中国传统文化的价值取向与基本精神

	价值取向在文化中处于核心地位。现就儒、道、法、释等我国古代主要思想流派的价值取向作一简单述要。 1、儒家。儒家的价值取向主要体现在以下两点：首先，以“仁”为核心。孔子曰：“仁者爱人”。“己欲立而立人，己欲达而达人。”“己所不欲，勿施于人。”“仁”是人的本性的最高表现，是人的美德的最高概括，孔子曰：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”具体说就是要做到“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”其次，以“义”为准绳。孔子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”荀子则说：“先义而后利者荣，先利而后义者辱。”人的行为是否符合“义”，基本的准绳就是“齐之以礼”，也就是要与既成的社会名分及传统的社会观念相吻合（君君、臣臣、父父、子子）。 2、道家。道家的价值取向首先是道法自然。道家认为“道”是人生的真谛，是世界万物的本源，同时也是宇宙运行的总规律。老子说：“有物混成，先天地生。寂兮，寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，故宇之曰道。”“道生一，一生二，二生三，三生万物。”又说宇宙中有四大：“道大、天大、地大、人亦大”，而“人法地，地法天，天法道，道法自然。”只有自然运行，天地才可以运化万千，宇宙才可以和谐，人类社会才可以协调有序，六畜才可以兴旺，万木才可以常青。其次，道家的行为取向是超世无为。无为即是不要有所作为，对世间的一切都不要尝试作任何的改变，顺其自然。道家认为，人生在世，要受到无数外在的约束，如肌体之殃，声色之乐，利禄之欲，义礼之羁，甚至死亡之惧，只有超然于这一切之上，不刻意去有所作为，才能领会到人生的真谛，实现“真我”，达到“真人”境界。 3、法家。法家是地地道道的现实主义者和功利主义者，他们的基本价值取向便是功与利。法家认为“利”是人类的普遍追求，甚至君臣之间、父子之间也往往存在着对利的追逐。韩非说：“父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之，此俱出父母之怀衽，然男子受贺，女子杀之者，虑其后便，计之长利也。”“舆人欲人之富贵，匠人欲人之夭死。”围绕的也是“利”。 因此，“计功行赏”、“赏功罚过”是治国的基本原则。君臣也是一种相互利用的关系，君王必须充分运用“法”、“术”、“势”，才能做到江山永固。 4、释家。相传释迦牟尼在目睹了世间的生老病死等各种痛苦后，毅然出家，先到深山苦苦修行，后在菩提树下经过七七四十九天的沉坐冥思，悟到了一个“真理”，即世间的万事万物皆无实体，都是因缘而生的，一旦“缘”（条件）发生了变化或不存在了，该事物就不复存在了，人也是一样。因此，一切事物都是因缘而起的假象、幻影，都是“空”的。地、水、火、风“四大皆空”，终将归于空寂。佛教的价值观念集中在“来世”，而是“来世”靠修炼而成的。佛教的修炼方式很多，但不外乎两种方式：“定”与“慧”，或者叫“止”与“观”。“定”就是禅定、打坐，着重于佛教思维训练，“慧”则是学习佛学教义，培养智慧。 目前，学术界就中国传统文化的基本精神有不同的看法，但归根结底可以用《周易》上的两句话来概括，这就是：“天行健，君子以自强不息”；“地势坤，君子以厚德载物。”意思是说，上天的运行刚健有力，有道德修养的人应该效法上天，自强不息，积极向上，奋发有为；大地的形态宽广起伏，有道德修养的人还应该效法大地，胸怀广阔，宽以待人，包容兼收。