【蓝氏宗亲】蓝姓姓氏渊源

蓝姓姓氏渊源

第一个渊源：源于姜姓，出自炎帝神农十一世孙帝榆罔之子昌奇，属于帝王赐姓为氏。
蓝氏祖先为炎帝神农十一世孙帝榆罔之子，据《蓝氏族谱》记载，蓝氏的受姓始祖是昌奇，“昌奇为炎帝神农氏十一世孙帝榆罔之子，生于帝榆罔二十二年，即公元前2738年，临诞时有熊国君贡秀蓝一株，帝甚喜，因赐姓曰“秀蓝”，赐名曰昌奇，后任为火旺，分封于汝南，遂以此地名为郡，后子姓蕃衍，遍处雍、青、徐、荆、益、冀、幽诸州，布甲天下，今之蓝氏皆公遗裔”，汝南堂名即源于此。
该支蓝氏一族，自族谱记载至今已经传有一百五十三世之多，可谓泱泱大族矣。
据文献《蓝氏族谱》记载，蓝氏传至十代蓝善，助夏禹治水，因功授以“牧”都安邑，遂住安邑(今山西安姨)，嗣后，蓝氏子孙又徙迁陕西，隐居长安、甘肃陇西、湖广荆州、上元(今江苏南京朱紫坊)等地。
蓝氏族人大多尊奉昌奇为蓝氏的始祖。

第二个渊源：源于官位，出自西周时期官吏蓝人，属于以官职称谓为氏。
蓝人，亦称褴人、滥人，是商末周初的周族王室内宫设置的一种官位，主要职责就是排解君王的忧虑和精神紧张，实际上类似今天的相声演员，具有精神医生的职责。因其穿着五颜六色的花衣服，所以称褴人、或滥人。
在史籍《大戴礼》中记载：“蓝人，文王官人，蓝之以乐，以观其不宁。”
在蓝人的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称蓝人氏，后省文简化为单姓蓝氏。

第三个渊源：源于芈姓，出自春秋后期楚国大夫亹，属于以居邑地名称为氏。
春秋后期，楚国有个大夫叫亹，因出任蓝县令尹(今湖北荆门)，因此后世称其为蓝尹亹。
在蓝尹亹的后代子孙中，有以先祖官地兼称为姓氏者，称蓝氏，世代相传至今。

第四个渊源：源于嬴姓，出自远古贤者伯益之后裔秦子向的封地，属于以封邑名称为氏。
战国中期的周显王姬扁二年(魏惠王魏罃三年，公元前367年)，秦献公嬴连(嬴师隰)为了向东发展，在蒲、蓝(今陕西蓝田)等地设县，逼迫魏国边境。
秦国公子向(王子向)反对秦献公的扩张政策，令秦献公大怒，王子向遂避难逃至魏国，魏惠王敕封王子向为蓝邑(今陕西蓝田)之君。由此引发了秦、魏两国的战争。
周显王五年(魏惠王六年，秦献公二十一年，公元前364年)，秦献公指挥秦军大破魏军于石门地区(今山西运城)，斩首六万，是为战国时期秦国对东方诸侯国的第一次大胜，牢牢占据了蓝邑，从此控制了重要的战略要地——关中地区。
在秦子向的后裔子孙中，有以先祖封地名称为姓氏者，称蓝氏，世代相传至今，史称蓝氏正宗。

第五个渊源：源于嬴姓，出自战国时期中山国大夫诸君，属于以封邑地名称为氏。
诸君，为战国时期中山国的宰相，因封地在蓝(今河北迁安)，世称蓝诸君。
在著名典籍《战国策》中记载：
中山成公之子厘鬻在(公元前319年)即位后，与燕国、赵国同时称王，是为中山王。因此，齐国关闭了与与中山国的交通要道，齐宣王田辟疆并且扬言：“我乃万乘之国也，中山千乘之国也，何侔名于我？”并计划割平邑以贿赂燕、赵二国，出兵攻中山。
得知这种形势后，中山国宰相蓝诸君感到非常忧虑。
这时，谋士张登对蓝诸君说：“您何患于齐国呀？”
蓝诸君曰：“齐国强大，是万乘之国，齐宣王耻与我中山国同样都称为王，甚至割地以赂燕、赵，出兵来攻我们中山国。而燕、赵两国历来贪地，吾恐其接受齐宣王的计划。如果是那样，大者将危及中山国的国运，次者也会逼迫我们国君放弃称王，我当然感到忧虑啊！”
张登说：“您不要忧虑，我出个主意，请燕、赵两国来辅助我们中山而成其王，事遂定。您觉得如何？”
蓝诸君赶忙说：“那当然好呀，怎么做呢？”
张登说：“请您假装是齐宣王，而我来试着说服您放弃举动。如果可行，就按照我说的去做。”
蓝诸君说：“好呀，愿闻其说。”
张登说：“齐宣王之所以不惜割地以赂燕、赵两国来出兵以攻中山国，其实目的就是要中山王废去王称。齐宣王回答：‘然’。然则，齐宣王之为费且危。齐宣王割地以赂燕、赵两国，而这两国皆是齐国的强敌；让他们出兵攻中山，首难也。而且齐宣王王以平邑行贿二国，所要求的中山国去王称未必得，齐宣王如用臣之道，地不亏而兵不用，中山国也可废除王称。齐宣王必然问：‘您有何方法吗？’”
蓝诸君回：“对呀，然则您有何方法吗？”
张登说：“齐宣王重使，让他告诉中山君：‘寡人之所以闭关不通使者，为中山国独与燕、赵两国为王，而寡人不与闻焉，是以隘之。今派使者来见，请你辅佐我齐宣王。’中山王惟恐燕、赵之不己据也，今齐宣王之辞云‘即佐王’，中山必避开燕、赵两国与齐宣王相见。燕、赵二国闻之，当然会怒与中山绝交，中山国便孤立起来，既然被孤立了，其王也就很顺利地投靠齐国了！一个服从自己的王对于齐宣王来说，齐宣王会接受吗？”
蓝诸君曰：“他肯定会接受的。但是如此一说，我们国君也就称不得王了呀！”
张登说：“您仔细想，这恰恰就是中山王称之所以能够得存的道理！齐宣王因为中山王会归顺自己，必然就与燕、赵两国再无往来。如此一来，燕、赵两国必然说：‘齐宣王之所以割平邑贿赂我们，无非就是为了废中山国的王称，目的是离间我们与中山国的关系。那么，中山国称不了王，我们也就称不了王了。与其如此，我们为什么不三国联合在一起都称王，齐宣王就无可奈何了。’这样一来，齐宣王就是有一百个平邑，燕、赵两国必然也不会接受了。”
蓝诸君曰：“好计谋！”遂派遣张登前往齐国如此办理，果以这套说辞向齐宣王道来。同时，蓝诸君也分别派遣使者告知燕、赵两国，燕、赵两国果然都来辅助中山国君而使其称王。
在蓝诸君的后裔子孙中，有以先祖官地兼称为姓氏者，称蓝氏，世代相传至今。

第六个渊源：源于回族，属于汉化改姓为氏。
据《认祖归宗—中国百家姓寻根》记载：回族蓝氏是“由伊斯兰人名(来自阿拉伯语)，借用发音相近的汉字姓。”
元朝的著名词曲家蓝楚芳，原本“西域人，回回族”，入关后便采用了单字汉姓蓝氏。
回族中的蓝氏，因明洪武年间“蓝狱”(蓝玉及家族遇害)之祸，其资料相当匮乏。在历史文献中，蓝氏又往往被误记为“兰”姓。如蓝楚芳，在史籍《太和正音谱》中为“蓝”，而在史籍《录鬼薄续编》中则为“兰”，在史籍《西域文化名人志》中又说：“兰楚芳，又作蓝楚芳”。
明朝的大将蓝玉，官方资料均为“蓝”，民间则简笔记为“兰”。

第七个渊源：源于畲族，属于汉化改姓为氏。
畲族的篮氏来源于畲族的创世传说：“蓝氏始祖昌奇，是神农氏第十世孙帝榆罔之子，也就是神农氏第十一世孙也”，认为昌奇是炎帝神农氏的后裔，基本上是所有的畲族蓝氏族谱中都认同的说法，并以昌奇为畲族的先祖。
另外，远古时期盘瓠的次男蓝光辉，受封护国侯，居处汝南郡，亦为畲族蓝氏始祖。宋、元两朝之后，一部分或者是为了躲避汉族统治者的残酷屠杀，或者是出于对汉族文化的崇敬，总之逐渐改变了自己的族称。
这种状况持续了好几百年，直到二十世纪八十年代中期，福建省的漳浦、龙海、上杭一带，广东省的大埔、饶平等地区，许多蓝氏族人方一致恢复为畲族的民族属性，总人口竟然多达数万之众。

第八个渊源：源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。
蒙古民族中常用的名字“乌云”，汉义就是“蓝色的宝石”，多用于女子；“浩特”，汉义就是“蓝色、青色”，多用于男子。
在旧社会，贵族以外的蒙古族贱民、平民，绝大多任实际上是没有姓氏的，只有名字，因此，后来他们在元、明时期多仿照汉制按汉义取姓氏，就称为蓝氏，世代相传至今。

第九个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
⑴.满族布雅穆齐氏，亦称布雅齐氏，满语为Buyamuci Hala，世居噶哈里、黑龙江沿岸。后多冠汉姓为阎氏、蓝氏等。其蓝氏鼻祖为布雅穆齐·富尔赛，满洲镶黄旗人，清乾隆三十三年(公元1768年)担任蓝翎长，就是前锋校尉的助手，由骁勇善战的勇士充任，平时负责管理日常旗务的副排级，每甲一人，在满洲八旗中，每旗约有十一位蓝翎长，正九品官秩。布雅穆齐·富尔赛后来累官至甘肃提督、西宁镇总兵。在布雅穆齐·富尔赛的后裔子孙中，有以先祖首任官职“蓝翎长”为姓氏者，汉化为单姓蓝氏，世代相传至今。
⑵.满族丛尼勒氏，满语为Congnile Hala，据史籍《长白山先民传》记载，满族姓氏，世居地待考，所冠汉姓有蓝氏。其蓝氏鼻祖为丛尼勒·德恒，满洲镶黄旗人，原为吉林驻防，后在清咸丰三年从征镇压太平天国有功，特赏蓝翎。在丛尼勒·德恒的后裔子孙中，有以先祖受赐“蓝翎”为姓氏者，汉化为单姓蓝氏，世代相传至今。
⑶.满族德敦氏，满语为Dedun Hala，满语“站”，世居黑龙江两岸，后多冠汉姓为杜氏、邓氏、蓝氏等。其蓝氏鼻祖为德敦·明庆，满洲正白旗人，原在黑龙江驻防，清道光八年晋升为蓝翎侍卫，后累官至正白旗都统。在德敦·明庆的后裔子孙中，有以先祖荣耀的“蓝翎侍卫”为姓氏者，汉化为单姓蓝氏，世代相传至今。

第十个渊源：源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。
今苗族、瑶族、傣族、布依族、彝族、土家族、黎族、高山族等少数民族中，均有蓝氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓□氏，世代相传至今。详实情况，待本书笔者进一步考证之后，再予以补充刊载。

本书按：
关于蓝氏始祖榆罔，在史籍《三皇本纪·补史记》中另有明确记载：“神农纳奔水氏之女为妃，生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔……”显然，榆罔应为神农氏之第四传，而在《蓝氏族谱》中所记的“帝榆罔为十一传”、或其正宗嫡裔种玉堂曰“八世孙”，不知从何而来？这在神农氏的帝系辈序上有很大的出入，比较混乱。
按文献《三皇本纪》的记载进行时间推演，榆罔的生卒年代应为公元前4561～前4494年，在位时间为公元前4539～前4513年，而在《蓝氏族谱》中，则记载榆罔出生于公元前2738年，二者之间的相差太也巨大，足足差有一千八百二十余年之多。
显然，这两种不同的记载中关于榆罔出生的具体年代的推演差异，是一个很大的问题。
应当说，家谱之兴，始于唐朝，盛于宋朝，唐朝学者司马贞所撰《三皇本纪》一直为历朝历代奉为正典，应为蓝本，而《蓝氏族谱》远现为后，按常理判断，二者的偏正一目了然。
另外，畲族的“创世说”，真正出现的时间是在五代十国的后期，也就是说远在《三皇本纪》之后，其中的以昌奇为始祖，当明显受汉史影响，且源自《蓝氏族谱》。
到底两者之间何为正确，或者谁的偏误更小一些，还有待进一步考证。
如今，有不少地方的人把蓝氏与兰氏混为一谈，即把蓝字作为兰字的简化字使用。事实上，蓝氏与兰氏在姓氏演绎历史上完全是两个不同的姓氏，蓝氏出自姜姓和嬴姓，而兰氏则出自姬姓，因此，千万不可“蓝”、“兰”不分。
但是，在历史上因避祸而将姓氏改“蓝”为“兰”者，例如因明朝初期的“蓝狱之灾”事件而改蓝氏为兰氏的众多回族同胞，则又另当外例别论。