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《百姓族训家规》由侯仁贵先生编著
祖源文化 | 百姓族训家规(15)
324晏
325柴
326瞿氏孝训
2012-1-920:30:55来源：中华瞿氏网 天地重孝孝当先，一个孝字全家安，孝顺能生孝顺子，孝顺子弟必明贤，孝是人道第一步，孝子谢世即为仙。 自古忠臣多孝子，君选贤臣举孝廉，尽心竭力孝父母，孝道不独讲吃穿，孝道贵在心中孝，孝亲亲责莫回言。 惜乎人间不识孝，回心复孝天理还，诸事不顺因不孝，怎知孝能感动天，孝道贵顺无他妙，孝顺不分女共男。 福禄皆由孝字得，天将孝子另眼观，人人都可孝父母，孝敬父母如敬天，孝子口里有孝语，孝妇面上带孝颜。 公婆上边能尽孝，又落孝来又落贤，女得淑名先学孝，三从四德孝在前，孝在乡党人钦敬，孝在家中大小欢。 孝子逢人就劝孝，孝化风俗人品端，生前孝子声价贵，死后孝子万古传，处世惟有孝力大，孝能感动地合天。 孝经孝文把孝劝，孝父孝母孝祖先，父母生子原为孝，能孝就是好儿男，为人能把父母孝，下辈孝子照样还。 堂上父母不知孝，不孝受穷莫怨天，孝子面带太和象，入孝出悌自然安，亲在应孝不知孝，亲死如孝后悔难。 孝在心孝不在貌，孝贵实行不在言，孝子齐家全家乐，孝子治国万民安，五谷丰登皆因孝，一孝即是太平年。 能孝不在贫和富，善体亲心是孝男，兄弟和睦即为孝，忍让二字把孝全，孝从难处见真孝，孝容满面承亲颜。 父母双全正宜孝，孝思鳏寡亲影单，赶紧孝来光阴快，亲由我孝寿由天，生前为孝方为孝，死后尽孝徒枉然。 孝顺传家孝是宝，孝顺温和孝味甘，羔羊跪乳尚知孝，乌鸦反哺孝亲颜，为人若是不知孝，不如禽兽实可怜。 百行万善孝为首，当知孝字是根源，念佛行善也是孝，孝仗佛力超九天，大哉孝乎大哉孝，孝矣无穷孝无边。 此篇句句不离孝，离孝人伦颠倒颠，念得十遍千个孝，念得百遍万孝全，千遍万遍常常念，消灾免难百孝篇。
327阎
328充
329慕
340连
341茹
342习
343宦
344艾(客家祖训)
“敬祖奉宗，仁孝礼信，革命进取，义勇忠孝，尊师重道，尊老爱幼，崇文尚武，重教崇文，耕读为本，诗书继世”、“宁卖祖宗田，不卖祖宗言”等。 家规是：“耕读传家，吃苦耐劳，勤俭持家，克勤克俭，忠厚老实，任劳任怨，团结协作，救危济贫”等。 客家先贤的“祖训家规”寓意深刻，言近旨远，彰善瘅恶，是先辈为人处世、教育后裔的金玉良言、箴言警语。客家先贤言传身教，客家后人取精用宏。 祀规十七则 一、敦孝行 善莫大於孝，罪莫大於不孝。念罔极之恩，即竭力以供子职，犹恐有遗憾焉。故礼则温清定省，事则敬承善体，德成名立显扬其亲，圣人之教人至详。且悉，若好货财私妻子乖骨肉以贻，父母尤甚，且忤逆凌辱，是为天理所不容，王法所必诛者，父母通闻於祀，始徒祀法重责，再犯逐出。 二、笃友恭 友於兄弟即以顺於父母，一堂融岂不为天伦之乐。事若以小忿而藏怒，以争私而宿怨，或听内人之媒孽，或受外人之唆弄，至骨肉而视同仇，仇则戕天性而伤天伦，是角弓之诗之所为刺也。同为父母之继体，乖戾於兄弟，即以乖戾於父母，此友恭之义，不可不笃也。 三、睦宗族 比乡邻，异性且宜和睦，况属一本，则盛世敦睦之风不容蔑也。至同服之人，更宜有无相通，休戚相关，故亲亲之谊，敦而同堂有太和之象也。若以末隙生睚眦，将同室而隐若敌国，萧墙而自动干戈，是风教凌夷，去顺效逆者之所行，吾族中宜识亲亲之道，莫踏末流之嚣凌也。 四、恤孤弱 伶仃弱息，极可哀怜，矧在同枝，共本之人，能不加恤而为之所乎。故怙恃已失，亲戚无依，啼饥号寒，疾痛疴痒，皆赖亲属有财者推恩加惠，苏涸辙之鲋而生之。古之人且有收育孤儿使成立辙，此真盛德事也。有仁心者其加意於此焉，是亦积德昌后之一端也夫。 五、崇学术 诗书为式谷之业，上达之梯。子弟聪明须择师教训，使得成其大器，即属中材，未必尽掇科名，然加意培植，得一衿之荣，亦不愧为大家子弟，甚而不才者，尤宜延师闲，涵养诗书，毋使即於以淫。斯风俗纯而家世永昌，但为子弟者，当体父兄之教努力发愤，不坠青云之志，是所望於后人矣。 六、立品行 循分处事，惟义所在，庶可无尤於人，释回於已。而为一乡之善士，若徇私悖义，甚至逞机用诈，强夺侵占，凡若此者，是天资刻薄之人也。其子孙之凌替，可以预决。吾族各宜敦率礼义，以忠厚传家，循分处事，则家事必昌，谋燕翼，其以此为最。 七、祭祀 祖宗醮产，各房轮流办祭。每当春秋祭祀，墓祭则少长咸集，见丁表钱。祀祭惟绅耋得兴俨对越而邀神惠，陈设原有定品，旧皆酌定规额，每岁因仍备办值事者不得任意损益。祀祭从家礼，裁定仪注，与祭者，翌日肃整衣冠，大庙习仪，临祭对越荐献。遵仪注而行，不得视为虔文，式礼宜思莫，饮酒不得及乱。 八、戒淫行 男女之际，生人之大欲存焉，小人之大恶出焉。好淫之人不知羞耻，悯然为桑中之行，诸恶淫为首，显干重罪，幽犯宜诛。先贤有云：见色而起淫心，报在妻女。报应固有不爽者，今设立祀祠规：族党中苟有乱及伦纪者，当集族人公处，谱上搽名逐出。 九、禁凌尊 五年以长兄事之，十年以长父事之，凡值长尊皆宜待以礼貌。凡席犯尊，豆觞犯齿，是人而无礼者也。卑幼於尊长，不敢呼其名，行必让路，坐必让席，礼则然也。蔑礼恣者，谦让之德何有焉。况因薄物细故，相争求胜，敢加侵辱，敦礼之族不应容此狂暴之子受其殴辱者，通闻於祠，各房老成杰士齐集公处，胁令伏罪更加重罚，庶足为蔑礼者之警耳。 十、禁欺弱 寡助者势孤，气馁者力弱，退为自守，莫兴人竞，惟仁者多方扶植，令得安居。不仁之人，乃以其为弱也而欺之，暴凌刻削致令无以安生，族中有心主持风气者，当挺然仗义执言，以警此不良之徒，而族党亦因知忠厚之为贵也。 十一、戒斗殴 身家性命之患，莫甚於斗殴。鼓怒逞凶，至起烈祸，噬脐莫及，盖尔时之不自惩其忿也。惟平心细揣，退让不争，事亦从此而休。然当相构之日，族人不力为和解，亦不能辞其咎矣。兹立祠规，望族人怵然为戒，知能徽忿之为美德也。 十二、戒兴讼 讼则终亡，易垂明戒，惟有不得已之事，必待公庭献决。但虽有不平，我肯让人，则亦可休，又何必匍匐公庭以自取累。且当此岂无亲朋为之排解，倘能降心平气，则事息身安，又何至以爱惜之钱财耗废於无情之地乎?若事可以休而犹健讼，是自作不靖，逞其疆梁者也。兹立祠规，严戒兴讼。此皆平日游手安佚流於此耳。夫贫寠之人。 十三、禁窝赌 赌博私宰为朝廷大禁，一呜诸官，法在必究，辱身荡产，往往有之。惜好赌者结习不解，竟视为人生之乐事，独不见彼不孝之子，席先人丰业，后竟饥寒落魄者何故?前车之鉴，不可为后车之鉴乎!然好赌者既为不肖，窝赌者尤为罪魁，设局以诱子弟，是作陷阱而引之人也。彼得幸免于王法，族有祠规，宁容任其为蠹於地方乎?老成杰士所宜秉公议处也。 十四、择交游 交友贵於慎择，不特儒者有燕僻之害，即农工商贾，何独不然。朋友列於五伦关系，非小交得其人，则终身之受益不浅。倘所交不慎，其渐染而为不肖者，固不待言，安知后此之不受其害哉。君子择交，所以必防征而谨始也。 十五、务农业 务本力农，上而国课，下而养和，皆取给於此。夫农为国本，食为民天，不独食力者当勤力南亩，即儒者以读兼农，诚古今之通业，舍是皆为旁径，负横经，昔贤不可师乎。凡我族姓务须勤力农田，则耕三余九，虽有水旱亦足支也。 十六、肃家庙 祠宇之建，原所以妥先灵，必庙貌清净，尊严乃不至於上渎。凡家常器物，非祠内所置者永不得搬置祠内。惟五礼之行，延实设席，可偶一为之，不概禁耳。 十七、禁偷窃 暗自拿人物品谓之偷，私取他人钱财谓之窃，偷窃者贼也，尝令人嗤之以鼻。究自成因，皆平日游手安佚以流于此耳。夫贫寠之人，倘能勤劳营生，何难度活，乃以偷窃为糊口之计，一旦败露受公庭，固其自取，又使他人指为某氏之子孙，某氏之先人，是上辱其祖宗，下累其后裔也，可不哀哉。族中倘有此败类之子，老成者当法言警戒，至不自唆，必以祠法惩治逐出。
345鱼
346容氏祖训
发布时间：2015-11-2118:04:15 file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg
347向氏家训
2012-1-1219:29:21作者：向德怀来源：向氏宗亲网 在网上偶然看到向氏家训，然而由于先人的书写习惯，没有具体标点；很多年轻的朋友不太方便阅读和理解，初注册家族网之际，费时进行了标点整理，并做了白话解读。敬请斧正。 余寡闻藐见，安敢妄事臆说。然，于前言往行，凡可为子孙诵法者，不惟口述之，而必手录之，无非于垂戒于后人云尔。 （我学识浅薄，不敢随便乱说。然而，纵观自古以来先贤圣人的言行，凡是为子孙后代诵法，并不仅仅是简单口述讲解，而是必须随之形成文字记载下来，这样做是就是为了垂戒后人，给后人诵读） 训为父母 父严母慈，天性为然。然严所以保子之心。若太严，子反畏惧不前，智识颠倒。母所以保子之身，若太姑息，之害甚于不爱。总之以得中为贵，为父者须身先之，善养之，故人乐有贤父也。 解读：（父亲严厉，母亲慈爱，是人类的天性。然而，严厉可以使孩子德才兼备，成人成才，但是太过严厉，孩子便会变得胆小慎微，唯唯诺诺。母亲往往会从生活中疼爱并关心孩子，同样，要是溺爱严重，那就会害了孩子，还不如不爱。总之，对孩子的教育和爱，必须掌握合适的“度”，为人父母，必须身先士卒，给孩子做好典范，孩子在成长过程中的第一个老师就是自己的父母，父母必须时刻为孩子做好榜样，悉心抚养孩子。拥有贤夫慈母实在是人生最大的幸福） 训教子弟 少年子弟，不可令浮闲无业，以至身无所关，心无所束，必流入淫酒赌博之中，荡其家产，坏其品行，惟于贤者教之读，愚者命之耕，或贸易或习艺，各有一业方可，不然虽遗千金有何益哉。 解读：（年轻一辈的子女，不可让他们没有工作，没有正事，这样会让他们整日无所事事，心中空虚，时间长了，必然会受社会不良风气影响，自甘堕落，从而酗酒赌博，变卖家产，做出一些荒淫无道的事情，久而久之，就会品行变坏，成为十足的败家子。对此，聪明的孩子就让他们去读书，笨一点的孩子就让他去学一点手艺，或者去做农活等等，让他们掌握一技之长，有一番自己的事业。不然，就算你死之前留给他们万贯家财，又有什么用呢？） 训事父母 父母俱存，乃天伦乐，若好货私妻，嗜酒纵色不顾所生，凡此子孙不如无嗣。盖人子于亲在之，日当服劳奉养，菽水承欢。若欲养而亲不在，虽椎牛以祭，何如鸡豚之逮亲存也。 解读：（父母健在，乃是享受天伦之乐的时候。但是子女如果一味宠幸妻子，贪恋美色，整日声色犬马，不知道孝敬父母，有这样的孩子，还不如没有孩子。所有为人子女的人，只要父母双亲在世，每天应当替老人做事，好好奉养老人，端茶送水以敬孝道。如果双亲都不在人世了，就算你用祭奠天子的规格来祭拜他们，又有什么用呢。） 训友兄弟 父母而下，惟有兄弟孩提之时，自相亲相爱，及长各有室，或因财利，或听妇言，多致参商，亦独何殊？不知患难相顾，虽有友生，莫如兄弟，惟一友一恭，各尽其道期善矣，语曰兄弟同，居忿便安，莫因毫末起争端，眼前生子又兄弟，留情儿孙作样看念之哉 解读：（兄弟姐妹之间，在幼小的时候，大家都是相亲相爱的，待到成年成家以后，往往因为钱财利益，或者妻子妯娌见的闲言碎语，枕边风等等，导致大多数兄弟姐妹关系破裂，这样的兄弟姐妹关系，和没有兄弟姐妹又有什么区别呢？作为兄弟，应当同时以恭敬和友好的态度对待，各自尽好自己的心。常言道，兄弟间千万不能因为小事起争执，一定要为膝下的儿女做一个好的学习楷模） 训和夫妇 语云夫妇和，而后家道成，和之非言戏也，若言戏语，动生大；盖妇虽贤，惟频繁中馈司服酒食之，而外事不得与焉，礼云外言不入，内言不出，言有别也。至于鸡司晨，非家之幸，白头相守道莫如敬。 解读：（常言道：夫唱妇随，举案齐眉，后来的家庭一定是和睦旺盛的，这不是胡说八道的。贤良淑德的妻子，只有经常勤劳持家，爱惜相公，照顾好相公的饮食起居，不要到处说闲话，捣腾是非，尽好自己的本分，守好妇道。夫妻之间，白头偕老最重要的事情就是相敬如宾。） 训睦家族 语云一代亲，万代族。即帝王之胄，尚同姓之欢，况士庶乎。一族之中，我若出人头地，乃祖宗积德所致。凡族中失所之人，失所之事，不可视如陌路。当以富济贫，以贵提贱，以贤诲愚。在我未必常处于顺，在彼未必终处于逆，恐我转眼如彼，亦以陌路视我矣。此日远日疏骨肉之所以离间也。 解读：（俗话说，一代亲，万代族。纵使是王公贵族，帝王将相，都是十分重视同姓族人的，何况我等普通人呢。在向氏一族中，如果我有一天能出人头地，并非我个人本事多大，而是全靠祖上积德，只要是我们向氏一族中贫困的人，我绝不能视而不见，应当时常关心他们，帮助他们。提携同族。一个人不可能一生都平顺，也不会一辈子倒霉，同族间应当互相帮助，共同进步。不然天长日久的，骨肉血脉间亲情不存了） 训和乡党 乡党邻里居址甚近，凡牲畜之浸害，童仆之争，言语之相角，行事之错误，势不能免。惟在以心体心，彼此相容。但求反己，不可责人，方是良策。若不忍小忿，遽生嗔怒，自恃财势智谋，必欲求胜。万彼此不服，必至仇怨相寻终无了时矣。 解读：（乡里乡亲的，邻里之间，居住都在一块，家里家外，孩子打闹，家畜偶尔给邻居造成破坏等等的事情是常有的，无法避免。我们只能将心比心，多多体谅，互相包容。我们在指责别人的时候多多换位思考一下，才是正确的。假如因为一件小事，就开始争执，谁也还不服输，一直闹腾下去，这样的仇恨不知要到什么时候阿） 训友朋友 朋友即甚相得，未必事事如意，一言一事之不合，且宜舍忿，不得轻相嗤骂，亦不必逢人说。恐怒过意回，无再对。又恐他友闻之，各有自心。所以交友之道惟贵惟敬。 解读：（朋友之间相处，也不会事事都让对方满意，有时候一点小事情，或者一句话的不如意是正常的，我们不能把眼睛放在针尖上，不要去计较这些小时，我们要有一颗包容的心去对待朋友。没有必要为一件小事就生气，到处说朋友坏话，或者辱骂朋友。就算过后你悔过了，但再也无法面对受伤的朋友了，如果这样的事情传到其他朋友耳朵里，其他朋友又会怎么想你呢。所以，对待朋友，一定要尊敬对方，包容对方） 训居家 居家以勤俭为本，谚云：大富由命，小富由勤。诚善矣，然美德而太俭，又近乎悭，自度多处之地稍留不尽可也，若悭吝太甚，未免有俗恶之态，岂不为人所鄙。 解读：（居家过日子，应当以勤俭持家为本。有谚语说的好：发大财是命里注定的，而小富小贵则要靠勤劳节俭得来。但是，节俭贵节俭，也不能太节俭，该大方的时候还是要大方，不然节俭过头就变成吝啬了。这样的恶俗之态，人们都会鄙视的） 训置田宅 人于田宅，必求方圆。俗说买尽天下有田，何必日久营营为儿孙作马牛哉。要知无田宅则无根基，多田宅反累子孙。田止求毂种，宅止要安身，昔茅季伟之。诗云，多置田庄，广修宅四，买尽犹嫌窄，雕墙峻宇无歇时。几日能为宅中客，闻此不可戒哉。 解读：（人，财产（房产，土地，而这里说的土地是现代产业的泛称，总之就是赖以生存的经济来源），两者之间总有一个和谐的配比关系。没有房产，没有产业，则人就没有根基，窝都没有，还谈什么呢。但是房产多了，对子孙后代也是很不好的。产业够子女花销就好，房子够住就行。就算你置办广厦千万间，从生到死，你又能住几间呢？） 训联婚姻 凡婚姻者，有女当则婿，有子亦当择妇。若娶妇先问妆之厚，而不论女子之贤否，鲜不败德家，间离骨肉。盖良妇为起家之本，务在配德，苟得勤慎，贞贤之妇必能孝亲和家。若嫁女，止求富家巨户，不察儿郎邪正，及于妇之后，凌虐相加，父母闻之已晚矣。 解读：（男大当婚，女大当嫁，这是人之常情。儿子在娶妻的时候，如果先关心的是女方的嫁妆多不多，而不管女孩子的品行如何，这样娶进门的媳妇，很多都是败家子，离间骨肉的祸首。贤妻良母是一个家庭的根本，所以在娶妻的事情上一定要注重女子的品德，娶一个贞洁，贤良的女子，这样才能家和万事兴。作为女子出嫁，如果只看男方有多少家产，权势大不大，而不管女婿是个什么品行，往往会在女儿嫁过去之后，受尽丈夫虐待，到了这个时候，女孩子的父母想后悔都来不及） 训输国赋 钱粮输纳，自有定期，供应自有大例，惟预先设办，依期急公，庶免公差催扰，若手中空乏，亦当出息称贷，若迁延时日，催者受比较之，若我亦终不免，则何益哉。 解读：（照章纳税，国家对日期和数额都有规定，我们应当预先做好准备，及时缴纳，不要让差官（税务局或者工商的工作人员）经常来催促。如果手头紧，没有钱，则应该想办法借钱来缴纳。照章纳税是公民的义务和责任，拖来拖去的让人比，自己的面上也无光，而且，终归是要交的，何必拖来拖去的不好看
348古氏祖训
桃园县古姓宗亲会龙潭分会提供。古小彬整理 明明我祖奕世流芳基肇春秋功显汉唐 宋元明清德业煌煌胥缘义训授受有方 追进先德提示要纲凡我后嗣静听彝章 古昔所向诗书农桑文明进化并重工商 各执一业毋怠毋荒矢勤矢俭力图自强 百衍之本首在伦常孝亲事长必敬必庄 渊睦怜恤诚信是将行之有恒物望孚乡 礼义廉耻立身大纲张此四维荣逾冠裳 国犹同也为栋为梁扶危定倾美济忠良 迩遐宗族一本新安互相亲爱视同一堂 岁时蒸尝济济跄跄享祀不忒降福孔长 服膺拳拳长乐永康我言维服勉旃勿忘 广西昭平县古氏文化： 家训、家规、尊祖、事亲、和兄、睦族、和邻、教子、禁戒、守廉。 恪守祖训家规，不仅是先辈们的期望，亦是我们幸福的指南！ 释义 家训：父慈，子孝，夫义，妇从，友恭，敬长，睦族，和邻，重教，守廉。 家规：尊祖敬父，和家友邻。仁慈厚爱，乐善好施。读书尚礼，致富尚义。诚实处世，勤俭持家。 尊祖：物本于天，人本于祖；勿忘祖德，源远流长。 事亲：养育之德，涌泉相报；念恩图报，家兴业旺。 和兄：手足情深，和气生财；有求必应，互尊互敬。 睦族：喜则同庆，忧则共担；尊老爱幼，互帮互助。 教子：知书识礼，成就学业；慎择益友，勤俭孝廉。 禁戒：五毒勿沾，安分守纪；戒除恶习，益家利己。 守廉：忠诚孝顺，光宗耀祖；廉洁奉公，弘扬家风 折叠编辑本段《廷尉公训约》 何尔健（1554——1610），字明甫，号乾室，明末曹州（今山东菏泽）人。万历十七年（1589）进士，授鄢陵知县，赈济饥民，颇有惠政。二十三年，拜浙江道监察御史，每上书言事，侃侃力争，直声满中外。三十年，为辽东巡按，惩治税使，深得民心。还都后，奉命理庚政，修都城，政绩卓著。官至廷尉。此训约凡十四条，包括丧葬祭祀、孝悌安分、守身励学、勤俭省约以及力戒利欲、嫖赌、争斗等多方面的内容，深值我们学习。 一个家族的兴旺或衰败，在于家族成员的品行操守。若能恪遵祖训，行善立德，那么家族自然代代兴旺，绵延不绝；而如果违背祖训常规，随顺个人习气，做出令祖先颜面有耻之事，那家族的衰败，自然也不足为奇。文中训勉，简洁明了，字字句句，发自肺腑，深怕子孙忘记，于每段初，都重复强调「吾族务要恪遵祖训」，足见先辈用心之深切。 细心体会，一条条训导，都强调为人需安分守己、克勤克俭、恭敬礼让等等，是踏踏实实做人的基本原则。诸如「约之一」，开篇便提出，当「以丧葬祭祀为重事」。试想，没有先祖，哪有我们？「当思我身何处得来」，以一颗恭敬至诚心，祭祀先祖。纵然贫贱，但供上豆羹盂饭，也「必诚必敬，竭尽孝思」。能做到「事死如事生，事亡如事存」，祭祀虔诚，那么于生活中，子孙必然也会多加注意，修身立品，不敢给先祖脸上抹黑。 而「约之二」，提出以「伦理为纲」，要求「父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺」。有道是家和万事兴，一个家庭和睦了以后，上下一心，才能更好地将家持好，把事业做好。《孝经》有曰：「爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：『一人有庆，兆民赖之。』」爱敬之心，始于家庭，而后扩大于周边，乃至天下。能依照训规认真落实，不但一个家庭会因此和睦，亦会影响整个社会走向和谐。 其间，又谈到婚姻问题，强调德行相配，因为此是幸福家庭的保障。文中提到「曾见佳儿娶富贵之闺秀，以淑女嫁膏粱之子弟，下稍结局，苦不堪言者。若婿德贤良，妇非骄悍，虽与寒素联姻，胜富贵者多矣。」说即便是有教养的男子，娶了富贵人家的女儿，女方因娇生惯养，不讲礼度，以致进门后不守女德，不敬公婆，弄得家无宁日。而贤淑的女子，若嫁给家财万贯的纨绔子弟，不受尊重，男子朝三暮四，寻花问柳，那么钱财背后，也是好人家的女子终身的痛苦。 幸福，是同心同德，齐心协力，共同经营、享受温馨美满家庭的感受。即便吃菜咽糠，也甚于山珍海味。因此，婚事当从长远打算，切勿贪爱钱财权势。 其余几则诲勉，细细品读，都会令我们感慨万千。在简单的叙述中，道出了人生至理。若能一一力行，不但可以免除灾祸，吉祥如意，也会令家风长住，子孙贤德，家族不衰。 家训、家规、尊祖、事亲、和兄、睦族、和邻、教子、禁戒、守廉。 恪守祖训家规，不仅是先辈们的期望，亦是我们幸福的指南！ 家训：父慈，子孝，夫义，妇从，友恭，敬长，睦族，和邻，重教，守廉。 家规：尊祖敬父，和家友邻。仁慈厚爱，乐善好施。读书尚礼，致富尚义。诚实处世，勤俭持家。 何尔健（1554——1610），字明甫，号乾室，明末曹州（今山东菏泽）人。万历十七年（1589）进士，授鄢陵知县，赈济饥民，颇有惠政。二十三年，拜浙江道监察御史，每上书言事，侃侃力争，直声满中外。三十年，为辽东巡按，惩治税使，深得民心。还都后，奉命理庚政，修都城，政绩卓著。官至廷尉。此训约凡十四条，包括丧葬祭祀、孝悌安分、守身励学、勤俭省约以及力戒利欲、嫖赌、争斗等多方面的内容，深值我们学习。 一个家族的兴旺或衰败，在于家族成员的品行操守。若能恪遵祖训，行善立德，那么家族自然代代兴旺，绵延不绝；而如果违背祖训常规，随顺个人习气，做出令祖先颜面有耻之事，那家族的衰败，自然也不足为奇。文中训勉，简洁明了，字字句句，发自肺腑，深怕子孙忘记，于每段初，都重复强调「吾族务要恪遵祖训」，足见先辈用心之深切。 细心体会，一条条训导，都强调为人需安分守己、克勤克俭、恭敬礼让等等，是踏踏实实做人的基本原则。诸如「约之一」，开篇便提出，当「以丧葬祭祀为重事」。试想，没有先祖，哪有我们？「当思我身何处得来」，以一颗恭敬至诚心，祭祀先祖。纵然贫贱，但供上豆羹盂饭，也「必诚必敬，竭尽孝思」。能做到「事死如事生，事亡如事存」，祭祀虔诚，那么于生活中，子孙必然也会多加注意，修身立品，不敢给先祖脸上抹黑。 而「约之二」，提出以「伦理为纲」，要求「父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺」。有道是家和万事兴，一个家庭和睦了以后，上下一心，才能更好地将家持好，把事业做好。《孝经》有曰：「爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：『一人有庆，兆民赖之。』」爱敬之心，始于家庭，而后扩大于周边，乃至天下。能依照训规认真落实，不但一个家庭会因此和睦，亦会影响整个社会走向和谐。 其间，又谈到婚姻问题，强调德行相配，因为此是幸福家庭的保障。文中提到「曾见佳儿娶富贵之闺秀，以淑女嫁膏粱之子弟，下稍结局，苦不堪言者。若婿德贤良，妇非骄悍，虽与寒素联姻，胜富贵者多矣。」说即便是有教养的男子，娶了富贵人家的女儿，女方因娇生惯养，不讲礼度，以致进门后不守女德，不敬公婆，弄得家无宁日。而贤淑的女子，若嫁给家财万贯的纨绔子弟，不受尊重，男子朝三暮四，寻花问柳，那么钱财背后，也是好人家的女子终身的痛苦。 幸福，是同心同德，齐心协力，共同经营、享受温馨美满家庭的感受。即便吃菜咽糠，也甚于山珍海味。因此，婚事当从长远打算，切勿贪爱钱财权势。 其余几则诲勉，细细品读，都会令我们感慨万千。在简单的叙述中，道出了人生至理。若能一一力行，不但可以免除灾祸，吉祥如意，也会令家风长住，子孙贤德，家族不衰。
349易氏家训
(2007-09-2315:31:59) 易氏家族,可称名门望族,原谱详载,历历在目。太公初为民族尽忠尽节,以殉国难,丹心秉汉史,浩气贯乾坤;后继忠臣,节女,孝子,贤孙,硕彦,名儒不计其数。此皆祖德显赫之所至也。方今盛世,人才辈出,依实统计易氏子孙大专以上争历达二百余人,从事各项工作而评为优秀者不胜枚举,克继先代,斐然可观,在于我族尊崇礼制教化,以礼为家训,提倡耕读工商为本,始能定昭穆之伦,展桑梓之敬,我易姓族人深引为荣。 续修族谱,弘扬精神文明。我族子孙务须遵循祖训,面对现实,修身而明德,承先启后,奉先思孝。语曰:"慎终追远,,更应明确家国相依之至理,国之不存,家将焉附国之不强,家何以兴如源报本之情不可忘,党国雨露滋润之恩,更不敢忘也。 此次纂编族谱,重在浚源固本,敦邦睦族,继往开来,惟望后世子孙能克绍箕裘,奋发有为,将我易氏之祖风,祖德发扬光大。 筹备小组嘱余为序,今因年老体衰,由辉萼贤侄执笔成文,送来批阅定稿,见其文采烂然,余略为修改而成之,慎终追远,于斯而已。
350慎
351戈
352廖氏圣谕十六条
2012-1-1415:51:44来源：中华廖氏网 廖名龙（摘录） 鸡田廖氏五修族谱：《廖氏族谱》于民国十七年修订，其中有圣谕十六条（其实只有十五条，不知何故）：敦孝弟以重人伦、笃宗族以昭雍睦、和郷黨以息争訟、重農桑以足衣食、尚節儉以惜財用、隆學校以端士習、講法律以警愚顽、明禮讓以厚風俗、敄本業以定民志、訓子弟以戒非爲、息誣告以安良善、戒窝逃以免株連、完錢糧以省催科、联保甲以饵盗贼、解仇忿以重身命。 欣逢圣天子学兼三代首重要明伦和协万邦先隆睦族千百年之伟业……： 父母生爾身，深恩难尽说，饮食须及时，衣服随寒热，百事都顺从，只要亲欢悦，为弟当敬兄，莫听妻和妾，有话让兄先，有事憑兄决，不可为家财，两争下口舌。 教爾待宗族，务必先诚敬，本是共祖生，不可分远近，九世常同居，豈比另一姓，凶事共相帮，喜事宜相慶，急難相扶持，錢財不可吝，切勿因些微，一族互争竸。 爾等居郷黨，切勿相争閙，告狀打官司，空费錢和鈔，有何大冤仇，彼此圖相报，不可恃富毫，不可逞强暴，些小不平事，何必深計較，大家心氣平，公庭戒勿到。 人生患饑寒，先要足衣食，衣食有根源，全在耕和織，耕田當努力，荒地早開闢，空土好栽桑，喂蠶婦女事，桑樹壅要肥，蠶室糊宜密，男女各撐持，不可圖安逸。 儉是持家本，爾民须細聽，銀錢得来難，常思有餘剩，倆看致富人，惜財如性命，你看敗家子，金銀霎时盡，粗飯布衣裳，奢華當首禁，可省即便省，从儉非慳吝。 四民士爲首，立品須端正，出入黉門中，師儒勤教訓，莫言未讀書，學校就無分，居家能孝友，待人存忠信，爲善不爲惡，就是大學問，官府必表揚，郷黨皆欽敬。 講法律以警愚顽朝廷待百姓，愛之如赤子，何故裂五刑，笞杖徒流死，總因人不薺，善惡難同此，惡人不處治，爲惡無底止，重罪故難熬，輕刑亦可恥，立心作好人，終身莫犯此。 先王制禮教，尊卑興大小，不容稍僭妄，不敢毫顚倒，爾等明禮讓，風俗自然好，耕田知讓畔，行路能讓道，賤者須敬贵，少者當敬老，刻薄變淳良，雍容無價寶。 士農舆工商，各自習一業，既在这業中，心專力當竭，就是不遂心，不可輕抛别，天不負苦功，自有好時節，倘又想别椿，故把本行歇，作個两頭忙，弄巧反成拙。 爲父敎兒子，爲哥敎兄弟，聰明讀詩書，愚昧耕田地，有本學經營，無錢學手兿，就在幼小時，教训當嚴厲，勿令起邪心，勿令作匪僻，一步一防閑，稍寛無避忌。 百姓打官司，原是申冤屈，若無冤屈事，告狀可不必，何必告謊狀，學這害人術，暗中有鬼神，明中有法律，誣告必反坐，誰道無天日，害人反害己，莫逞訟事筆。 背主私逃走，犯罪原不宥，切莫圖小利，舆彼相親厚，窝潜在家中，藏污而納垢，莫道人不知，終久風聲漏，自己受嚴刑，干連及隣右，爾等相儆戒，勿被他哄誘。 田地納錢糧，古今有定例，所取原不多，災荒還赈济，家宽早完官，此语人人识，何苦要延挨，必待籖票至，这是紧要事，节省别冗费，常存急公心，自享田园利。 保甲若不严，匪类时侵扰，总因有窝家，暗中作盗薮，遵法联保甲，置牌挂门首，日里细稽察，夜间共防守，贼来无处藏，贼去难逃走，妇子得安眠，盗贼自无有。 人命上关天，人身不易得，父母生我身，自家当爱惜，甚么大冤仇，行凶作横逆，杀人要抵偿，到官问大辟，更有愚蠢人，投河并自缢，人当重性命，仇恨自当释。 鸡田廖氏五修族谱：《廖氏族谱》于民国十七年修订，内有“孝亲敬长、鞠育教养、隆师取友、教子读书、节义勤俭”家规五条。 一．孝亲敬长之规 孝顺父母尊敬长上乃百行之首万善之原人能尽得此道天地相之邻里重之凡有父母兄弟者不可不及时勉励施。 二．鞠育教养之规 古有胎教凡妇人妊子寝不侧立不蹕不食邪味割不正不食席不正不坐目不视邪色耳不听淫声故生子形容端正材德过人今之妇人鳥得而知之为夫者当预舆之言。 三．隆师取友之规 凡家素清约自奉宜薄然待师友则不当薄也切不可因己无成而不教子又不可以家事匮乏而不从师务要加勉励则所闻者皆尧舜周孔之道所见者盡忠信敬让之行渐磨既久身体日进于仁义而不自知也。 四．教子读书子规 子弟幼时必就师读书庻免陷于愚昧倘性鲁不能明达成童後或令之耕令之贸及专一艺可也若有灵敏子弟为父兄者宜专心送读决不可惜费致误子弟前程即家赀有限房户亦宜帮给所谓君子成人之美其在斯乎倘读书有成则扬名显亲宗族亦兴有光焉。 五．节义勤俭之规 节义之人乃天地正气所锺光祖宗荣亲族莫大乎是後世但有男子仗义而穷妇人守节而苦不能自存者岂可不为之虑而使之失所耶合族俱当义处给资以成其美不得轻慢靳啬。 勤俭为成家之本男子要以治生为急于农工商贾之闲务执一业以精其器具薄其利心为长久之计日遂所用亦须节省以适其宜慎勿侈靡骄奢博奕饮酒宴安怠惰妇人夙兴夜寐罨（？）敏同心执麻枲治丝茧织紝组紃不事浮华惟料理检点毋暴殄天物如此则衣食常盈而先业不坠矣。
353庾
354终
355暨
356居
357衡
358步
359都
360耿
361满氏族规（山东省济南市章丘地区）
2012-1-1615:32:13来源：满氏宗亲网 首孝悌，以重人伦；顺父母，恭敬长辈。 明礼仪，尊老爱幼；知纲常，修身齐家。 幼而学，义方教子；做好事，行善积德。 和乡党，以息事讼；戒毒赌，遵纪守法。 尚节俭，勤劳致富；训子弟，以禁非为。 慎言行，品行端正；交益友，爱众亲仁。 联疏远，敦睦宗谊；尚祖德，勤俭持家。 敬祖先，祭祀须诚；求上进，耀祖光宗。
362弘
363匡
364国
365文氏家训十款(安化)
2015-11-2409:28|发布者:wen413058||原作者:文正超
| 家训十款（安化文氏） 一、父兄于子弟当教之以义方，弗纳于邪，训诫约束之下，宁严勿宽，倘纵其自便，非所爱之，适所以误之也。 二、为人当修身，而修身之道，在于谨言慎行，孝亲敬长诚于家庭之内，安父子兄弟之分，乡党之中存长幼尊卑之序。则身无不修矣。 三、为人当存心忠厚，正大光明，不可刁唆词讼，谈论闺门及写匿名字贴，如此之类祸延子孙，所宜自儆。 四、四民各有常业，上则读书扬名，次则尽力农亩，他若工商诸艺，罔非生理，然必择其正者而可。至于门禁隶卒，此污贱之事，另是一种人，为世家子弟所不屑也。 五、凡田土山场或父分，或价受，各有定分，管理甚勿以连界而图尺寸这寄生虫，被人怨恨也。 六、赌博乃败家之由，作盗之根，阂业呼庐，晨昏颠倒，其为害不浅矣。慎之慎之。 七、游荡实为匪僻之阶，不事生理，游手好闲，必至破坏家业，玷辱宗门，急宜省悔。 八、族中凡些小口角事情，得忍且忍，得耐且耐，或以情恕或以理遣，省得多少烦恼。 九、凡有人难苟，出于无辜，有能念其困苦，悉力扶持，使不流离失所，亦盛德事也。 十、凡属家庭，务必情义浃洽，善相劝，过相规，喜有庆，患为悯，庶见仁风矣。 摘自《安化文氏族谱》。始祖么郎，由江西吉安府太和县圳上早禾（土+叚），始迁湖广长沙府安化县落业北门，秀一郎，字清雅，始北门安化县常丰乡，后居观音堂落业，生于明成化元年乙酉四月十九日未时，享寿六十四岁，殁于明嘉靖七年戊子十一月十五日丑时。 |
366寇氏家规家训
2012-1-1720:23:12来源：中华寇氏网 1。家规： 第一条：尊祖敬宗，和亲睦族，毋致因利害义，有伤风化。 第二条：祠宇修整，春秋祭祀，毋致失期废驰，有违祖训。 第三条：各宗坟墓，山林界止，毋致缺祀失管，有被占据。 第四条：孝敬父母，尤为至上，毋致逆反遗弃，有丧道德。 第五条：富勿自骄，贫勿自贱，毋致恃富欺人，有失大礼。 第六条：婚姻择配，朋友择交，毋致贪慕富豪，有辱宗亲。 第七条：周穷恤孤，济物利人，毋致悭吝不为，有失良知。 第八条：男婚女嫁，同姓不许，毋致胡作非为，有乱伦理。 第九条：希珍古宝，丧家财物，毋致贪爱蓄藏，有遗后患。 第十条：国家法纪，不可违犯，毋致以身试法，有悔终身。 2。家训： ⑴治家格言： 清晨早起，洒扫庭院，要内外整洁。晚间无事早睡，睡前检点门户火种。一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。凡事宜未雨绸繆，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客不可浪费。嫖赌倾家败德，酒色乱性伤身。一夫一妻，才是家庭之福。家庭之事，最好自己操作，劳动可以健身。居家务求正直，教子要有义方。父严、母慈、子孝、兄爱、弟敬，夫妻互敬互助；时代虽不同而伦常不可不讲。良田千亩，不如专技随身；正当职业，终身受益。财多损志，知识便是财富。读书不必志在做官，重在做人做事。求学要立志下苦功，且须恒。好高取巧决无成就，乐观可以成事。玄想无补实际，行险侥倖，祸必及身。家门和顺，虽三餐不济，亦有余欢。祖宗虽远，祭祀定要虔诚。见穷苦亲邻，虽加抚恤。长幼内外，宜法肃辞严。重财利，薄父母，不成人子；听谗言，乖骨肉，岂是丈夫。嫁女择婿，勿索厚聘；娶媳求婚，勿计厚妆。见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫贱而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，息事可以宁人；好斗绝非真勇，粗暴一时，后悔莫及。愤怒既伤身体，憂思能致疾病。乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。亲近恶人，久必受累；屈志老成，急则可相依。施惠无念，受恩莫忘；凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒嫉心；人有祸患，不可生喜幸心。凡事须从根本上努力，百种毙端该由懒生。诚实谦恭兴业，忠厚勤俭兴家。 ⑵修养格言： 人生之道，贵在修身。贤乃国之宝，儒为席上珍。孝弟先为务，本立而道生。尊师以重道，爱众而亲仁。钱财如粪土，仁义值千金。作事须循天理，出言要顺人心。心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。见色起淫心，定无好报应。匿怨用暗箭，祸延子孙。处富贵地，要矜怜贫贱的痛痒，当少壮时，须体念衰老之酸辛。父子和而家不败，兄弟和而家不分。乡里和而争讼息，夫妇和而家道兴。诸恶不作。众善奉行。知己知彼。将心比心。责人之心责己，爱人之心爱人。再三须慎意，第一莫欺心。宁可人负我，切莫我负人。昼坐惜阴，夜坐惜灯。读书须用意，一字值千金。和气致样，宽人得众，人生何处不相逢？酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人。相逢好似初相识，到老终无怨恨心。平生不作皱眉事，世上应无切齿人。苗从蒂发，藕由莲生。近水知鱼性，近山识鸟音。路遥知马力，事久见人心。运去金成铁，时来铁似金。马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。近水楼台先得月，向阳花木早逢春。饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。群居守口，独坐防心。志从肥甘丧，心以淡泊明。远水难救近火，远亲不如近邻。力微休负重，交财始见心。易张易退山溪水，易反易覆小人心。画虎画皮难画骨，知人知面不知心。贫居闹市无人问，富在深山有远亲。人情似纸张张薄，世事如棋局局新。劝君莫作守财奴，乱世多财是祸根！速效莫求，小利莫争。名高妒起，宠极谤生。众怒难犯，专欲难成。物极必反，器满则倾。欲知三叉路，须问去来人。三十年前人寻病，三十年后病寻人。一年之计在于春，一日之计在于晨。一家之计在于和，一生之计在于勤。众口难辩，孤掌难鸣。无病休嫌瘦，身安莫怨贫。岂能尽如人意，但求不愧我心。偏听侧暗，兼听则明。耳闻是虚，眼见是实。一犬吠影，百犬吠声。莫信直中直，须防仁不仁。虎生犹可近，人毒不堪亲。来说是非者，便是是非人。世路由他险，居心任我平。毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。毋以己之长而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。倚势凌人，事败人凌我；穷巷追狗，巷穷狗咬人！灭却心头火，剔起佛前灯。平日不作亏心事，半夜敲门心不惊。讳疾忌医，掩耳盗铃。烈士让千乘，贪夫争一文。气是无明火，忍是敌灾星。安分守己，趋吉避凶。识真方知假，无奸不显忠。人老心不老，人穷志不穷。礼仪兴于富足，盗贼出于贫穷。人善被人欺，马善被人骑。人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。善恶到头终有报，只争来早于来迟。龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。但将冷眼观螃蟹，看你横行到几时？黄河尚有澄清日，岂有人无得运时。十年寒窗无人识，一举成名天下知。燕雀哪知鸿鵠志？虎狼岂被犬羊欺！事业文章，随身消毁，而精神万古不灭；功名富贵，逐世转移，而气节千载如斯！得宠思辱，居安思危。国乱思良相，家贫思良妻。荣宠旁边辱等待，贫贱背后福跟随。成名每在穷苦日，败事多因得意时。许人一物，千金不移。一言既出，驷马难追。少壮不努力，老大图伤悲。官清书吏瘦，神灵庙祝肥。若要人不知，除非己莫为。静坐常思己过，闲谈莫论人非。无事常如有事时提防，才可以弥意外之变；有事常如无事时镇定，才可以消局中之危。三人同行，必有我师。养心莫善于寡欲，无恒不可作巫医。心口如一，童叟无欺。人有善念，天必佑之。常将有日思无日，莫待无时想有时。守己不贪终是稳，利人所有定遭亏。当路莫栽荆棘树，他年免挂子孙衣。鹬蚌相持，渔人得利；城门失火，殃及池鱼。人而无信，百事皆虚。渴时一滴如甘露，济人须济急时无。害人之心不可有，防人之心不可无。宁可正而不足，不可斜而有余。认真还自在，作假费工夫。是非朝朝有，不听自然无。久住令人贱，频来亲也疏。但看三五日，相见不如初。人情似水分高下，世事如云任卷舒。子教婴孩，妇教初来。内要伶俐，外要痴呆。聪明逞尽，惹祸招灾。能让终有益，忍气免伤财。富从升合起，贫因不算来。万恶滛为首，百善孝为先。妻贤夫祸少，子孝父心宽。事亲须当养志，爱子勿令偷安。不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。祭而丰不如养之厚，悔之晚何若谨于前。言顾行，行顾言；为事在人，成事在天。伤人一语，痛如刀割；杀人一万，自损三千！击石原有火，逢仇莫结冤。有容德乃大，无欲心自闲。瓜田不纳履，李下不整冠。忙中多错事，醉后吐真言。好言一句三冬暖，话不投机六月寒。知音说与知音听，不是知音莫与谈。谗言败坏真君子，美色消磨狂少年。用心计较般般错，退步思量事事难。由俭入奢易，由奢入俭难。但知口中有剑，不知袖里藏刀。入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。光阴似箭，日月如梭。黄金未为贵，安乐值钱多。强中自有强中手，恶人自有恶人磨。知事少时烦恼少，识人多处是非多。积德百年元气厚，读书三代雅人多。谦恭待人，忠孝传家。根深不怕风摇动，身正何愁日影斜。贪他一斗米，失去半年粮。不贪为宝，两不相伤。家贼难防，偷断屋粮。坐吃如山崩，游嬉则业荒。富若不教子，钱谷必消亡；贵若不教子，衣冠受不长。能师孟母三迁教，定卜燕山五桂芳。国有贤臣安社稷，家有逆子恼爹娘。说话人短，记话人长。平日只会说人短，何不回头把己量。言易招尤，对亲友少说两句；书能化俗，教儿孙多读几行。君子不可貌相，海水不可斗量。贫穷自在，富贵多忧。既往不咎，覆水难收。人无远虑，必有近忧。宁向直中取，不可曲中求。忍得一时之气，免得百日之忧。是非只为多开口，烦恼多因强出头。酒虽养性还乱性，水能载舟亦覆舟。当出力时虽出力，得缩头时且缩头。生年不满日，常怀千岁忧。逢桥须下马，有路莫登舟。人有三句硬话，树有三尺绵头。深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流。到此如穷千里目，谁知才上一层楼。欲知世事须尝胆，会尽人情暗点头。受恩深处宜先退，得意浓时便可休。莫等是非来入耳，从前恩爱反为仇。无益世言休开口，不干己事少当头。留得五湖明月在，不愁无处下金钩。休向君子馅媚，君子原无私惠；休与小人为仇，小人自有对头。名利是缰锁，牵缠时，逆则生憎，顺则生爱；富贵如浮云，觑破了，得亦不喜，失亦不忧。知足常乐，终身不辱；知止常止，终身不耻。君子爱财，取之有道；小人放利，不顾天理。悖入亦悖出，害人终害己。人非善不交，物非义不取。差之毫厘，谬以千里。使口不如自走，求人不如求己。壁有缝，墙有耳；好事不出门，恶事传千里。青出于蓝而胜于蓝，冰生于水而寒与水。量入为出，凑少成多。溪壑易填，人心难满。用人与教人，二者都相反；用人取其长，教人责其短。凡是自是，便少一是；有短护短，更添一短。凡事要好，须问三老。若争小可，便失大道。但能依本分，终须无烦恼。学者如禾如稻，不学者如蒿如草。唇亡齿必寒，教驰富难保。书中结良友，千载奇逢；门内生贤郎，一家活宝。宁遭父母手，莫遭父母口。狗不嫌家贫，儿不嫌母丑。勿贪以外之财，勿饮过量之酒。进步便思退步，着手先图放手。不嫌刻鹄类鹜，只怕画虎成狗。扬善勿过高，当思其可以；攻恶勿太严，要使其可受。享现成之福如点灯，随点则随灭；培将来之福如添油，愈添则愈久。和气致样，乖气致戾。玩人丧德，玩物丧志。福至心灵，祸至心晦。受宠若惊，闻过则喜。创业固难，守成不易。先学耐烦，切莫使气。性躁心粗，一生不济。得时莫夸能，不遇休妒世。一日为师，终身为父。衣不如新，人不如故。忍一言，息一怒；饶一著，退一步。爱儿不得爱儿怜，聪明反被聪明误。贫穷患难，亲戚相顾；婚姻死丧，邻里相助。亲者毋失其为亲，故者毋失其为故。有生必有死，孽钱归孽路。不怕无来处，只怕多去处。务要见景生情，切莫守株待兔。得忍且忍，得耐且耐，事以密成，语以泄败。见怪不怪，怪乃自败。一正压百邪，少见必多怪。君子之交淡以成，小人之交甘以坏。木受绳则直，人受谏则圣。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。家丑不可外传，流言切莫轻信。下情可于上达，君子不耻下问。智生识、识生断，当断不断，反受其乱。人各有心、心各有见。以孝律身，即出将入相，都做的妥妥亭亭；以忍御气，虽横祸飞灾，也免脱千千万万。善有善报，恶有恶报，若有不报，日子未到。年年防饥，夜夜防盗。祸福无门，惟人自招。好义因为人所钦，贪利乃为鬼所笑。贤者不炫已之长，君子不夺人所好。享受过分，必生灭害之端；举动异常，每为不详之兆。种瓜得瓜，种豆得豆；天网恢恢，疏而不漏。见官莫向前，做官莫在后。大事不糊涂，小事不渗漏。内藏精明，外示浑厚。螳螂捕蝉，黄雀在后。饶人是福，欺人是祸。人欺不是辱，人怕不是福。人亲财不亲，人熟礼不熟。百病从口入，百祸从口出。恩宜自淡而浓，先浓后淡者，人忘其惠；威宜自严而宽，先宽后严者，人怨其酷。以积财之心积学问，则盛德日新；以爱妻子之心爱父母，则孝行自笃。闲时不烧香，急时抱佛脚。智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。千年田地八百主，田是主人人是客。客不离货，财不露白。谗言不可听，听之祸殃结。人生何处不相逢，莫因小怨动声色。鬼神可敬不可谄，冤家宜解不宜结。满招损、谦受益。有麝自然香，何必当风立。完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。处世让一步为高，退一步即为进步的张本；待人宽一分是福，利人实为利己的根基。耕读成其业，齐家先修身。重视公共道德，遵守大众秩序，安守本分，爱国守法。为人若此，庶几无憾。
367广
368禄
369阙
370东
371欧氏族谱族规
2012-1-1921:08:17来源：欧氏宗亲网 我族是一个拥有万余人的大族，人多地广，人的思想行为很难一致，特制订族规，以求统一。希大家恪遵勿违。 一．必须 党爱国，坚持正确的政治方向。有国才有家，有党的正确领导国家才能繁荣富强，树立正确的政治方向，个人才有前途。党、国、个人二者是紧密联系在一起的。因此，每个人必须对党忠诚老实，积极响应党的号召，出色完成党交给的任务；必须热爱祖国，有雄心壮志，为国争贡献；立场、观点、信念、态度一定要正确明朗，全心全意为人民服务，为社会主义祖国发出强大的光和热。 二．必须孝敬父母、尊敬长辈。父母恩深似海，欲报之德，昊天罔极，为人子者孝敬父母是天经地义的，赡养父母法律有明文规定。凡我族群众务必以孝为先，对父母要作到老有所养，老有所安，老有所乐，幸福度晚年；必须作到孔子所说的“无违”，侍奉父母要竭尽全力。对父母有不孝的行为必须予以强烈谴责，对屡教不改的忤聍行为要支持其父母诉诸法庭，求得解决。尊敬长辈是道德品质和礼貌行为，也是一个人风格高尚的表现，晚辈对长辈必须讲礼貌、讲文明、态度要恭恭敬敬。如有对长辈有不尊敬的行为必须予以严肃的批评教育，使其改正。 三．兄弟友爱、夫妻恩爱、邻里和睦。兄弟是同胞生，共乳哺，称之为手足之情，必须要团结互助，和睦共处，共创家业。只有作到兄友弟恭，才能互爱互助。切不可图谋私利，争夺家产而起阋墙之斗，招来祸患。如遇有兄弟不睦，为长者、为亲者一定要秉公处理。夫妻一定要恩爱，所谓家和万事兴。夫妻不和，其患无穷。凡我族群众，切不可有恶意遗弃配偶的行为，希望长辈和为亲者，对此要抱正确的态度，切不可存偏见，决不能以宗族观念而挑起宗派斗争，请慎思之。邻里是朋友，应该讲礼貌、重友谊、讲团结、互助合作、和睦共处，切不可争强弱、比高低、闹争端、怀宿怨。邻里和睦互助，是种可贵的力量。希望大家须十分珍惜。 四．必须勤劳俭朴，艰苦创业。勤俭为立身之本，艰苦奋斗是创业的源泉。希我族群众务必勤劳俭朴。爱劳动、爱学习，勤耕、勤学，发扬艰苦奋斗的精神，发奋图强，树雄心、立壮志、不避艰险，不畏难，不退缩，作出一番受人钦佩的事业来，建立一个兴旺幸福的美好家庭。总之，一个人要有作为，有造就，不可庸庸碌碌，虚度一生；更不可游手好闲，任意挥霍，堕落成社会败类。这是一个非常重要的问题，请为父母者深思。 五．必须遵纪守法，行不越轨。守法光荣，违法可耻。违法者一定会受到法律制裁，违反纪律者一定会受到纪律处分，谁也不能例外。宪法、民法、刑法、各种条例、基本国策、以及各单位、各部门所制订的规章制度等，必须严格遵守，只有勤谨工作，以成绩来争取光荣；人人安居乐业，在国家政策范围内，用劳动和智慧来创造财富，想国家之所想，做国家政策允许之所做。 六．必须教育好子女，竭尽全力培养子女成才。子女变好变坏，取决于教育和培养。对子女要要求高、要求严。政治思想，道德品质，性格涵养，文化科学知识的提高，不能稍有松懈。《三字经》里说“养不教，父之过”，爱子要爱在教育培养上，不惜任何代价送子女读书成材；必须教育子女有理想、有志气、有作为，不做碌碌无为的庸人。如果对子女娇生惯养，溺爱放纵，必然会变成好吃懒做、横蛮无礼、违法乱纪的浪子，后悔莫极，贻害终生。这是值得警惕和深思的重大问题。 七．必须修身养性，做高尚的人。孔曰“修身”，孟曰“养性”，毛泽东要求“做高尚的人”。修身，必须诚意、正心、至善，重在德行；养性必须作到温、良、恭、俭、让，重在性格情操的陶冶。总言之，要光明磊落，廉洁奉公，正直贤良，忠诚老实，不粗暴野蛮，不狂妄自大，不盛气凌人，不荒淫无耻。洗涤一切陋习和恶劣作风，坚持言必有信，行必有果，思必及义，以礼待人，以理服人，以德感人，做一个高尚的人。勉之。 祖训：忠孝仁义志勤信谦
372殳
373沃
374利
375蔚
376越
377夔
378隆
379师
380巩氏祖训
(2015-03-3109:11:00)
381厍
382聂
383晁
384勾
385敖
386融
387冷氏祖训家规(邗江冷德炜家
2016年06月06日来源：扬州市邗江区妇联办公室 附记：据《冷氏家谱》所记，吾冷氏为伶伦之后，祖曾随帝巡狩，游京口（京口，今镇江），至丹阳，见此处风水甚佳，遂落籍于张村焉。又：伶伦：古代皇宫内乐官名，司宫内乐队及演出事宜。
388訾氏家训八则2012-2-116:10:41来源：訾氏宗亲网 一、敦伦纪 五伦昭于天壤而尽之者惟人，人不尽伦则于禽兽无无。而更且有禽兽之不知君者，如蜂蚁知君者，乌鸦知父子，脊令知兄弟，大雁知夫妇，鹦鸣知朋友之类。是皆于蠢然无知之中犹有一节之可取。曾人为万物之灵，而此类之不如乎。夫世庶之家，虽无君臣之谊，然摖以谱天率世之义。则人尽臣也，故马氏忠经曰，谨身节用以供田赋此土庶之忠也，而至于罔极之恩则承颜顺志犹不能报其万一，手足之情妻子之家则皆难以并我同胞，此万事根本之大，而人之所以为人者端特乎此。夫妇虽有易匿之私，亦须持以正大，勿以好丑易念，勿以妾庶乱嫡庶，夫妇和而家道成，不愧圣人垂训之意也，至于朋友亦五伦所重而管鲍关张独者千里。故当谓今人无友、非无有友也，抛利之交酒肉之侣岂可终身，若夫文章道德之朋、定有一段不可解处，孔子曰益拥有三友者三友，诚三复而实体之，其庶几也已，凡我后人于伦纪所当尽者一一勉之勿怠、不至于入禽兽之域，而且更禽兽之不若，是则望尔之深心也夫。 二、重丧祭 孟子曰惟送死可当大事，孔子曰吾不与祭如不祭，则知丧祭之说，古圣贤之所兢兢也。迩来风气烧溥这丧之家、富者但，求奢华，贫者易于简略，而至于哀痛切之诚棺椰衣衾之祭，多有缺然，不可问者丧祭之说莫详家礼、贫者厚葬使先人不安于地下，亦非孝子之用心也，富者徙侈耳之观而秉礼者多议之，今为于人约，宁俭勿奢、宁戚勿易，棺椁衣衾务要浑朴、完备，而归葬之期或数月或暮年，不为不久，断不可久淹亲丧以滋大戾也，至于四时祭扫之期，以及先人忌辰，务要祭品丰浩，亲致诚敬、非十分大故而有挂委不到者，则众共罪之、族长罚之，勿赦也。若夫浮屠一道，原起于俗家忏悔之说，稍有人心者，岂有视亲为罪人乎，先贤辨之甚悉我族人共知所遵焉。 三、整家道 居家之道莫大于严内外之防别尊卑之等，古人三尺童子非奉呼唤不敢辄入中堂，男女不亲授受，若不得已而授受则必置筐篚相跪与夜行不烛不敢也，所以女不谈外男不言内其所以剔之者秩也，近见高门大族，牝鸡司晨矣，臧劐而欺主矣，叔嫂相谑、甚而父子兄弟叔侄间，亦为噫戏家风不正孰逾于是，今族本与约，宁严肃勿混乱，宁谨慎勿放纵，不失吾家诗礼之遗意也已。 四、睦宗族 族姓蕃衍，未免有远近亲疏之异然，自高曾祖之皆一本也，自伦理之说不明。而直有视同宗如路人者，或以小嫌介意或以贵贱殊视或以家财操同室之戈，或以积怨而致公庭之讼，或富者不欲赡贫或贫者便于嫉富，或强者即思凌弱，或弱者亦欲害强，因而私幸起有事因而阴唆其争端，因而以自己之骨肉快他人之鱼取，因而以本族之阴私供世人之吁讦种种，并无已时，吾不知此等人将何以归于林廊，将何以自见起祖宗乎，抑知情理二字无时可废，本族之中不必过于论理，但当深以言情，贵者劝之，贫者给之，强顽者忍以威之，各念我同根一体之谊，则不睦者自睦也，凡我族人庶起勉之。 五、和邻里 吾人处世接物，断不可分贫富论高低，而至邻里乡党之间为尤甚，乡邻于我数世相依，所为肘与臂联，唇与齿合者也，其或学问可尊，则宜资其见闻，其或德业可仰，则宜奉为切磋，亦不可存轻勿傲慢之心相遇于途，则车骑必下，相遇于席，则长幼必循，有求于我，若义所从者不妨竭力周旋，若义所不可者。亦须委曲开导，或婉言谢绝，断不可任意轻狂，而致有邻是之诮也。况邻力和则有事可以无事，小事不成大事，斯又保身全家之善术也。凡我后人其敬听之。 六、端品行 凡人立身行已莫重于品行二字，品行不端，其弊有不可胜言者。恃伶俐以弄机关，工诳骗以肥家业，或因人有事而暗中取利，或唆人争端而阴快素嫌，种种心计勿所不施，勿所不尽，其人方自以为能，谓人人皆在我网罗中矣，殊不知人人有心，人人有智也。此等无信义无行止之人，亲戚不与共事，朋友不与深谋，方且痛恨鄙薄，谁肯与之亲乎？迨数尽势穷之后，虽有真心实意而人终不信之，是欺人者卒骗自己，断断行不得者。况神目如电，谴泌至矣。古人云：出一个丧元气的进世，不如出一个积阴德的平民，况品行一失不特乡里族党共贱恶其身已也，必追论其所生之，以为祖失德故生此子，思及此当通身为之汗下也。 七、理正务 人在世间莫不各有当务之业，世农工商，先王已列四等，最上者读书，其次莫如务农或工商，读书之要非为功名而然，内明心情外匹行止，一切事业皆基于此，若心性明，行止正，无有功名亦无伤，况勤若既至，天必怜之，断未有不发其身，不发其子孙者也。至于务农力田为工为商亦可赡足其衣食，衣食既足，则身心不丧礼义可与故皆为正业，断不可游手好闲，为天地间之废人也。夫一无所事，而终日衣食，清夜自思能不愧乎？况人逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心必生邪，王制所以严游惰之禁也。若夫醉游惰之名，而或身入邪途，或身入公门，则亦自投陷肼中矣，又不可不戒矣。 八、戒奢侈 一家之中，服制器用皆所必备，创业固甚艰难，守业岂可轻视？每见人家子弟，承祖父之积累，家稍殷阜,辄思华丽,凡居室饮食服物器用,必欲夸耀一时,稍不如人则朝朝焉耻之,殊不知人之轻重,断不在此等间也，且好华丽者必无厚福,滥用无度忘却先人之辛苦是得罪于先人也。不惜天地之物力，是得罪于神明也，不为子孙留其余是得罪于后人也矣。况其用不经者其心必肆,此等人岂能长享厚福哉?自今而后我族人,惟延师、礼宾。婚姻、丧祭诸大事当随分竭力，不可苟简，除此之外，宁安淡素宁朴略非鄙也，自奉传家之道如是，方可久远不替耳。 凡此教条本我先人之意而述之，我族人共勉，淫邪丧身赌博丧家，族中若遇此辈，全族共责之。 宗德顿首谨志 家教八字：父慈子孝兄友弟恭 族教十言：爱国亲政勤学上进利国利民 谦虚恭敬忠贞廉明端庄敦厚节度丰裕 守正戒邪戒骄戒躁承先启后
389辛
390阚
391那
392简氏祖訓格言(湖涌系渭源公述)
2012-2-222:28:28来源：简氏宗亲网 行孝悌：居家孝悌為先，以孝悌倡行，斯為美族，蓋正學之本，由聖之階也。 存忠厚：人能忠厚，乃集福而興，立心須從坦易，幸毋計較，陰行險惡，且勿輕易言語，傷失人情，以積烈禍，易曰，亂之所生也，則言語以為階，又曰括囊無咎，可不念哉。 貴樸實：己身樸實，為子孫則效規模，凡飲食，衣服，器物，宮室，不可求事虛文，豐華過度，以開喪敗之源。 勉勤儉：勤所以生財，偷所以節財，二者治家之要道也，此與倣利而行，以財取多怨者，大不同。 嚴族法：族人親厚，如有患難，相救相file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.jpg，然或倚強凌弱，諂富欺貧，恃力行兇，自犯法紀，宗子族長，宜直攻之，處以典刑，幸毋疏縱可也。 戒酒色：好酒易以敗德，好色易以惑志，好酒則廢時失事，乃家業弗保，好色則傷財損命，或蕩散家產，妻子流離，此由始之不慎，是致終之迷而罔反也。 察刻薄：續婦，侍妾，性多忮刻，兼以異性骨肉，其待夫之父母，子女，最難保其不薄也，間如親生之子，尚且愛此憎彼，為親子所不堪，況非己出者乎，為人父者，宜精察而善處之，庶不忘結髮之恩，天倫之樂也。 端閨門：古稱四德三從，女子禔躬之準繩也，未字，則為淑女，相夫，則為令妻，教子，則為慈母，女子入世之美名也，若乃帷薄不修，長舌為厲，緊惟女德未嫻，毋亦觀刑之或缺歟，齊家者，其以身先之。 正立嗣：凡立嗣以嫡，古今定論，若無嫡可立，則立愛，立賢，不亂昭穆，亦為世所共許，惟不可抱養異姓，俾氣不相感，是陽有繼，而陰寔無也，春秋傳曰，神不歆非類，民不祀非族，可不慎歟，脩譜者，慎毋徇私誤錄，以招幽明之怨。 謹稱謂：禮明稱謂，亦以厚風俗也，時來風俗，多不知同族之親，諂富欺貧，於族之富者，則以兄弟叔姪稱之，於族之貧者，則不以兄弟叔姪稱之，與呼路人無異，今後族人稱謂，俱當從禮，外人聞之，亦知其為同族人也。 尚念忍：惟含忍則庶幾保家，保族，國語稱，書曰，必有忍也，若能有濟也，今而後，凡我族人，或遇宗族鄉黨，橫逆之加，且宜含忍有容，待其回自修省，況恐己有自取之道，祗宜三自反之，幸毋悻悻成爭，古人為官，尚曰，唾面自乾，顏子亞聖，尚曰，犯而不校，且惡人逆天，久必報應，何必費吾財力，與之相鬥，相角，而或致訟傷財者耶，訟之一事，其不得已而應之。 防賭博：從來賭博，敗家之媒，世有九賭十敗，棄家業如一洗，不念先祖父兄創造之艱，不顧妻子飢寒之苦，甚則為盜為丐，所不免也，今宜防之。
393饶氏祖训十则(入选武平县“十佳家训家规”)2016-01-1116:53:31作者：本站编辑来源：本站原创 为进一步发掘乡规民约在社会治理中的实用价值，倡导良好的社会风气，引领社会风尚、集聚发展动力，县委文明办会同县文学艺术界联合会、县文体广电新闻出版局组织开展了“武平县优秀乡规民约”征集评选活动。 此次活动得到了全县广大干群的热烈响应和积极参与，共征集到家训（家规）110篇、村规民约20篇。经组委会成员单位认真评审，共评选出“十佳家训（家规）”和“十佳村规民约”。其中武东镇武东镇陈埔村饶氏祖训十则入选。 武平县饶氏祖训家规，以下内容出自武东镇陈埔村《饶氏族谱》饶氏祖训十则 曾文正公之言曰：“宗族于吾固有亲疏，自祖宗视之，则均是子孙，能以祖宗之念为念，自知宗族之宜睦也。 乃有不肖者流，或以意见偶乖， 顿失宗亲之义，甚至小练细故， 藉端泄恨，恃其强横，诬善良为奸盗，群起而倾其家。 如此浇风，殊堪痛恨。 吾族中倘遇此等一则：孝悌宜敦。 孔子云：“孝悌为仁之本”； 孟子云：“人人亲其亲，长其长，而天下来。” 可知孝悌为人生之首务。 为子者，当思有以服牢奉养， 尤必体其心志，万一遭人伦之变， 亦必善全乎骨肉，毋伤乃父之心。 至弟有伯兄，尊曰家长， 则当推事亲以事长，使如手如足。 敬爱弥周，庶处则为孝子悌弟， 出则为一代伟人，各宜懔遵，毋违是训。 二则：宗族宜睦。人儿，合族自当共斥， 或约族中正直伸耆，送官究治， 以儆强暴，庶不失雍睦之宜焉。 三则：乡党宜和。 窃念此闾相接，缓急可恃。 家有贫富概接之以温厚。 邻有强弱，皆处之以谦冲。 谈言可以解纷，施德不必望报。 倘睚毗小忿狎昵缴嫌，一或不诫凌， 竞以起因而互相械斗，屈辱公庭， 甚至报复相寻，靡有底止， 大非安生业长子孙之计也。尔其鉴诸。 四则：职业宜专。 凡士、农、工、商，各有正业。 当思各勤其业，毋得游手好闲，惰其四肢。 否则背业而驰，势必入于邪避赌博奸盗，败家破产，无所不至。 甚至流于下贱，甘为差役， 恬不羞如斯人者，有玷门庭、 辱祖先，为吾族中所宜共恶也。 宜慎之懔之。 五则：子弟宜课。 古者八岁入小学至十五岁。 各因其材而归于四民，秀异者入大学而为仕，教之德行。 愚谓子弟之成败，关一家之盛衰。 人之爱子，尚有力者， 务宜延请有品有学之士，隆其礼意， 使之当教为孝、悌、忠、信。 所读须经孔孟，明父子、君臣、夫妇、昆弟、朋友之节次； 读史知历代兴衰，治平揩置之方， 至料举之业，志在登科发甲，所谓求在外者得之有命是也。 六则：名分宜正。 凡上下尊卑、长幼贵贱，各有定分。 毋的系乱伦。 语云：名不正顺言不顺，言不顺则事不成。 可知分所关断不容苟。 吾族中有继嗣者例，宜立贤、立爱而昭穆，务求其合称呼，方不混淆。 万一得异姓之子，养为式毂， 谱内刊刻一子字，以广推恩之义，是亦为宗族中立权变之方也。 七则：纶纪宜肃。 男正位乎外，女正位乎内，男女有别，礼之大经。 倘有不顾廉耻。 悖理乱伦者，此名教之罪人，族中所不容也。 通族查实抹名黜族，永不许载入谱内。 第事关名节皂白，务必分明， 如有挟嫌而凭空架影，使他人不白之冤， 犯诬罔之罪，律有明条， 合族亦所共斥。不肖者知所惩戒矣。 八则:争讼宜息。 太平百姓，不登讼庭， 便是天堂世界，盖讼事有害无利， 要盘缠、要奔走； 若造机关又坏心术同，虽万不得已， 只宜从直告诉，又要早知回头，不可终讼。 切不可听讼师、棍堂教唆， 财被人得视，自己当省之省之。 九则：窝匪宜诫。 周易曰：“比人匪人，不亦伤乎”。 晏子曰：“群子居九择邻，所以避患也”。 可知奸猾浮荡之徒，为非作歹之人， 断不宜利其财物窝藏，以干国宪。 吾辈不交游手无藉之徒，不断行险缴幸之事。 如此，则井里安然，鸡犬无惊，不亦善乎。 十则：邪巫宜禁。 夫禁止师巫，律有明条。 一切左道惑众，诸辈宜勿令至门。 至于妇女识见庸卜，更喜媚神缴福，其惑于邪巫也。 尤其自风俗日愈，斋婆、卖婆、跳卜、女相、女戏等穿门入户， 人不知禁，以致哄诱费财， 甚有犯奸盗者，为害不小， 各家须宜预防，杜其往来，以免后悔。
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