乡约智库·百家 | 墨子的思想在当时的历史经纬……中找不到实现其理想的充要条件

乡约智库·百家 | 墨子的思想在当时的历史经纬、现实演绎中找不到实现其理想的充要条件

然而天何欲何恶者也？天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼①也。奚以知天之欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也？以其兼而爱之、兼而利之也。奚以知天兼而爱之、兼而利之也？以其兼而有之、兼而食之也。

今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长贵贱，皆天之臣也。此以莫不犓羊②、豢犬猪，絜为酒醴粢盛③，以敬事天。此不为兼而有之、兼而食之邪④？天苟兼而有食之，夫奚说以不欲人之相爱相利也？故曰：爱人利人者，天必福之；恶人贼人者，天必祸之。曰：杀不辜者，得不祥焉。夫奚说人为其相杀而天与祸乎？是以知天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼也。

昔之圣王禹汤文武，兼爱天下之百姓，率以尊天事鬼，其利人多，故天福之，使立为天子，天下诸侯皆宾事之。暴王桀纣幽厉，兼恶天下之百姓，率以诟⑤天侮鬼。其贼人多，故天祸之，使遂失其国家，身死为僇于天下。后世子孙毁之，至今不息。故为不善以得祸者，桀纣幽厉是也；爱人利人以得福者，禹汤文武是也。爱人利人以得福者，有矣！恶人贼人以得祸者，亦有矣！

【注释】

①贼：残害。

②犓：同“刍”，喂养。

③絜：通“洁”。醴（lĭ）：甜酒。粢（cí）：糍粑。

④邪：通“也”。

⑤诟：骂。

【译文】

那么天希望什么不希望什么呢？天肯定希望人们互爱互惠，而不希望人们相互厌恶和残害。怎么知道天希望人互爱互惠，而不希望人相互厌恶和残害呢？这是因为天兼爱一切人、给所有人以利益的缘故。怎么知道天兼爱一切人、给所有人以利益呢？因为人类都为天所有，天全部供给他们食物。

现在天下不论大国小国，都是天的国家；人不论长幼贵贱，都是天的臣民。因此人无不喂牛羊、养猪狗，干干净净地准备好酒食祭品，用来诚敬事天。这难道不是表明上天拥有人类和供给人们食物？天既然拥有人类和供给人们食物，又怎能说天不希望人们互爱互惠呢？所以说，爱人利人的人，天必定给他降福；相互厌恶和残害人的人，天必定给他降祸。所以说：杀害无辜的人，会得到不祥的后果。为何说人若相互残杀，天就降祸于他呢？这是因为知道天希望人们互爱互惠，而不希望人们相互厌恶和残害。

以前的圣王禹、汤、周文王、周武王，爱护天下百姓，带领他们崇敬上天、敬奉鬼神，他们给人带来的利益多，所以上天降福给他们，使他们成为天子，天下的诸侯都恭敬地侍奉他们。暴虐的君王桀、纣、周幽王、周厉王，厌恶、憎恨天下的百姓，带领他们咒骂上天、侮辱鬼神，他们残害的人多，所以上天降祸于他们，使他们丧失了自己的国家，死了以后还要被戮尸于天下。后代子孙责骂他们，至今不休。所以做坏事而得祸的，桀、纣、周幽王、周厉王即是这类人；爱人利人而得福的，禹、汤、周文王、周武王即是这类人。可见，爱人利人而得福的是有的，厌恶人残害人而得祸的也是有的！

【乡约点评】：

墨子的思想闪耀着浪漫主义的光芒，但却在当时的历史经纬、现实演绎中找不到实现其理想的充要条件。

当时社会生产力、技术、经验水平之上的运营体系（设计架构体系-教育培训体系-作业实施体系-反馈查析体系-迭代升级体系）与管理体系（监督体系-评价体系-选拔体系-激励体系-退出体系）根本不足以支撑墨子的思想体系得以让天下顺畅运行，事实上，当时连被采用的机会都没有。

在当时的社会生态体系下，以德治国的宋国更是沦于被灭国的下场。

在当年的社会生态体系下，既便如唐太宗李世民也不得不杀兄震父来赢得天下！

……

在21世纪透明时代的实时、动态、精准、全息的社会化网络、大数据、云计算、人工智能……的基础上，才具备了支撑其理想实现的准充要条件，但又不只是实现其理想，也包括姜子牙、老子、孔子、孙子、管子、商鞅……等诸子百家及世界诸子万家理想中的精华部分。

百川归海，融济天下。

融合国，以世界万众、万象、万事、万物为师者，为人类领航。

人类命运共同体：德道爱，正奇融！

——雅志方略·乡约智库《人类命运共同体：德道爱，正奇融。