班，门子、禁、卒、捕投、仟作、皆统名之曰“隶”，例不准考，本族子孙不得充当。违者，屏勿齿，谱削其名。
禁为匪
盗必干诛，窃亦罹罪，诱拐等事，均犯科条，辱宗甚大。族中子孙，不得有犯。违者，预行逐出，屏勿齿，谱削其名。
禁入会
哥老、添弟等名，及江湖放飘、结盟、拈香，皆匪徒所为，显干法纪。族中子孙，不得听其引诱，致罹重咎。违者，屏勿齿，谱削其名。
禁从教
白莲、闻香、灯花等名目，屡奉严禁，皆系妖言，近年尤实繁有徒。或传自远方，或起自内地，总之不可学习、信从。族中子孙，惟宜守孔孟之规，勿为邪说所诱。违者，屏勿齿，谱削其名。
禁出家
释老之宗，流传虽久，而为僧、为道，则已弃父母，何论祖宗。族中子孙，不得甘于削发、易服。违者，屏勿齿，谱削其名。
禁自贱
优伶等诸乐户、生、旦、净、丑、末，均系下流，而娼妓更无论矣。族中子孙，宜世保清白，不得自甘下贱。违者，屏勿齿，谱削其名
048郎
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