祖源文化 | 百姓族训家规(8)

《百姓族训家规》由侯仁贵先生编著

祖源文化 | 百姓族训家规(8)

095平

、

096黄氏祖训、族规、家训

一黄氏族训：

追思祖德宏念宗功毋忘世泽创造家风遵循孝道睦族敦宗济困扶危意志一同

毋因小忿以伤和融毋贪小利以失大公团结合作共存共荣父慈子孝言顺语从

为尊爱幼为幼敬尊为兄则友为弟则恭夫妻相敬和乐相容治家勤俭常虑穷通

处世待人至诚为重认清善恶辨别奸忠须识持物莫贪虚荣良朋多结恶友毋逢

步步踏实贯彻始终遇雄不缩励志前冲克苦耐劳自得成功至於宗族或荣或辱

发展落后全关教育百年树人十年树木所谓子孙诗书宜读听者共勉愚者加督

先求裔贤后求金玉莫因贫困精神退缩迈向前途创造幸福思念水源裔孙多诵

二黄氏族规：

父慈子孝兄友弟恭不得有箕豆相煎之行为敬老尊贤敦亲睦族不得有忤逆不道之行为

明理尚义入孝出悌不得有悖反伦常之行为慎终追远光宗耀祖不得有辱没门风之行为

崇法守纪爱国爱家不得有祸国殃民之行为

三黄氏家训：

（一）训孝

自古司徒掌教，首在明伦，而明伦之教，必以孝行为先。帝王统天下为一家，故以孝治天下。而其教为甚宏，庶民联一族为一家，故当孝训一族，而其教可遍及圣经，贤传言孝者，众人所熟听。考先代颖考公，秉性淳厚，以至孝闻，身为宰辅，尊养并至。南北朝，琦公事母棒檄逮存，终养后即隐居不仕，二公之孝思，可谓笃而且切矣!凡我同族讲孝者，当以是为标准。

（二）训悌

五典之中，立爱自亲始，而立敬必自长始，故友于之化，施-于有政知悌弟之道。而后长幼之伦，秩然有序，悖逆之气，焕然而消，所谓兄弟既翕，和乐且耽者也。稽元前代点公、胤公，情同手足，友爱性成。南北朝时，昆季同徵，兄已托疾而不起，弟亦辞职而隐居，似此，兄难为兄，弟难为弟，故得有大山小山之美称焉。凡我同族言悌者，当以此为景行。

（三）训忠

尽已为忠，中心为忠，忠之时，义大矣哉。故不忠为省身之首务，效忠乃匡国之要图。圣贤之明训，既详言于典籍矣。若晋之次道公，社稷为怀；明之相刘公，城颓尽节。吾族之光，于史册者实不乏人。果知忠之为道，凡于应事物之际，尽其心而竭其力，质诸已而可对诸人，庶俯仰无惭，影衾不作矣。

（四）训信

有诸己之谓信，神圣之始基也，昔孔子以轧轨，喻信之不可无，信可行之蛮貊①，不信则难行于州里，圣贤问答，亦綦详矣。溯庐江子思公，西城栖风公，著书立说，无不以信为指归④，即参西铬近思录，亦以信为根底，则信实为家传之宝，后人切勿放弃焉。

（五）训礼

人禽之别，礼教攸关，凡在百行，安可无礼，大而见宾承祭，小而辑让周旋，礼固不可不学也。人不知礼则上下无分，尊卑莫辨，相鼠之讥，何以能免，在昔，吾祖叔度公，职列大夫，清身洁己，礼法甚严，吴郡太守，深为赞赏；无忌公②临危不苟，握节以殉。二公动必以礼，常变不渝，故得名垂千古。凡兹后裔，其于持身接物，尤当循规蹈矩，无忝于先人之礼节焉。庶乎可矣。

（六）训义

以义制事，动合时宜，见义不为，实曰无勇，圣贤立身行己，可舍生取义，断不至响利而背义。故不义之行，人所深恶，好义之士，众所咸钦。如《三国)时，有祖进公，仗义以诛阉宦；明时巨川公，守义以辞请谒，惟其知义之为义，乃能勇赴义也。吾愿后之人，以贼义为戒，而以前人之重义者，为法也可。

（七）训廉

语云“贪夫殉财，烈士殉名”。故为富不仁，贻讥阳虎，见得思义，特重子张，临时不苟谓之廉，廉者察也，察其所当取而取之，是谓义，然后无伤于廉也。若不辨礼义，利今智昏，虽千驷万钟，名节安在!吾祖敬容、敬叔，仕宦俱以廉称；并公、远公，史册皆以廉纪，清白传家。贻厥后人，庶几绍厥苏徵，绳其祖武。

（八）训耻

孟子云：“人不可以无耻，人而无耻，则凡卑污，苟且，鲁莽灭裂之事，何所不为。”

世间凡趋炎赴势，谄富欺贫，败名丧节，昧己瞒心，乃天下之最可耻者也!知其可耻而毅然除之，人格自高，人纲自正。考明时乔新公，以及厚公俱耻附权贵，独立不群，故能清操拔俗，丕振家声。知耻近乎勇，维兹后进，尚其敬承先德，以迪前光。

（九）训敬祖

夫人之有祖，犹水有源，木有本也。水之混混其源必深，木之欣欣其本必固，子孙之蕃衍，其祖德积之之厚也，水木物也无知也。科盈放海，荫落归根，似有反本之义，人於宗祖可忘报追之道乎?余家自宋开禧卜居兹土，己历四百余岁矣!金牛江口咸此分第，历年己久，列世坟莹榛坍塌渊，每诣奠扫靓之深用感怆，遂考询谱识，自始祖下凡十一所，乃于嘉靖乙酉岁(注：公元1525年)，捐资整修作台勒石，使子孙咸知其所。自又谋诸伯叔昆弟，置有杷田，俾祭扫各有所资，报追之道虽未殚夫万一，孝思之心庶几乎其少展耳，以后子孙当以敬祖为心，尊祖为念，每遇祭扫毋怠忽，使孝敬与我祖考精灵，保我后生，云仍翼翼，如水之混混，无穷木之欣欣向荣也，若夫立家庙以萃，精神明昭以致孝，享有志未逮，惟于嗣胤有望。

（十）训敦族

有宋范文正曰：宗族之在吴者，于吾固有亲疏以吾祖观之，则均是子孙固无亲疏也。乃置以义壮均膳，设赈而族无隅瘠，诚百世仁族之模范也。每读其记未尝不三复叹，仰时异势殊心同力，歉弗克效之徒，自愧焉然渊。自幼至长，颇加修饰，不敢失礼於尊卑长幼，族中有贫甚者，量力给财资，其生理不使为不义事，虽多寡无差，而不责其偿，礼师训子族弟侄有愿学者，咸听其从而复资以书籍，然此固无足齿，亦难尽已一点念亲之心耳，为我子孙务雍睦，富毋恃财而骄，贵毋挟爵而傲，勇毋恃力而侮，事尊长必以敬，御卑幼必以礼，弗以疏而忽贫，而慢年幼而亵狎以至婚姻丧葬不能自举者，各出赀以助之，则於敦族之义殆庶几矣。或有藉祖德而奋庸者，又当志范公之所志，行范公之所行。

（十一）训为善

赏读伊训有曰：作善降之百祥，作不善降之百殃，盖至善无恶者入之性也。福善祸淫者天之道也，为善则顺之，而获福为恶则逆之，而降殃理之所必然者也。人岂以不为善，今如为善，期如圣贤虽不万一蹴，而至苟能奋然做儆省惕，若戒励入能孝，出能悌，不昧心负人，不欺心骗人，不忍心害人，刻簿暴戾之行勿为，济人利物之事行之，日积月累安知善之不已乎!循是而进，圣贤地位亦可驯至，百祥之福有不降自天耶，福纵末降殃可免噫。人不可以不为善，余无片善可纪然存恒存戒惧不敢为逆，理事见人有争者息之，灾者救之，贫老无依者周之，道之艰步水之病涉者杜之平之，唯勉强学好而已。昔昭烈戒子曰(注)：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。汝父德薄不足效也，尔曹当三复斯戒而敬佩夫伊训之言。

（十二）训守成

夫人知创业之难，而不知守成之不易也，盖创业者身历忧心怀畏惧，鲜不得之于艰滩人知其所为也，守成者处于安逸，志易骄纵，少不克念随失之矣，此则人每忽之，入能知其得之之艰，与夫失之之易，斯可世守而复失也渊，自蚤岁慈父见背，十七始得相理家务，仰承垂绪，克绍其裘，力本居积，未赏暇逸，量费节用，罔敢纵侈，历今之六十余年，似拓祖父觉臻苟完创之之艰已往事也，子孙守之当思父功刻苦，祖德勤劳克勤克俭，毋怠惰，毋事纷华，毋好奢靡，毋尚气，毋争产，毋赌博，毋健讼，士必登名，农必积谷，工必作巧，商必盈资，常使衣食饶裕，其裘不失，吾身虽没且将含笑之于地下矣!传曰：晏安鸠毒，勤俭是良图。太公曰：常将有日思无日，莫待无时思有时，诚守成之格言，尔曹其勖之。

097和

098穆

099萧氏族规

    中华萧氏网2012年8月1日

    1。不孝父母者，不许入祠。

    2。为娼优隶卒者不许入祠。

    3。为盗贼者不许入祠。

    4。入有司官衙门充当差役者不许入祠。

    5。为人而坠入禽兽之途者决不许入嗣。

    6。溺女一事最为灭绝天理，丧失良心，嗣后须当深思猛省，除此陋俗。

    7。族内如有子弟气质聪敏，读书可望上进者，族内有众资宜酌给以继其膏火或伯叔兄弟家资稍裕者宜捐助之，以成其美，读书得上进为显祖荣宗也。慎勿忽诸。

    8。妇人于夫故有志清贞孀守者，族人当敬重之节义，尤宜序其节操纪而表之至其子孙有能请旌朝廷为之树匾建坊以扬其祖母生母嗣母者分所宜然风光攸关不可不慎重也。

萧氏家训十则

一、教父母。人子之身本乎父母，未离怀抱，三年劳苦，思斯勤斯维恃维怙孝道有亏，百行难补。

二、和兄弟。孔怀兄弟一脉所生，手足之谊，羽翼情深，兄当爱弟，弟宜恭兄。锺篪协奏,和乐有声。

三、别夫妇。男女居室，人之大伦，附远厚别，礼经所申，夫妇义顺，父子相亲，举案齐眉，敬待如宾。

四、序长幼。乡党长幼义在和平，年长以倍父事非轻。十年以长兄事有情,应对进退，莫涉骄盈。

五、睦宗族。譬诸草木宗族宜敦，千枝万派同一本源。何远何近谁卑谁尊，相亲相睦，推德推恩。

六、严内外。凡居室内外必辨，男不内入，女不外践，深宫闺门严肃非浅、敬姜守礼喻阈绝鲜。

七、训子孙。子率不谨父教不先、放辟邪侈，起于英年。严禁非为，子孙乃贤，诗书执礼，孝悌力田。

八、勤职业。天生四民，业各有常，士谋道艺，农望收藏，作为在工贸易维商，心安固守，无怠无荒。

九、明利义。天地之间，物各有主，非吾所有，一毫莫取，见得思义，圣贤训诂，浊富一时，廉名千古。

十、守官箴。幸登宦籍，须敬官箴，清慎与勤，三字思忱，致君在身，泽民在心，勉尔后生，贪墨谁钦。

100尹

101姚氏家训（族规）

姚氏家族人使命：

“传承中华优秀文化，共建和谐文明世界”！

姚氏家族信仰：

“道德”:本族圣人代表人物“舜帝”

姚氏家族宗旨：

“道德仁爱。无为而治。自由民主。合作互利。和谐共荣”！

姚氏族人精神：

“自強不息，厚德载物”！

姚氏事业之道：

“格物。致知。正心。诚意。修身。齐家。治国。平天下”！

姚氏事业方法：

“修内治外，由小乃大，从近致远”！

102邵氏族规家教

(2011-10-2022:09:21)

家教、族规

尊祖敬宗，和家睦族，毋致因利害义，有伤风化。

祠宇整修，春秋祭祀，毋致失期废弛，有违祖训。

各宗坟墓，山林界止,毋致缺祀失管，有被占据。

崇文尚礼，交财尚义，毋致骄慢啬吝，有玷家声。

富勿自骄，贫勿自贱，毋致恃富疾病，有失大礼。

婚姻择配，朋友择交，毋致贪慕富豪，有辱宗亲。

周穷恤匮，济物利人，毋致悭吝不为，有乖礼体。

珍玩厅巧，丧家斧斤，毋致贪爱蓄藏，有遗后患。

冠婚讲礼，称家有无，毋致袭俗浮奢，有乖家礼。

房舍如式，服饰从俭，毋致僭侈繁华，有于例禁。

    凡我族，如有不肖子孙玷辱祖宗，必须公同告庙出族，以全清白家风。然系万不得已之事，须郑重，慎经率。各开后：

    大不孝者，出。如骂詈父母、夺产、养之类大不悌者，出。如骂伯叔、殴辱兄嫂、凌虐弟侄之类为盗贼者，出。

    为奴仆者，出。

    为优伶者，出。

    为皂隶者，出。

    妻女淫乱不制者，出。

    盗卖祭产者，出。

    盗卖荫树坟石者，出。

    以上十有犯者，族长传单通知合族会集，告于祖庙，吊齐各谱，削去名字，祠墓不得与祭。但须确有实据，众论佥同，方准出族。如其传影响，总宜容隐。所谓罪疑惟轻，以存厚道。凡有过失，另当酌其轻重，以示罚。

    族规十条

    以下十条，不过仅举大略。教家之道，千条万绪，非言语文字能罄述。然以身教者从，以言教者讼。为父兄者不可不知，欲求好子孙，末有不自贤父兄培植而来者也。教子之方，莫要于读书。必能读书乃能明理，能明理始能成器，始能保家，至进取成名。登科、发甲，固视乎命运。然超琼所识科甲中人，其家三世读书而发始达者，十居八九；若先世目不识丁，而其身崛起田间，至登甲、乙榜者，百中仅一二焉。俗语所以胡“书读三世发“之言也。兹所定族规十条，皆幼时闻于吾祖、吾父，所以教吾兄弟者之言。即族祖南村公、族叔宇喧公平日所以教族人者，亦末尝不同。故纂而存之，刊之于谱，愿与族之子弟，世世共遵守之。或有遗漏及应添立规条，异日重重刻时，固可增入。

    奉祖先

    水源木本，理不可忘。但思身所自来，则由吾父而吾祖，一一追溯，虽十世、百世固不得以为远也。奉先思孝，古训昭垂，帝王且然，况大夫、士庶哉。吾家自远祖以来所立家规：凡先世考妣生日、忌辰，家中必当设祭之礼岁首、岁除、端午、中秋亦如之。新岁暨清明，必相率扫墓，古人所谓上冢也。各家无论老幼，必当亲诣墓前，行三叩首礼。虽大风雨雪，不得惮劳。此乡族所同，子孙宜永永循守。庶几因时感慕，不至忘春露、秋霜、之恩乎。万物本乎天，人本乎祖，但有心知，亦可共明此理也。

    孝父母

    属毛离里，怀抱恩深；择傅延师，劬劳念切。苟或不孝，禽兽何别。但不孝匪一端，如《孟子》言，世俗所谓不孝者五，大略该之。而好货才防、私妻子，尤为乡俗通弊，不可不以为切戒。至于违犯教令，律有明条。凡子孙于父母及父母，骂者罪即绞决；殴则斩决；杀者凌迟处死。例禁森严，虽下愚亦当知畏。苟念生我、鞠我、抚我、育我之德，则服劳、致敬、就养，无方天性所流，自有不能已者，何至尚有忤逆哉。倘有不孝之子，合族须预为教戒，俾知悛改。庶免酿成枭，贻累族人。

    和兄弟

    长枕大被，天子且然；让枣推梨。昔人称美。但人家兄弟，当幼小时无不十分友爱。其后之不睦者，大抵因妻子、争财产而已。抑或此贫彼富，有求莫应，若秦、越人之相视。同气参商，半皆由此。夫一父之子，即非同胎共乳，有前后嫡庶之别，亦属一气所生。骨肉至亲，尚成嫌隙，子孙尤而效之，有不破家者乎？堂从兄弟，尚宜和睦，况在同气乎？族中宜互相教戒，共笃友于，则出入怡怡，家风不陨，亦同宗之光矣。

    睦宗族

    贵贵贤贤,义无偏诎亲亲长长,分有常伸。凡子姓之分支,皆祖宗之一脉。尊卑之分,轶然不淆。长幼之情,蔼然相浃。喜则相庆,忧则相吊。贫弱之一，富实者宜时周恤之。愚鲁之徒，贤智者时教导之。总以相扶、相助为念。至干尊长，尤不得与卑幼戏谑，致为有识者所笑。此吾乡之陋俗，不可不切戒矣。

    和乡邻

    岁时款洽，谊笃比邻；患难扶持，世称会里。我先世以忠厚传家，凡属子孙，务必谦虚乐易，与人无争。不得恃血气以凌人，逞奸诈以滋事，徒害邻里，终累身家。若有不肖子弟，恃强恃诈，或倚仗族人之势，欺侮乡党者长辈亟戒责。尤宜念睦任恤之风，实为古道，待人务从乎厚，处世毋涉乎骄。至于修桥、补路、拯溺、救饥、恤寡、孤、劝善、教不能诸事，凡有益于桑梓者，量力行之。生长聚族之邦，其亦共有所赖也夫。

    教子弟

    子弟以读书明理上。为父兄者必延聘名师，慎择益友，俾得朝夕渐摩，学问有所成就。遇则掇科取第，不遇亦不不失为通人。光前裕后之图，计莫逾此。其有资质不能读，及力不能读者，则为农、为工、为商，即佣雇营生，亦属正业。总当责以勤俭，教以安分，令其学为好人，切不可任令游手好闲，习致败坏家声。至于富贵之家子弟，性质即有琰刘，亦当以师为约束，切铁骄养溺爱，终受必家之富。所谓子孙虽愚，经书不可读也。

    戒习染

    习俗之坏人子弟，事不一端。其显者则嫖也、赌也、酒也、烟也、而近年尤有入会、结盟等恶习也。江湖无赖随处煽诱，年轻子弟每为所牵。轻则有玷行为，重则显干法纪，其祸不可胜言。即轻薄之行，狷利之语，戏谑、骂詈、欺诞、狂佻，市井恶少情形，为大雅所深鄙，亦当引为切戒。至于干预词讼，习以为能，亦非立身之道，歇若不人公门之为愈乎。又隶卒贱役，例不准其子孙与考，凡族中子弟虽至贫困，应不准当差。违者黜之勿齿。

    奖名节

    忠臣孝子，代有表章；潜德幽光,岂容湮没。族中如有孝子、悌弟、义夫、节妇,确有实迹未经旌奖者,应由族人备录行状,会众覆实,联名举报,或请匾额,或请旌表。斯亦一族与有荣焉之事,不可不知。

    慎婚嫁

    玉洁冰清，固称佳偶；荆钗布裙，不失良姻。凡族姓为男配，为女择婚，必须清白之家，门户相当者，方许联姻。不得贪图财物，轻信冰人，不辨薰莸，苟且作合。万一误结朱陈，使日后儿女竟不齿于乡曲，深为可惜。嗣后，如有不分良贱，不论可否，与奴隶娼优等为姻者，合族公屏之，不复与齿。

    急赋税

    践土食毛，自应输赋；急公好义，岂许逋粮。况国家惟正之供，按季征收，如额而止，先后不免。何苦延挨观望，伺候公庭，自取鞭扑耶？凡吾族于本户地丁漕粮各项，须依期投纳。即近年筹饷捐输，亦朝廷万不得已之举，亦不可逾延拖欠。庶催科不扰，门户晏如，岂非乐事？至佃田耕种，亦宜早纳年租。荒歉求减，必须情理相商。族中宜交相劝导，谕以急公。此所谓国课早完，自得至于乐者也。

103湛

104汪

105祁

106氏家训十则

    培植心田：一生吃着不尽，只是半点心田。摸摸此处实无衍，到处有人称羡。不看欺瞒等辈，将来坠海沉渊，吃斋念佛也徒然，心好便膺帝眷。

    品行端正：从来人有三品，持身端正为良。弄文侮法有何长?但见天良丧尽。居心无少邪曲，行事没些乘张。光明后伟子孙昌，莫作蛇神伎俩。

    孝养父母：终身报答不尽，惟尔父母之恩。亲意欣欣子色温，便见一家孝顺。鸟尚知报本，人子应念逮存，若还杵逆悖天伦，只恐将遭雷震。

    友爱兄弟：兄弟分形连气，天生羽翼是他。只因娶妇便参差，弄出许多古怪。酒饭交结异姓，无端骨肉喧哗。莫为些小竟分家，百忍千秋佳话。

    和睦乡邻：风俗何以近古，总在和族睦邻。三家五户要相亲，缓急大家帮衬。是非与他拆散，结好不啻朱陈。莫恃豪富莫欺贫，有事常相问讯。

    教训子孙：子孙何为贤知，父兄教训有方。朴归陇亩秀归庠，不許闲放荡。雕琢方成美器，姑息未为慈样。教子须如窦十郎，舔犊养成无状。

    矜怜孤寡：天下穷民有四：孤寡最宜周全，儿难母苦最堪怜，况复加之贫贱。寒则予以旧絮，饥则授之余粮，积些阴德福无边，劝你行些方便。

    婚姻随宜：儿女前生之债，也宜随分还他。一时逞兴务繁华，曾见繁华品谢。韩侯方哥＜百两＞，齐姜始咏六珈。大家从俭莫后奢。彼此永称姻娅。

    奋志芸窗：坐我明窗讲习，几曾挥汗荷锄。驱蚊呵练志无休，诵读不分昼夜。任他数伏数九，我只索典披图。桂花不上懒人头，刻苦便居人右。

    勤劳本业：天下有本有末，还须务本为高。百般做作尽糠糟，纵有便宜休讨。有田且勤乐业，一艺亦足自豪。栉风沐雨莫乱劳，安用许多技巧。

    四、毛氏家族＜百学铭训＞

    孝悌家庭顺，清忠国祚昌。礼恭交四海，仁义振三纲。富贵由勤俭，贫穷守本良。言行防错过，恩德应酬偿。正大传耕读，公平作贾商。烟花休人局，睹博莫从场。族党当亲睦，冤仇要解忘。奸谋身后报，苛刻眼前光。王法警心畏，阴功用力禳。一生惟谨慎，百世有馨香。

五、毛氏家规八条

    孝悌乃百行之原。凡子逆父，弟犯兄，必有先见之端，亲房自能察觉。如有此种子弟，亲房会同房长，登门晓谕。倘仍不化，传祠惩洽其分居。卑幼忤漫尊长者，亦一体究治。

    夫各有妇，妇各有夫。如有贩卖异性生妻，从中渔利及掠为已有者，传祠惩治，族内若有夫故，妻愿守节者，兄弟不许逼嫁，亦不许转房。其或从戎多载，未有确实凶信，毋得擅行改嫁。

    女婴不许溺送，幼媳不许磨凌。如有悍妇丧心，轻视女婴幼媳，责在家长，处治不贷。

    士农工商各居一业，如有毫无执业，游惰妇闲，衣食不给，势必流为盗贼，甚或放飘诱众，酿成巨祸。此种子弟无迹者，房长带祠惩治：有迹者，捆解，父兄毋得𥘵护。

    近来教匪、会匪邻县邻族往往多有。族中无知者，倘如教匪会匪，察知其实，重行惩治。

    宰牛相会、聚赌抽头、吃食洋烟等事，不独有违宪禁，实为败坏风俗、废弛执业之由，招惹歹人之薮，族中有此，一经发觉，分别究治。

    遇事聚众行凶坐拼，强牵强掘，碎毁什物，甚至投塘溺水，放火焚巢等事，无论与同姓异姓相争，传祠究治，以剪横蛮。

    房族之内，无论何事肇釁，致启争端，由房族首拨人排解。论理不服，捨理论情不服，再论亲亲之谊，毋得越族成讼，恃刁者，共同禀究。

    老少春秋注：个别词句略作修正

    2011。10。20。转载南京

107禹

108狄

109米

110贝

111明

112臧

113计

114伏

115成

116戴氏族规

    2012-05-2522:

    一、我族始祖戴撝公于宋国君王《仁而爱民》勤俭治国，为祖先勤俭精神，族人必须加以继承和发扬，以加强本族的精神文明和物质文明建设。

    二、遵纪守法，服从党的领导，拥护党的方针政策，乃公民之本份。族人务必做到行为举止讲文明，待人接物讲礼貌，社交办事讲信用，为政为官讲廉洁。反对违法乱纪，野蛮粗暴，肇事斗殴等毁坏宗族声誉的行为。

    三、团结就是力量。同亲共族要和睦相处，精诚团结，并要团结他姓异族，搞好睦邻关系，不许持强凌弱，以多欺少，以众暴寡。

    四、敬老爱幼，是血缘关系所产生的一种天性。为子女者，必须孝顺父母，尊敬长辈；为父母者，必须爱护子女，教育子女，培养下代；为兄弟姐妹者，必须友悌团结，互相帮助，共同进取。

    五、关心孤寡病残，乃人道主义。凡族内孤寡病残生活无从来源且又不能自理者，必须予以同情和关怀，及时同济，不允许歧视和欺辱。寡妇允许改嫁，孤老可以择偶。

    六、男女平等，是国法之规定，族人不得违背。女孩和男孩享有同等的权利和义务。允许女儿红枝入谱。出嫁和招赘享有自主权，族人不得干涉，入赘者应予一视同仁，不得歧视，对父母尽其赡养义务的，有权继承父母的遗产。

    七、计划生育，乃为国策，族人必须遵循。繁衍后代要注意优生优育。禁止本族五代内同姓通婚。五代以外，一般不通婚，若有婚恋者，必须注意伦理有序，不得违背婚姻法。

    八、赈灾、救灾是社会公德。凡族人遇有天灾人祸，损失惨重，生活、生产一时不能自救者，族内必须给予同情和帮助，一方有难，四方支持，使其尽快恢复生产，重建家园。

    九、务本业，继书香，这是先贤垂训。族人务必勤劳改富，节俭持家。无论务工、务农、经商、就学、习文、习武、从政为官等都要兢兢业业，专心致志，有所作为，有所成就，有所贡献。凡在事业上有所创造发明，成绩卓著，取得学位，成为专家名人者，合族应予启祠庆贺，并将事迹载入族谱，以资荣耀。

    十、祠宇、茔基，乃先人幽宅。为缅怀祖宗功德，宗祠要轮祀，祖墓要祭扫。发现堂构无辉或有损坏者，务必及时修葺

    十一、族谱，是一部宗族繁衍史。它记载着始祖由来，渊源所自，祖宗德业，子孙生聚，支派迁从等翔实内容，尽管世远代湮，遞传多久，有譜在，儲事可稽。否則，歿者失其名，存者失其序，久而久之，祖德被遺忘，宗功被泯滅，行輩紊亂，昭穆無序，以至倫常乖舛，辱及先人。故必須珍惜族譜，妥善保存，定期纂修。做到每十年一小修，每十五年或二十年一大修。

    戴氏族規五戒

    一戒盲從拐騙：异端邪說思想不同引誘脅迫欺騙農工倘或誤人禍害無窮愿我族姓慎勿盲從

    二戒窩藏賭娼：窩娼聚賭鮮廉寡耻人格不顧惟利是瞻人若為此鄰里皆嫌各支房長告戒從嚴

    三戒鬻賣子女：子女骨肉血統攸關鬻賣遺弃禽獸一般家規嚴禁勿視等閑族內人等幸勿冥頑

    四戒欺凌孤寡：鰥寡孤獨情實可憐毋以勢迫毋以強凌爾若陷害法所必懲自慈告戒拳拳服臂

    五戒盜竊財物：貨物錢財權各有主慎勿狼食盜劫竊取犯則必懲幸勿自苦戶戒房規免人笑侮

    戴氏族規六宜

    一宜熱愛祖國：國以民立民賴國存國之於民毛膚相依唇破齒寒國破家亡熱愛祖國理所應當

    二宜孝敬父母：父母養育罔極深思及宜報答飲水思源奉養惟謹色笑宜溫爾若不孝似如獸禽

    三宜送子讀書：維持后啟教育為本開通知識光大門庭自暴自弃目不識丁勤學苦讀爾宜敬聽

    四宜尊敬長輩：年長有識年老多賢行坐問答禮義為先人不明此教訓不嚴被眾譏誚不第之羞

    五宜各務正業：工農商學立業之基專精一業致富可期不服正業其人可知各宜自立勿學非為

    六宜近親正人：正人君子明辨是非有疑可問有急可依不比肖小內藏禍機親之近之其人庶幾

《中华戴氏通鉴》浙江省编委会

2012年5月25日

117谈

118宋氏族规

2010-02-1712:44

热爱祖国遵纪守法官清民顺礼让待人

爱岗敬业发家致富与人处世明礼诚信

邻里和睦家庭和睦乐于助人见义勇为

敦宗睦族敬老爱幼婚姻自主计划生育

近亲禁婚尤其本族取名依规不紊世系

维护秩序遵守公德

祖训·尊祖篇<<古虞宋氏宗谱>>

（繁简对照）

一、尊祖

凡遇朔望，虔備香燭，入宗祠灑掃拂拭，無令積塵穢。清明省墓，務培植封固，以避蛇鼠蟻螻之害，並認明疆界，勿使他家侵佔。四時致祭，尊俎必潔淨，勿以祭過神祈者再以祭祖。自初獻至焚帛，須寬待時刻，勿即徹宴席至誥勅。祖像宗譜遺文等類不時檢點，霉後暴諸炎日，無令飽蠹魚之腹。

一、尊祖

凡遇朔望，虔备香烛，入宗祠洒扫拂拭，无令积尘秽。清明省墓，务培植封固，以避蛇鼠蚁蝼之害，并认明疆界，勿使他家侵占。四时致祭，尊俎必洁净，勿以祭过神祈者再以祭祖。自初献至焚帛，须宽待时刻，勿即彻宴席至诰勅。祖像宗谱遗文等类不时检点，霉后暴诸炎日，无令饱蠹鱼之腹。

注：“上虞”原为浙江省上虞市，今浙江省绍兴市上虞区。《上虞宋氏宗谱》史料收录自上虞区梁湖镇潘家陡村。

《古虞宋氏宗谱》祖训·孝亲篇

（繁简对照）

二、孝親

生養、死喪、葬祭，雖稱家之有無，必進其力之所為而後止。凡口澤手澤，世守之勿失。至於父母膝下，尤須和顏怡色，曲盡歡心。世間嘗有兩種人，性急人烈烈轟轟，凡事無不敏捷，只有在父母跟前，一味自主自張的氣質，父母其實難當；性慢人落落拓拓，凡事討盡便宜，只在父母跟前一番不痛不癢的面孔，父母更覺難當。須善自變化，方可得父母歡心。

二、孝亲

生养、死丧、葬祭，虽称家之有无，必进其力之所为而后止，凡口泽手泽，世守之勿失。至于父母膝下，尤须和颜怡色，曲尽欢心。世间嘗有两种人，性急人烈烈轰轰，凡事无不敏捷，只有在父母跟前，一味自主自张的气质，父母其实难当；性慢人落落拓匕，凡事讨尽便宜，只在父母跟前一番不痛不痒的面孔，父母更觉难当。须善自变化，方可得父母欢心。

《古虞宋氏宗谱》祖训·事长篇

（繁简对照）

三、事長

凡族中叔伯兄長及母氏姑姊妹之外親，均宜接之以禮，切勿聽讒妒之言，有失睦婣任恤之誼。至遇父執，尤宜致恭，賜之坐，始坐。總宜謹守子弟之分，勿詡詡，焉以賢智先人。

三、事长

凡族中叔伯兄长及母氏姑姊妹之外亲，均宜接之以礼，切勿听谗妒之言，有失睦婣任恤之谊。至遇父执，尤宜致恭，赐之坐，始坐。总宜谨守子弟之分，勿诩诩，焉以贤智先人。

119茅

120庞

121熊

122纪氏家规族规

(2009-02-2409:00:01)

家规

一、父子之训。父子者，天性之亲，父严母慈，自然之理也。圣人因严以教敬，因亲以教爱，爱敬备至而子职修矣。故为子者，不可不知所以事亲之道。族内子姓，

有能执爱敬之道，以事亲者，每逢会祭之期，祠内捐资特加优奖。其有不顺而忤逆者，小则诮让，大则责惩。

二、兄弟之训。兄弟者，同气之人，兄友弟恭，经常之道也。故为兄弟者，不可不知手足之义。族内子姓，有能尽友恭之谊者，於会祭之期，宗长加礼奖之。如兄不能友，而弟不失其恭之道者，则训谕其兄，优奖其弟。兄能友而弟失其恭其道者，则优奖其兄而训责其弟。兄弟皆失道者，则两戎谕之。如再不后者是用惩罚。

三、夫妇之训。夫妇者，人道之始也。苟有不别，则失夫义妇顺之理，非所以齐其家也。故易曰，男正位乎外，女正位乎内，言有别也。其有帏薄不修，中篝贻讥者，固非人。类有国法治之，不在训内，但妇纵能惟令专主，中馈不得干外事，以夺夫权而有牝鸣之诮。族内有犯此者，宜加训饬。

四、朋友之训。朋友者，五伦之一，不惟以信为本，亦须择而后交，倘不知择而滥交继之，友贻累为患不少。故伦朋友之道，必须推诚相与，毋挟诈相欺，安乐与共，患难与同。若滥交而不崇信义者，始以情交而合，继以情乖而离离终隙末。其祸不浅可胜言哉。凡我宗人当服此训。

五、妯娌之训。妯娌者，异姓之所聚。人各一心亦常情也，况妇道不谙义者多多，倘不能维持调护，必至争长竞短，而分门别户矣。故为夫者，必严枕席之训，毋匿私，毋偏听，以致离间手足。甚且阋墙生变，皆因愚夫以为厉阶。凡我宗人各宜杜觉於始可也。

六、安分之训。凡贵贱异体，尊卑殊分，各有其职皆当自尽。故仕而受禄者，必须恪恭乃职，不得以贪污而辱及先人，居家而释业者，亦当笃志攻苦，不得好事而荒其本业，并农工商贾，各勤乃事，和邻睦族，国课早轮，毋得喜争好讼以败家风。

七、务本之训。古云，绵世泽无如积善，振家声还是读书。欲光前裕后者，必须此二端也。故传家之道，定以耕读为本。秀者为仕，朴者为农，古之道也。不然而为工为商亦谋生之本计。但不得赌赙嬉戏，败其家业，亦不得苟为辱身贱行之事，如娼优隶卒之类，以坏吾宗风。如是者斥黜不恕。

八、勤俭之训。勤俭者，谋生之本计。而亦人生立德之善道。惰则为失身之始，奢则为丧家之阶。是以勤苦则财生，俭约则财节。即有以生之，又有以节之，则衣食足而殷饶可期，不亦为善有基乎。故曰，立德之善道，即以传家之至训也。孔子曰，敏则有功。又曰，与其奢也，宁俭。凡我宗人之不可不知此义。

族规

一、忤逆不孝。犯者重责，逐出不许入族。

二、灭伦奸淫。犯者重责，逐出不许入族。

三、叛法窃盗。犯者重责，法亦如之。

四、扦坦。祖塚。犯者重责，法亦如之。

五、侵占各房。祖塚。犯者重责，逐出不许入族。

六、盗砍丘木。犯者公罚。

七、酗酒欧长。犯者重责，顽则经公。

八、吞租矢祭。背卖祭田者公罚。

九、无头谤帖。污人名节，犯者公罚。

十、欺孤噬寡。伪造诈钱，违者公罚

123舒氏家训、族规

07-1318:10

第一节家规十六条

敦孝弟以重人伦，笃宗族以昭雍睦；

和乡党以息争讼，重农桑以足衣食；

尚节俭以惜财用，隆学校以端士习；

除异端以崇正学，讲法律以儆愚顽；

明礼让以厚风俗，务本业以定民志；

训子弟以禁非为，息诬告以全善良；

诫匿逃以免株连，完钱粮以免催科；

联保甲以弥盗贼，解仇忿以重身命。

第二节八法、八戒

八法

①敦孝友：人生在世，孝友宜敦，毛里之爱，手足之恩，忤父逆母，是何子孙？斗粟尺布，是何弟昆？请歌南陔，谦说义门。

②正名分：祖孙父子，叔侄弟兄，尊卑嫡庶，其分宜明，贱或陸贵，六逆患生，贻家迁福，时靡有争，灵伦倏叙，在正其名。

③禁祖山：乔木葱绿，祖宗农冠，衣冠不整，容貌不端，剪代甚易，培植为难，倘肆斧钺，先灵奚安，协力保护，卓然巨观。

④培基宅：义址仁基，造此安宅，右虎左龙，灵锺两腋，带水面山，勿伤地脉，三径匪遥，栽培松柏，示我后人，勿忘世泽。

⑤睦宗族：若待宗支，务相爱敬，共祖同宗，哪分远近，九世同居，千古共庆，莫因些微，互相争竞，和气一团，其族斯盛。

⑥急国赋：田地纳粮，古今定例，惟正是供，拖欠何意，国税早完，此语须记，若要延推，签票立至，存急公心，享田园利。

⑦务耕读：饥由不耕，愚由不读，疗饥有方，惟田是服，虽愚必明，教勤家塾，富贵难期，莫甘碌碌，打起精神，斯为望族。

⑧崇勤俭：男外女内，各宜自检，业精于勤，用足惟俭，荡闪逸生，奢彷其渐，补拙有常。宁因何歉，衙守先规，家声无患。

八戒

①惩游荡：各有执业，莫贪懒惰，士励诗书，工严考课，农事犁锄，商积财货，里巷嬉进，光阴逝过，不早回头，必遭穷饿。

②警酗酒：酒以合欢，过饮则酗，手足轻狂，屡舞不住，胆大如天，动则抵捂，忘身及亲，形如狗兔，与其任情，遏谨手素。

③戒淫行：千古迷途，莫甚于色，自有妻妇，为奸作慝，亏体辱先，祸生莫测，四箴首严，视为之则，欲火难惩，勇以自克。

④禁贪财：人生需财，何今分古，放利而行，为怨之府，多藏厚亡，须盟肺腑，发财发身，大学沽矩，交际之问，义然后取。

⑤勿逞气：人之有气，本自浩然，胡因小忿，持刀握拳，倘或杀人，大辟刑焉，若被人杀，先赴黄泉，张公百忍，万世争传。

⑥戒赌博：孤注尽欢，名曰赌博，牧奴所为，有何趣乐，各藏机械，思饱中囊，至贱与亲，至亲反薄，败产倾家，莫此为恶。

⑦息争讼：荇打官州，足实为据，苟无冤仲，告状小必，暗有鬼神，明有法律，已纵豪强，休逞讼笔，一字入公，九牛难击。

⑧训溺女：人不生女，世几无人，溺女一律，明训淳淳，愚夫愚妇，存心不仁，女初堕地，即向水滨，自家骨肉，忍视越秦。

第三节治家格言

舒氏治家格言，是在老谱《家训》的基础上，为适应现代社会而整理改编的。强调读书做人、孝敬双亲、持家立业、子女教养、为人处事以及子女对家兴、族旺、国强的重要性。

诗书须读：先贤经典，智慧结晶；知书达理，学会做人。

双亲须敬：小孝治家，大孝治国；孝行天下，尤重亲情。

婚配须慎：择贤娶媳，人品第一；佳女才郎，永结同心。

夫妇须和：家事对错，不论短长；相互尊重，携手同行。

教子须早：婴幼养习，孩提记事；刻苦磨砺，自立自强。

本业须务：择业求适，学艺求精；尽职尽责，事业有成。

说话须谨：言为心声，语勿伤怨；论短愚钝，识长精明。

交友须慎：仁智益友，益智共进；奸佞损友，损毁同沉。

为人处事：待人以礼，忠诚厚道；行为处事，方法至要。

食不求精：春淡夏调，秋润冬补；谷蔬果肉，营养健身。

身为人本：做工出行，安全第一；身心健康，善待生命。

修身养性：淡泊明志，遇事冷静；遵纪守法，平安一生。

——摘自《宜宾舒氏宗谱》

126祝氏家族族规（祝日升新编）

2011-08-2501:04:12

全族修谱喜心间，八方联谊众亲欢。族规律己长久远，确保世代成方圆。

严戒不忠与不孝，尊老敬宗品德全。切勿贪赃为匪盗，遵纪守法接善缘。

严戒豪强耍霸道，扶弱济世美名传。切勿骄横闹纠纷，和谐相处互支援。

严戒因利而害义，和家睦族要合圆。切勿恶劳成惰性，要学春蚕吐丝棉。

严戒诈骗损人利，勤劳致富日子甜。切勿娇惯儿与女，读书尚礼互让谦。

严戒沽名讲排场，奢侈铺张兴家难。切勿酗酒吸大烟，残害身体讨人嫌。

严戒嫖娼和赌博，违者受罚理当然。切勿欺祖失大礼，玷辱家声属不贤。

族规定做传家宝，祝氏代代往下传。人人遵守此族规，家族富贵万万年。

127董氏族规、家训(衍庆堂)

2011-05-1413:44

(一)

为人后者，祭祖当先;祖辈创业，举步维艰。

嗣孙后代，饮水思源;自强不息，报效祖恩。

(二)

父母双亲，养育我身;寸草难报，光晖三春。

羊会跪乳，鸦知返哺;为人子者，应当孝敬。

(三)

生儿育女，父母责任;儿女年幼，严加教训。

知书达理，行善积德;十年树木，百年树人。

(四)

兄弟姐妹，同树同根;推梨让枣，手足情深。

肝胆相照，荣辱与共;兄友弟恭，家和事兴。

(五)

本族兄弟，同祖共宗;莫分彼此，莫分疏亲。

团结奋进，家族昌盛;顶天立地，耀祖光宗。

(六)

婆媳妯娌，相恤相依;遵老爱幼，昭穆有序。

勤俭持家，待人以礼;居安思危，不讲阔气。

(七)

女嫁男婚，须当慎重;选媳择婿，切莫大意。

婚姻自主，儿女满意;男女平等，新风蔚起。

(八)

街坊邻里，出入相遇;急难相帮，余缺相济。

互相照顾，互相体贴;口角小事，莫记心里。

(九)

任途通畅，辈份要讲;为官一任，造福－方。

廉洁奉公，为民着想;高风亮节，人人敬仰。

(十)

为人处世，仁义当先;爱国爱家，遵纪守法。

扬我祖德，壮我国威;中华民族，屹立东方。

128梁氏族规

1、热爱共产党、社会主义，遵守宪法及国家一切法令法规，坚持民族团结，提倡爱国主义，树我族光辉。

2、遵守婚姻法，实行一夫一妻制，对于无子抱养，过继，女儿招婿，男随女姓者均可入谱，一族不通婚，不乱婚。

3、不搞宗族主义，不欺凌他人，除烧香烧纸祭奠祖宗外，不搞迷信活动，做到长幼分明，按家谱规定起名。4、历史上梁氏门人有过光辉的一页，我们要注重教育，知识是无形财富。一定要让子女多读书,让他们成为国家栋梁之材,牢记发家二字，勤与俭、成才二字，学与发，聚沙成塔长知识，积液成球攒财富。

5、两堂八支皆系同宗同族一家人，全族人要讲团结，爱家族人，遇事礼让三分，内部协调，愿家族代代相传，更加团结，繁荣昌盛。

129杜

130阮

131蓝氏祖训家规

    祖训者，所谓约束人心，维持风化，正家犹正国者也。夫自太朴死而风气塞，聚鹿而子不父，阋墙而弟不兄，夫妻多反目之叹，尊卑忘冠履之分久矣。家道不可而不正也，故书曰正家而天下定矣，传曰其家不可教而能教人者无之。故君子不出家而成教于良有以为。何近日之间习俗之移虽贤者在所难免，若世变江河愈趋下非有忘一天下家国者，安得挽而上之。余因搜寻旧本祖训家规经久可行者，摘录一十九条于后。

    （1）正家之道莫先于正已，书曰尔身能正罔敢不正，传曰未有已不正而能正人者也。故凡有祖父兄长之责者，须先自谨务宜遵守礼法以御群众，一切戏言、戏动、泄押非仪罔而自观而不干涉者，庶几岿然家式之尊。言之人无不听，听而不无从顺者，家不期正而自正矣。

    （2）孝悌者百行之源，通于神明，光于四表。正家者，最先之急务若卧碑，六言云圣务必措之实行，故凡有父母在堂得，须当克尽子道，生则致敬，死则致衰，葬则尽礼，祭则尽诚，循其分之所当为黾勉从顺斯可以为孝矣。其或身重过恶陷亲而不义者，在王法固所不赦。而以言语忤逆其亲，不能承颜顺志以为养，族众亦须鸣鼓而攻之其罪，使之知有所儆。仍若不悛，族之长者必须锁解送官惩治，亦不屑之教诲也，宜谨之。

    （3）礼仪者所以维持人心，主张世道。华夷之分，几希之别，正在此也。故相鼠之诗曰人而无义不死何为，又曰人而无礼胡不遄死其戒严矣。本家在前时，亦号礼仪相先人之族，今去古日远风俗日漓，童蒙愚劣之辈，到长若随之性，一旦更之间间乎，此真循墙之刺已者不亦难乎，今后为长者，必先尊严正大于上，盖不特祭祀宴饮及叙宾客衣冠必整肃，虽群居终日言无不及义，而动无不中礼，然后目濡耳染渐磨成就，而济济郁郁之风行矣。

    （4）名分者纲常伦理之所悠系人心者也。故孔子为政，必先正良有自矣。盖凡一家，在父族则有祖父母，及父母伯叔兄弟子侄之类。在母族则有外父母，诸舅婶嫂娣妹之类，要皆一脉至亲称讳呼号各有定名。而拜跪坐亦各有定分，宣之于口盖不可使有赧词，而措之行动亦不可致僭越。齿在尊者则以尊者称之，行居卑者则以卑称之。序昭穆为坐之，不以年之老少为先后，其有敢有紊乱伦序牵名倒字僭行偶坐者，必须当众责罚。亦有已为行长不自尊大甘心卑屈退让自作伪谦者，罚亦如之。

    （5）妇人者服于人心者也，无专制之义，有三从之道。大凡家忤逆不如，多因此辈异姓相聚，搬长斗短，有以致之。易谓家人睽必起于妇人，胡睽欢家人，北鸡司晨为家之索，不可人重以垂戒也。本家族敢有阴惑妇人言语，致伤大义者，族众共攻治之。

    （6）僮仆之于主人者，犹人君之能臣奉事于君也。其势虽殊，其分则一，故凡主人之处，僮仆不特当御之以善，犹当约束以威也。出作入息俱有常期，耕田凿井俾无怠荒。间或有物未偿，其主亦须跟问来历，不可辄便喜悦，诈冒不知恐生大害。至于名分，更要截然不紊，但是主人同宗一脉，若或撞遇必须走逊起敬，不可玩亵坐视，如有此等过问主人惩治，因以纵容不殆罪坐本主。

     （7）教养者人生之纲纪，王道之大端，是故已庶而富，已富而教则民生遂，而民性复矣。今之所谓教养者胥失其真无怪乎乱之长也。本家子弟之生，见其资盾堪以作养者，即当乘时出就外传涵养而俟其化，从容以责其成，庶几在我不失其为教，而子弟亦或可至于中材也。乃若质鲁而才不克不可以教者，俾之且就农业，勤四体是亦治土之大道，终身可遂其安饱矣。苟或舍此二者，袖手好闲不务生业，是谓游惰之民，饥赛切身无所不至，小则殃自一已，大则祸连至戚，如此辈人急宜惩治。

     （8）盗贼者天下之恶名也，虽曰非迫于不得已，则陷于不如其实，此小失教使其至此也。本家屡出教条禁谕，若不悛改，不若陷于此地者，可不拘亲设，一有踪迹败露登时会众打死，不必送官，免玷世传清自。

     （9）奸情者世间灭伦伤化丧德坏行不大顾玷辱之所为之，或至戚，或缌麻，或宗族，或异姓，亦皆纲常伦理所关，风俗所系，四知之念岂可忽平。盖古之戒曰，男子由外女子由内，男女别途，一切戏游必须禁绝。本宗世传清白，凡为家长者务宜严训子孙，谨受礼法，不要至于此矣。恐玷辱门风，稍若败露通众必须擒获送官以禁将来。

     （10）冠者成人之道也，将责为人子、为人父、为人臣、为人少者之行于人，其礼可不重欤，为今之俗不行此礼者久矣。本家凡有子弟当冠，为父母者卜日择取一齿，尊有德伯叔为冠宾，至日具香案于祖先前。冠者立阼阶，冠宾引冠者诣祖先前行四拜，祝曰：“某人某名，甫年弱冠，当行冠礼，敢告先灵俾尔赐福无疆”。祝毕退阼阶，授之以本等之冠，冠者复随冠宾诣祖先前行四拜礼，祝曰如前毕。然后下堂拜父母，谢冠宾，俱用正礼。其诸样在堂者皆长揖，或传茶，或设酒，以宴冠宾，虽不能尽古人三加之礼，亦有异乎时俗者也。

    （11）婚姻者上以百世祖宗之祀赖于承，下以百世孙枝赖其传，故在礼世俗谓之佳期也，芑苟焉而已哉。其始也须择门阀之相当，共次也犹宜六礼之有备。本家遇有子弟婚成，酌古准今未可轻忽，更要从俭不可入奢，其女事人亦不必专论财礼，庶乎仁厚之俗而成家风者矣。

（12）丧礼者孟轲氏曰送死可以当大事，凡人子遇父母之丧，衣衾棺郭从厚，为衰麻辟踊致哀而止。其余延请儒道超度，一切不经之务，犹宜戒之，不必或于世俗有玷圣教者，慎诸！慎诸！

（13）祭祀者系报本追远之道也，豺獭之所能知，岂人而不如物乎。本家祀田虽薄，三气如冬至、立春、立秋于始祖祢祖祭之，今止于清明日醮祭扫诸坟冢，各人尽礼致祭，随其丰俭不可太拘。

（14）山林树木者围护屋基譬如人之有衣。本家住近乡落所有掌禁，竹木柴薪各宜约束，群小不可轻易斩伐，捉获之日当众公罚以杜将来决无宽宥。

（15）田园者国税悠存，民食所关者也。昔周东迁每行稼穑艰难为念，而食货居先炳如也，屡行条教训之，况在乡村之民舍此则别无治生。故当方春播种之时，不可纵放畜牲在田践食，及当成熟之秋，犹宜晓谕家众，不可偷摸。至于鱼塘、鸡犬、牛猪、茶桐、枣栗、橙蔗、蔬菜之类各照分下管业，不可有违犯者。如违，鸣众赔罚。

（16）坟墓者各有定主，各相保管，不可听惑风水之言，侵谋别人坟墓，自取败亡。其余丘木岂特有禁盗砍，须自己拈自辙其迹，致伤龙脉，有犯此禁不容轻贷。

（17）赋役者编民供上之职也，皇祖明训烜赫，而近代法纲之密，烈如炉焰，岂容逃避者耶。本家凡遇十年皇役，常其论粮编及一应解户仓夫等役，或自承自推择贤能公直者向官家共簇拥扶持，此乃身家所系，不可轻信他人，巩其卖弄致贻后悔，慎之！慎之！若有奸顽子弟不服从听者，必须送官征治

（18）宾客者吾人往来交际之道也，本家虽贫富不均，更住乡落，亦岂尽无故旧者乎，凡有县市或远主或异姓之来者，非亲则友，宜随家丰俭款曲以尽其情，必须礼貌为先，不然是谓恭敬而无实，盖君子不可虚拘者矣。

（19）外侮者多由已所报也，孟轲氏曰夫人必自侮而后侮人之家，必自毁而人毁之，是以君子尽三友之道，俾自正而天下归之。本家素以忠厚相传，不敢轻易犯人，其或积逆之来加总不与校，必不得已再三不与论，虽有同心竟力而禁之，然亦不可为也，已甚而以致乱，此乃保身保家道，贤子贤孙宜戒之，勉之！

本祖训俱用浅近俗语俾易通晓故耳，每岁清明宜录一通，宴会之日命一达士朗诵或可知闻而知戒之。

132闽

133席

134季

135麻氏家训

（一）个人篇

心术不可得罪天地，言行皆当无愧于圣贤。曾子之三省勿忘，程子之中箴宜佩。持躬不可不谨严，临财不可不廉介；处事不可不决断，存心不可不宽厚。尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权。读经传则跟柢深，看史鉴则议论伟。能文章则称述多，蓄道德则福报厚。

（二）家庭篇

欲造优美之家庭，须立良好之规则。内闾外六整洁，尊卑次序谨严。父母伯叔敬欢愉，妯娌弟兄和睦友爱。祖宗虽远，祭祀宜诚。子孙虽愚，诗书须读。娶媳求淑女，勿计壮奁。嫁女择佳婿，勿慕富贵。家富提携宗族，置义塾与公田。岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义黍。勤俭为本，自必丰亨。忠厚传家，乃能长久。

（三）社会篇

信交朋友，惠普相邻。恤寡矜孤，敬老怀劝。救灾周急，排难解纷。修桥路以利从行，造河船以济众渡。兴启蒙之义塾，设积谷之社仓。私见尽要铲除，公益概行提倡。不见利而起谋，不见财而生嫉。小人固当远，断不可显为仇敌。君子固当亲，亦不可曲为附和。

（四）国家篇

执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇。严以奴役，宽以恤民。官肯著意一分，民受十分之惠。上能吃苦一点，民沾万点之恩。利在一身勿谋也，利在天下者必谋之。利在一时者固谋也，利在万世者更谋之。大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。聪明睿智，守之以愚。功被天下，守之以让。勇力振世，守之以怯。富有四海，守之以谦。庙堂之上，以养正气为先。海宇之内，在养元气为本。务本节用则国富，进贤使能则国强。兴学育才则国盛，交邻有道则国安。

136强

137贾氏传承家训有新篇

中国网-中国视窗|发布时间2015-12-1014:40:13

与时俱进“新家训”

“敦孝悌，敬尊长，禁赌博，戒克役，崇节俭，急官粮，务读书，勤本业，和乡党，饬女妇。”但和别的家训不一样的是，贾氏在2006年新编了与时俱进的“新家训”。

主要内容就是鼓励族人多读书，提高自己的文化内涵。读书使人明智，不读书就不懂得礼仪，就没有对家庭的认同感。在和人交往上，要懂得亲疏远近，对于和自己志趣相投、德行又好的人，可以多亲近；对于那些品行不端的人要敬而远之。在和家人相处时，要讲尊卑礼让，不能因为一点小事就伤了和气，宽以待人才是正道。族中经济困难，没有工作的人不得因生计问题去讹骗他人，族人听说后也要伸以援手，多多帮衬。”贾会长说，“我觉得这样的团结才是增加家族凝聚力的动力。”

新家训

姓上视宗族皆为一体，近有不读书之人不知亲亲之谊，分亲疏别远近，于是视疏远为仇雠，至尊卑不讲上下，不分此弊，万不可惩；

处世贵端况在族户亲谊攸关，尤不宜阴唆伤和，自后有查出此等人共击之置于法；

我族当以君子自爱，不可以小人自居，贫穷无业者不许在族讹骗，倘窘迫无计请帮告会，亦事所偶尔但在己，不容勒索在人当矜怜贫之。

来源:合肥晚报责任编辑：郑农林

138路

139娄氏家谱家训

2011-11-116:39:32作者：娄益进来源：娄氏宗亲网

一、为人心术要正，品宜要端。尚见古今人之心术，皆坏于贪利。吾娄当守经。孔教之外，俱不可从；四民之外，俱不可为。不认命恐有祸，能安分便是福。天地无时可离，做事则天地必见；鬼神凡微毕照；举念则鬼神早知。广览正书以增识见；多行好事，以种福田。居家宗朱夫子之明训，处世法。关帝君之真经。

二、为人要能忍，不忍于内，内必不安；不忍于外，外必不睦。尚见人或因不忍以败谋。又或因不忍以速祸。此皆量小福薄之流。古来由困而享者，能忍固也；古来发福长久者，能忍故也。昔张公问于师曰：能忍有方否？师曰：专尚和平于素日，强制愤怒于一朝，常常恩己于非；处处容人之过。俗云：学吃屈，一言尽之矣。是故唾面自拭，不知唾面自干。传为千古之格言。吾娄氏尤当取法焉。

三、族长家主，要公正严肃，盖祖宗之体统，骨月之亲睦，端赖之一二人也。尚见巨族，或见利互争于内，或恃中日闲于外，轻则兴讼以破家产，重则亡身以危父母，此族长之过也。人见宦族不拘小节，内外无别，此家主之过也，娄氏家奴，伺候在堂屋止步，不准入室。娄氏内室眷，不许于家奴亲相授受。礼云：瓜田不纳履，李下不正冠，善夫。

四、曲全骨月，中庸云：敬其所尊，爱其所亲。此周公武王所以称达孝也，昔舜能格顽嚣化傲暴，千古称为大孝。况我父母非顽嚣，我兄弟非傲暴者乎，大凡骨肉不睦者，必两是两非，俗云：孤掌难鸣，诚哉是言古有甲乙不睦，久不与言，一旦甲先悔屡就乙与之言，乙不答，甲乃千方百计，曲为保全。三年后，甲乙相好如故，甲生五子，俱登科第。经云：厚德载福，次之谓也。

五、子弟虽愚，经书不可不读，或家道贫寒，合族当共助读书，凡年未弱冠者，包括娶妻，易曰：七日来复，为父母者，当教子弟新婚之时，以永其寿，万恶淫为首，戒淫者在不近女色，盖内外有别，正所以防淫也；百行孝为先，尽孝者当曲折（）鹘亲心，盖父母底蕴（豫），始得称孝也。

六、子女结亲，要觅诗书门第，积善之家，虽贫何妨天道有亏盈，万物有消长；夏往暑必至；冬公（）又来，尚见不善之家，忽而富发，忽而贫贱。左云：善人富谓之赏，淫人富谓之殃。善夫。

七、坟墓比年修补，四季祭扫，尚见年过四十者，每以五子为忧，无非为将来记也，倘视坟墓丘墟，莫不介意，吾祖宗又何乐乎子孙之繁荣，多哉。身从何来，宜常尊祖敬宗之念，性五不善，慎勿忘水源木本之怀。

八、父母之丧，孝男独寝五七日内，孝男孝女不许洗脸，娄氏丁稀，每过老丧，远近一派之人皆当身衣素服，白布封鞋，以微亲睦，死者归也，故入地为安，当遵三月逾（）月之礼言，奠者藏也，故坟窝宜深，勿从土厚土薄之俗说。

九、兄弟数，只有一子，当令一子兼承数祧，此天理顺人情安也，不许族人争嗣。以至家道不宁，合族不睦。

十、少妇无子而早亡者，持魂帆无人，务必奠祖茔正穴，以杜将来觅坟贻（疑）误之罪。

河北省沧州市沧县大楮村乡娄氏