【雅志方略人类共和国】《人类价值主义阶段的坐标图》

《人类价值主义阶段的坐标图》

                              ——从“约瑟夫•斯蒂格利茨´适度的利己主义´谈起

前诺贝尔经济学奖得主、原世界银行资深副总裁兼首席经济师约瑟夫·斯蒂格利茨在《1%的“民有、民治、民享”》文中，借用托克维尔的适度的利己主义来提醒1%的超富阶层尤其是其中的金融业的超富阶层：

法国政治思想家和历史学家托克维尔曾描述过他眼中的美国社会独有的主要优势——“适度的利己主义”。“适度”两个字才是关键。每个人都有狭隘的利己主义：我要我想要的东西，马上!“适度的”利己主义则不同，它意味着重视所有人的个人利益——也就是公共福利——事实上是实现个人最终福利的前提。托克维尔并不认为这一观点有什么高尚或者多理想主义，事实正相反，他认为这是美式实用主义的标志。狡猾的美国人明白一个基本事实：替别人着想不仅有益灵魂，对钱袋也有好处。

问题在于，曾经的所谓“适度的利己主义”怎么失灵了。因为资本主义“资本主张一切、资本代表一切”的社会评价体系与激励体系在根本上就反“适度的利己主义”——钱只有多少，没有好坏，或者说资本只论多少，不论好坏。资本主义一开始就是原罪的——无论是圈地运动还是殖民战争，资本主义在过程中曾经显得比较适度的利己主义，那是因为轰轰烈烈的共产主义运动给其带来的超强压力使然。当东欧巨变、苏联解体后，这种压力不复存在，资本主义的恶狼再次重出山林。你对一个“资本主张一切，资本代表一切”的社会谈适度的资本主义无疑是让饿狼不吃肉——资本只有多少而没有好坏（没有也无法标记好坏）的特性让资本家永远是社会中的饿狼——这是关乎企业生死荣损的战争，这里没有感情只有利益。在纯粹的自由市场环境中，最后形成的是寡头垄断市场——这还不足以说明资本的绝对性吗？

无可否认，资本的这种绝对性在给社会带来超级痛苦和灾难的同时，也带来的超级财富。财富不问出处，你可以是黑水公司、也可以是浑水公司，你可以是为世界黑手党洗钱的天堂也可以是给跨国公司避税的天堂、你可以是研发的可控基因种子和人类疫苗也可以是让人依赖的药品和毒品，你可以是三大评级机构的作假也可以是四大会计的造假，你可以是CDO债券的毒药也可以是金融规则的毒源，你可以是股市的黑手也可以是期市的黑幕，你可以是食品添加剂的工业化也可以是造假食品的毒药化……当你挣了钱，没有人在你消费、投资、储蓄时拒收。而当金融超富们掌握了人类的印钞机，按照自己的私利创造规则时，所谓的适度的利己主义就更是扯淡了——守着印钞机以及更甚至的货币发行权，有几个人可以控制住自己的私欲冲动——于是，这些金融超富们对世界人民开始了宰而不杀的长期性吸血作业征程。

当整个世界的评价体系与激励体系都是“资本主张一切、资本代表一切”时，即便再好的制度也防止不了70亿人的投机作假，而且事实上它会鼓励每个人都去投机作假。当你无法用好钱坏钱来做评价和激励人类成员，而只能用钱多钱少来评价和激励人类成员时，资本的超级绝对性就会烂到极致——社会的恶、毒、假、冒，以及财富的马太效应就会被无限放大，直到社会爆炸。

人类之幸在于，世界人民觉醒了。资本主义必将被其自身的成功极致而终结——当新媒体、自媒体时代迎面而来时，一切或者是主动变革或者是被革命——因为这是人类集体思考、集体行动甚至是人类全体思考、全体行动的时代。

重塑人类的社会评价体系与激励体系是完成人类这次伟大变革的纲领。人类曾经有过按力分配、按智分配、按权分配、按出身分配、按宗教分配、按地分配、按劳分配、按资本分配……我们不能简单地说这些分配方式多么不合理或者多么合理，它们毕竟符合了当时人类发展的需要，但从历史的轨迹中我们也可以得知，人类的分配原则越来越高级、越来越公正、越来越先进、越来越人性、越来越文明……我们必须找到一个能解决人类现阶段面临的难题的系统解，而分配原则是基石，评价体系和激励体系是其主线，国家管理体系及世界管理体系是其主体：监督体系-评价体系-选拔体系-激励体系-退出体系。

资本主义“资本主张一切、资本代表一切”的体系坐标系中，横轴是资本多少、纵轴是财富多少，如此单极必然导致资本绝对性——只问财富多少，不问价值创造。对，财富有多少，价值有大小而且有好坏，我们不能否认资本作为一个度量器的作用——以点带面，以面带体。但我们也要不能忽视资本决定性带来的人类问题与难题——也就是害处和好处，这个用价值来做度量器则非常适当，资本与价值的复合可以更好地作为人类生存、发展和进步的坐标系：横轴是资本多少，纵轴是价值大小——指针好坏：（见图1-1）

21世纪需要新的社会契约，它必须用综合价值而非旦用利润或者金钱来衡量成功，也就是用投入价值比而非单以投入利润比来衡量成功。否则，在货币脱离黄金等实质财富而可以滥发的时代，在股市急功近利的时代，再加上逐日盯市的政策，更加上信息与实质资源的操纵……美元无法不疯狂，资本无法不疯狂，而资本主义无法不走火入魔。

价值主张时代呼之欲出，就在真正探索人类进步新方向与新体系的人类行者嘴边。我们不敢说“价值主张一切，价值代表一切”是人类的终极评价体系，但即便矫枉过正、即便未来一定还有数不清的问题与矛盾，我们肯定也是把问题与矛盾的冲突变得更人性化了，把处理问题与矛盾的手段与方式变得更文明化了。

其实尽管碳交易系统或许是一个金融阴谋，但它却展现了资本主义的困境以及价值主义的萌——企图用碳交易体系影响气候——尽管实质上它想影响的是政治气候和财富分配气候。但它却在不自觉中揭示了资本主义破坏性的困境与险境——尽管其破坏的可能不是气候尤其可能不是地球变暖，而是人自身以及外生环境的其他方面。歪打正着或者逻辑使然，不自觉中碳交易系统却成了价值主义的芽萌，如果把碳交易系统改为价值系统，人类下一个阶段的体系就萌然而成。碳交易系统的价值不是其本身的成功，而是其无意中作出的隐喻——资本主义困境，价值主义必生。

资本主义的下一个阶段是价值主义，即便经过与时俱进而优化的共产主义有了更符合人类发展进步的新内涵与新模型，但价值主义阶段却无可避免——如果人类要从疯狂的美元与疯狂的资本的魔咒里跳脱出来。

资本主义的资本-资本单性坐标图行将就木，价值主义的资本-价值复合坐标图跃然新生。

雅志方略价值主义实验室

雅志方略价值主义全球研究院

人类共和国

2011/10/18  世界创意谷  中国智慧库

适度的腐败与前诺贝尔经济学奖得主、原世界银行资深副总裁兼首席经济师约瑟夫·斯蒂格利茨在《1%的“民有、民治、民享”》文中借用的“适度的利己主义”一样，都是无奈之下的无能之论，前者无法遏制腐败，后者则无法遏制引爆这次世界金融危机的华尔街的贪婪。适度是多少度？这首先就是个问题，更重要的是以人性欲望为量度标的的适度本身就会在不自不觉中被弹性到无度——这和生理心理机制相关。没有法律做准绳，没有法治做规矩，适度必然无度。

——雅志方略《适度是多少度》

改革有三重奏。第一重：两岸猿声啼不住、轻舟已过万重山；第二重：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春；第三重：忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

——雅志方略《改革三重奏》