甘肃：高产诗人的西部沃土-诗人高凯

	甘肃：高产诗人的西部沃土-诗人高凯 甘肃诗人高凯的乡土诗,在中国西部当代诗歌中是独特的.他构筑的乡土世界已引起评论家的关注,一方面是他的乡土诗是西部诗歌的土特产,是研究西部诗歌绕不开的一环;另一方面是他的乡土诗歌充满了魅力.然而,他的处女作<想起那人>还鲜有人去研究.笔者认为,研究他的处女诗作,可以有效地把握他的诗歌整体,把握他的作品的变化与发展.诗集<想起那人>内容主要以童年旧事、爱情感受、母爱、故土之爱组成,格调伤感,善于情绪渲染,并借助叠字、复沓造成音乐美;将口语、方言人诗,语言清新,善于将诗歌视角移至过去来增加诗歌容量和怀旧气息;注重诗歌的色彩感,偏重黄色系列和纯洁白色;在情感取向上有两个特征:其一是对流逝的岁月和情感的怀旧之情,其二是对偶尔、命运的迷惘感. 高凯从事诗歌创作２０年来，已经在《诗刊》、《人民文学》、《人民日报》、《中国作家》、《星星诗刊》等报刊发表诗作３００多首，出版了《想起那人》、《心灵的乡村》、《回阳时节》（合集）三部诗集，以自己独具风格的乡土诗站立在中国西部诗坛上。 　　高凯的陇东乡土诗富有民歌的特色，但是民间诗歌也有它致命的弱点，往往直白、坦率，没有涵咏的功夫，我们现在看到的古代民歌，如诗经、汉乐府、南北朝民歌等都经过历代诗人的润色和修饰，否则不会像现在这样脍炙人口，流播久远。高凯的诗作中，意象的重复非常多，如写喜事，总是离不开“喜鹊”；写女子想自己的心上人，总是用指甲掐肉；写女子对心野的男人，总是让他们摸黑进门等等。这些意象在民间多少年来都是这样的，诗人在使用它们时并没有赋予新意。而且自我重复是他诗歌写作中的一个最致命的缺点，阅读他的作品，你会发现从早期作品《在田野上》（《飞天》１９８３年第１期）一直到２０００年发表在《诗刊》上的《喜鹊叫喳喳的陇东》，可以说诗人写作２０年来没有多少独创性的进步。其实，即使当下的民歌，也有非常精彩的，如花儿，说女子相思，“想你想得厉害哩／心都快成核桃哩／肠子快成皮带哩”；“想你想得厉害哩／想得满炕乱转来”等等。诗歌写作应该讲究独辟蹊径，自出机杼，高凯的乡土诗在这方面还有相当的差距。 　　而且，高凯的乡土诗太注重形而下的写作，在形而上方面关注不够，陇东厚重的黄土让他的诗歌无法飞扬起来，诗作显得太质实、琐碎，一行行读下来，挺有趣，但读完后一回味，并没有让读者长久记住的东西。也可以说，他写出了陇东的“形”，但并没有写出它的“神”。还有高凯对陇东的过分认同，过分琐细的描写，对他的诗歌创作也有非常大的影响。 　　其实，真正的诗人应该而且必须有大境界的追求，要关注民间，注目老百姓关心的时代内容，不能仅仅局限在风情和情爱方面。如写陇东旱塬的《岘》、《洼》、《坡》、《梁》、《沟》等，就没有多大的价值。而且一定要说：“一大街人一大街人的兰州今生／你让我找不到故土上那份乡情／我就不会安心当你的市民／身在兰州／我会一直想着我们的陇东”，如果不是有意矫情，那就是小农意识，一个诗人不能为一个地区写作。 　　我们通读高凯的全部诗作，发现他在抒写陇东时，并没有把真正的自己投进去，他没有深刻地挖掘自己的内心，没有寻找自己的精魂，他的诗笔在“我”之外飞翔，只是用客观的眼观察，用客观的笔刻画这方土地的独有风情，但是“诗人”却不在了。往深里说，没有诗人自己的形象，缺乏独特的抒情主体，伟大的诗人常常把自己燃烧进诗作里去，我们通过他们的诗可以触摸到诗人的灵魂，诗应该是诗人心灵的真实抒写。我们可以说，高凯诗的民间性，成就了他诗人的声名，但高凯的诗只有民间性，没有诗人个体的独特性，滞缓了他成为一个杰出诗人的步履！ 　　写乡土，一定要超越乡土，在吸收民间诗歌的优秀成果的同时，一定要进行艰苦的诗艺探索，使自己的诗具有现代意识和当代形式，并将笔触深入时代的根须，那种吟风弄月的“玩物”心态的写作，对一个真正的诗人是有害的。高凯的诗，语言潜质很好，诗性思维也很到位，应该能写出真正流传久远的诗作，我们希望他不要再“重章叠唱”他的陇东风情了。他需要创造，他应该创造，文学的灵魂永远是独创。 ************************** 高凯、牛庆国是西部诗坛20世纪90年代成名的诗人.他们都致力于乡土诗创作.他们的乡土诗洋溢着对黄土地乡土故乡的爱与情,既深染着黄土地的色调,亦深蕴着黄土地的悲情,既富情感魅力,亦具艺术感染力,显示出强劲的创作实力. **************************